要學太極拳， 先要選一位好老師。 好老師會帶著你一步一步走進太極殿堂。
學習太極拳， 學練以內功為主的傳統太極拳一定要選個好老師， 有老師傳道、授業、解惑， 這是學好功夫的前提和保證。 怎樣找到好老師呢？
這就需要學拳前多走、多看、多問， 多比較， 找到一位真正懂拳理， 又有真才實學的明師， 最好是文武雙全的老師。 這樣， 你就不會走彎路， 學成真功就有希望。
好老師是明白太極拳道理， 身上又能“說話。 ”能言傳又能身教。 不管在哪裡打拳， 能遇到這樣的好老師是你的福氣。 面對一位好老師， 就像是路遇美女， 會讓你眼前一亮， 這個老師肯定與你有緣。
一位真正的好老師， 我認為應具備下面幾項條件：
1首先是明理的老師：
明什麼理呢？明哲學之理， 古代陰陽學說是太極拳創立重要的樸素的理論基礎， 學練太極拳， 就要懂陰陽， 明虛實。 道家理論、佛家理論都應該懂一些，
2第二要有真功夫：
能做到內“三合”、 外“三合”， 各項身法要領標準、到位， 中正安舒， 不偏不倚；能拆招、拆架， 並熟練運用太極招法， 有引進落空之妙；有較高的太極內功， 掌握太極拳奧妙；能懂勁、聽勁、會喂勁；能熟練運用推手藝術， 粘粘連隨， 巧妙運化；能化打合一， 克敵制勝。
3第三要能講出來：
老師理論和功夫再好， 要是茶壺裡的餃子， 倒不出來那也沒有用。 好老師既要能言傳又要能身教。
4第四要胸懷坦蕩：
好的太極拳老師應該心胸寬廣， 不藏私， 不貪財， 不為名利所累。 當發現悟性高的學生接近或超過自己水準時， 要捨得割愛， 及時推薦給自己的老師， 推薦給水準更高的明師， 或讓其另找高明， 以免誤人前程。
找個好老師需要結合自己的實際情況， 慎重選擇。 適合自己的才是最好的。
尊師重道， 好好學拳！
什麼教學方式都比不上言傳身教：
太極拳是身體力行的技藝， 語言、文字、圖像都無法確切地記錄身體力行的感覺， 經過體悟身知的老師， 圖譜影像等載體無法把這個過程反應出來。 視頻講解、文字解說、3D圖片講解做得再好也不能超越言傳身教， 所以說， 言傳身教是傳授太極拳最好的教學方式。
有些動作和練法要領， 單看老師示範講解還是不夠清楚的。 學練太極拳的如何具體運作， 用語言來描述表達， 其準確性的難度是很大的， 某些細節內容會有語言不盡達意，
辯證的說， 書本中文字、圖片講解形式的缺點是平面和靜止， 無法表現太極拳的立體和動態；視頻影像形式則沒有文字、圖片形式的缺點， 老師向學生講解練法和要領， 自學者是在旁聽旁看， 其實， 沒有老師在旁邊校正動作， 是圖片和影像形式自學時的共同缺點。
言傳身教給老師和學生帶來了面對面的零距離接觸， 學生有什麼樣的拳病， 老師看了發現問題， 就能及時糾正。 這是以視頻講解、文字解說、3D圖片講解為主的自學方式做不到的。
拳圈有“拜師如投胎”的經驗之談， 其實細心瞭解和認識欲拜之師也好， 我們一旦確認了老師， 我們就應該首先尊師、敬師。
唐代傑出的文學家、思想家韓愈在《師說》中道：“古之學者必有師。 師者，所以傳道授業解惑也。人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解也。”由此可見“師”之作用和“師”之重要。
一個人即使再聰明，若無明白的老師的傳授也是難得其門而入的。即使聰明絕頂，也不如有明白的老師點撥來的快捷。人，皆是學而知之，未有生而知之。古今聖賢莫不如是。明白的老師就是一門技藝的守門人，也是引路人。
當老師誠心誠意的領著，我們也要真心實意的跟著。學練太極拳的首要條件是有真才實學的明師指導，在明師的培養指引下邁入太極拳之門內，使你練對方向，少走彎路，這樣的明師值得太極拳愛好者追隨和學習。
我國傳統文化上把學問知識分為“道”、“經”、“術”三個層次，可見“道”是我國傳統文化的重要特徵。
“道”是最高的學問，是事物的普遍規律，用現在的話講就是“真理”；“經”是對“道”的闡述；“術”是實踐“道”的手段和方法。古代所有學派都把“道”作為最大的學問，最終的追求目標。
“尊師重道”中的“重”是看重、重視、敬重的意思，“道”是方向、是途徑，是關於世界本原和事物運動規律的認識論和方法論。
韓愈說：“道之所存，師之所存。”尊師與重道是一體的，是統一的。正所謂“為學莫重于尊師”，世出世間任何技藝的學習都要從尊師開始，習練太極拳更是如此。
尊師是一種態度，不僅對老師，對任何人都要保持誠敬之心，這反映了我們個人的道德涵養。只有尊敬師父，才能真正接受師父的教誨，和老師順暢的溝通資訊，功夫才能逐漸進步。
楊澄浦宗師曰：“重拳重老師，真傳自得之；輕拳輕老師，無須枉費力。”太極拳名家董英傑說：“學者當尊師重道。厚敬師傅，感動師傅，則為師者必盡心教導。”況且，太極拳在悟，有些是在非言語所能表，只有與老師心心相印，才能如法的習修。
有位前輩說：“一個人不懂得尊師重道，就沒有資格獲得真理的感應。” 在佛教徒中威望很高的印光大師對此指明：“一分誠敬，獲一分利益；十分誠敬，獲十分利益。”
有些人還未搞清楚老師所授之法或是輕信他人的偏見看法、不實之言，沒向老師溝通請教或不作辯證分析就否定師父的傳授練法，我認為這樣是既不尊師又不重道的浮躁表現。
還有，要牢記老師的教導，想著老師練拳的形態，神意，味道。技藝的傳承不僅僅是形式，還要有拳味的痕跡。有位老練家說：“讓明白人一看不僅知道練的是什麼，對不對，還能看得出是誰的徒弟！如能做到這樣，功夫肯定會有長進，技藝肯定會有提高，這也是體現了較好的尊師重道。”
林墨根先生說：尊師，就是要勤學苦練，師父對你授法傳功，你就得好好地研練，如果你不刻苦練功習拳，那你就是不尊敬老師；重道，就是遵守本門師訓和守住練功習拳的法門，把太極拳功夫練出來。
所以，把拳認真的練，練好了，就是另一種尊師重道的實際體現。
師者，所以傳道授業解惑也。人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解也。”由此可見“師”之作用和“師”之重要。一個人即使再聰明，若無明白的老師的傳授也是難得其門而入的。即使聰明絕頂，也不如有明白的老師點撥來的快捷。人，皆是學而知之，未有生而知之。古今聖賢莫不如是。明白的老師就是一門技藝的守門人，也是引路人。
當老師誠心誠意的領著，我們也要真心實意的跟著。學練太極拳的首要條件是有真才實學的明師指導，在明師的培養指引下邁入太極拳之門內，使你練對方向，少走彎路，這樣的明師值得太極拳愛好者追隨和學習。
我國傳統文化上把學問知識分為“道”、“經”、“術”三個層次，可見“道”是我國傳統文化的重要特徵。
“道”是最高的學問，是事物的普遍規律，用現在的話講就是“真理”；“經”是對“道”的闡述；“術”是實踐“道”的手段和方法。古代所有學派都把“道”作為最大的學問，最終的追求目標。
“尊師重道”中的“重”是看重、重視、敬重的意思，“道”是方向、是途徑，是關於世界本原和事物運動規律的認識論和方法論。
韓愈說：“道之所存，師之所存。”尊師與重道是一體的，是統一的。正所謂“為學莫重于尊師”，世出世間任何技藝的學習都要從尊師開始，習練太極拳更是如此。
尊師是一種態度，不僅對老師，對任何人都要保持誠敬之心，這反映了我們個人的道德涵養。只有尊敬師父，才能真正接受師父的教誨，和老師順暢的溝通資訊，功夫才能逐漸進步。
楊澄浦宗師曰：“重拳重老師，真傳自得之；輕拳輕老師，無須枉費力。”太極拳名家董英傑說：“學者當尊師重道。厚敬師傅，感動師傅，則為師者必盡心教導。”況且，太極拳在悟，有些是在非言語所能表，只有與老師心心相印，才能如法的習修。
有位前輩說：“一個人不懂得尊師重道，就沒有資格獲得真理的感應。” 在佛教徒中威望很高的印光大師對此指明：“一分誠敬，獲一分利益；十分誠敬，獲十分利益。”
有些人還未搞清楚老師所授之法或是輕信他人的偏見看法、不實之言，沒向老師溝通請教或不作辯證分析就否定師父的傳授練法，我認為這樣是既不尊師又不重道的浮躁表現。
還有，要牢記老師的教導，想著老師練拳的形態，神意，味道。技藝的傳承不僅僅是形式，還要有拳味的痕跡。有位老練家說：“讓明白人一看不僅知道練的是什麼，對不對，還能看得出是誰的徒弟！如能做到這樣，功夫肯定會有長進，技藝肯定會有提高，這也是體現了較好的尊師重道。”
林墨根先生說：尊師，就是要勤學苦練，師父對你授法傳功，你就得好好地研練，如果你不刻苦練功習拳，那你就是不尊敬老師；重道，就是遵守本門師訓和守住練功習拳的法門，把太極拳功夫練出來。
所以，把拳認真的練，練好了，就是另一種尊師重道的實際體現。