鐵刹山， 座落於遼寧省本溪滿族自治縣東部的田師付鎮， 距瀋陽市120公里， 距馳名中外的“本溪水洞”36公里。 地理位置介於東經124°16′50″～124°24′03″， 北緯41°15′59″～41°19′08″之間， 是一處國家級森林公園、國家AAAA級景區、國家地質公園、省級文物保護單位、市級愛國主義教育基地。 被收入上海辭書出版社1981年3月出版的《中國名勝詞典》。
鐵刹山， 古稱“鐵叉山”。 鐵刹山道教龍門派第二十代弟子覺明德， 以道家居深山古刹， 將鐵叉山改名為“鐵刹山”。 鐵刹山有五座頂峰， 即中峰元始頂、東峰玉皇頂、南峰靈寶頂、西峰太上頂、北峰真武頂， 蓋從東、南、北三面仰視皆見三頂， 三三合而為九， 故名“九頂鐵刹山”。
據鐵刹山長眉李大仙碑銘記載：“歲二十五， 九鼎煉丹”， 說長眉李大仙二十五歲隱居鐵刹山煉丹修道。 又《封神演義》稱“九鼎鐵叉山”， 《金陵府》稱“九鼎高山”， 加之， “鼎”在華夏文明中乃神聖之重器。 因此， 鐵刹山又有“九鼎鐵刹山”之名。
鐵刹山自然景觀豐富， 歷史文化深厚， 是一處風光秀美、毓秀鐘靈的“洞天福地”， 是一座傳奇之山、靈秀之山， 堪稱關東第一名山。
【鐵刹山仙神】
----鐵刹山開山老祖—“長眉李大仙”：
在鐵刹山“八寶雲光洞”內的石壁上， 現存有長眉李大仙石碑， 碑上嵌文：“唯我李輝，
長眉李大仙， 姓李， 名輝， 字長庚， 誕生于商朝太丁二年（西元前1561年）四月十七日， 古豫州人（今屬河南郾師縣李家莊人）。 “其生時天界黎明， 異光入於堂室。 為其生而有異， 其生父將其過繼他人。 其養父母為其取名李輝， 字長庚。
相傳， 鐵刹山為女媧鐵叉所化， 天意宗祖， 萬化所伏， 乃蓮花聖地。 其山， 襟萬朵祥雲而帶千重山巒；百里之內， 群山環抱， 十裡之中， 皆有綠水環繞；有七洞而像七竅， 有七峰而拱一皋；藏瑞氣千股， 納祥光萬條。 蘊統萬山之勢。 然而， 此山處蠻荒之地，
長眉李大仙在“八寶雲光洞”修仙證果， 成為鐵刹山開山老祖， 其神奇傳說在民間廣為流傳。 善男信女經年朝拜， 香火綿延不衰。
----第一護法神—“黑媽媽”：
黑媽媽， 俗稱“黑大仙”、“黑老太太”。 傳說為鐵刹山開山老祖長眉李大仙的九個弟子之一， 是一黑狐仙， 遠在長眉李大仙修成正果、收徒佈道之時， “黑媽媽”得長眉大仙度化， 在鐵刹山“懸石洞”苦修， 開悟得道。 自長眉李大仙二千聖誕時起接替師姑， 擔當起“九頂鐵刹山”大護法之重任。 在千百年的歲月中， “黑媽媽”嚴承師教， 正心立德、積功弘道；其性慈悲， 其法高妙， 其德隆遠， 其行直正， 以大德正道濟世， 濟苦救難、廣度有緣、扶賢助聖、整素群山。 千百年來， “黑媽媽”在東北道教界和民間倍受推崇與尊敬， 有求必應，頗為靈驗，鐵刹山以及民間的傳說與其均有極深的淵源，其善行，不勝枚舉，其事蹟，遐邇傳播，被尊奉為東北“第一護法神”，東北、內蒙等地的所有道教宮觀必列其位，民間也頗多供奉。現今，黑媽媽修煉的洞府—“懸石洞”，每至雨後初晴，便洞口雲霧繚繞，謂為奇觀。正在修建中的“青雲觀”，是國內最大的供奉“黑媽媽”的觀宇。
到鐵刹山來，向黑媽媽朝拜祈福的香客經年不斷，不分晝夜，不問寒暑，所祈如願。每年農曆六月二十四日，是“黑媽媽”誕辰之日，各地香客更是披星帶月而來，人潮湧動，虔誠祈拜。
【鐵刹山歷史人物】
----東北道教龍門派始祖—“郭守真”：
郭守真，字致虛，法名守真，號靜陽子，誕生于明萬曆三十四年（1606年）九月二十九日，原籍南京丹陽縣（今屬江蘇定遠村人）。天資聰明機敏，讀書過目不忘。青少年時代便立志修行，隱逸名山，視功名利祿如過眼雲煙。明崇禎三年（1630年），24歲的郭守真 “自山東馬鞍山渡海北來，棲鶴於茲。躡石磴、攀危岩；仰而觀、俯而察，四顧彷徨，得其梗概。爰于荒煙蔓草古洞幽遂之間，尋長眉李大仙之遺跡。乃披榛斬棘創建仙宮，坐洞焚修，導引煉氣。道風所播、徒眾皈依。”
郭守真來到鐵刹山，在雲光洞淡靜苦修17年，一直未能窺見到道教的真正源頭，“喟然歎曰：無師不度，誠哉言也！”於是決定下山訪道。自清順治四年（1647年）開始，足跡遍佈關內的名山大川，于順治六年（1649年）來到山東即墨縣馬鞍山聚仙宮，拜謁了聚仙宮監院李常明，被收度為道教龍門派第八代弟子。郭守真在馬鞍山聚仙宮苦修兩年後，拜別師傅李常明，于順治八年（1651年）來到北京白雲觀，拜謁師伯昆陽子王常月，繼續虔誠受戒修道，學識和修為日益昇華。
在北京白雲觀受戒圓滿，郭守真回到九頂鐵刹山，堅守戒律，淨心修行，“饑餐松子，渴飲洞內天然泉水，久則不饑不渴，余陰殆盡，怡然乾健，溫養而神通大化，涵虛以妙證，金身、筌蹄亦釋，人法交空，得意時，輒吟詠以自愉。”他的修為，已達到了龍門派創始人長春子邱處機所說的“心即是道，道即是心，心外無道，道外無心”的境界。為弘揚龍門派道統，郭守真在八寶雲光洞下建成三清觀，開始收徒傳道。從順治末年到康熙初年，郭守真在九頂鐵刹山雲光洞收王太祥、王太興、高太悟、劉太琳、趙太源、傅太元、沈太宗、砥太庸八人為徒。康熙二年（1663年），盛京酷旱，應盛京將軍烏庫禮之召，赴盛京設壇祈雨，雸霖立沛。烏庫禮將軍以誠相待，郭守真遂提在盛京傳經佈道的想法，烏庫禮將軍滿口應允，遂撥專款，在盛京城外西北角玄武湖處建三教堂（今瀋陽太清宮），至此，郭守真及龍門派道教聲名大振。三教堂建立之後，又收度秦太玉、劉太護、呂太普、劉太華、劉太應、劉太靜六人為徒。郭守真前後收徒共14人。
自此以後，郭守真命弟子劉太琳、王太祥等人分赴千山、醫巫閭山及吉林、黑龍江等地建廟佈道。劉太琳、王太祥在千山創修了無量觀, 劉太琳的傳人在醫巫閭山創修了海雲觀、聖清宮、圓通觀，王太興的傳人創修了黑龍江綏化、鐵驪、慶城、吉林海倫等地宮觀。至此，全真道教龍門派弟子遍佈東北地區，九頂鐵刹山則成為東北道教的發祥地。據史料記載：到20世紀30年代末，東北道教有大小宮觀1800余座，道士2800余人，信徒約40余萬人；其時，遼寧有道教宮觀1440座，道士2240人，信徒32萬人，成為東北道教活動中心。”
康熙二十四年（1685年），三教堂獲康熙皇帝御賜“藏道經”，這時的郭守真雖已年屆八旬，卻是鶴髮童顏，道骨仙風，猶親自講演經典，“有叩必應，事去則靜，所謂所過者化，所存者神殆不過”，這便是東北道教興盛的寫照。康熙三十五年（1696年）秋，郭守真已是90高齡，功德修為已達到極高的境界，決定閉關，不問教務。垂簾息功12年後，於康熙四十七年（1708年）九月二十五日盤膝端坐而羽化，享年103歲。眾弟子將他的鞋杖埋在三教堂的後院，次年又為他建塔立祠，追尊他為“致虛守靜郭大真人。”
郭守真，自24歲出家遼東，一生學道、修道、悟道、傳道近80載，卓堅殫力，玉汝于成，終於使九頂鐵刹山名揚四海，使三教堂（瀋陽太清宮）成為道教一方叢林。據載，龍門派第八代弟子中，以郭守真成就最大。後人重修三教堂石塔，並銘文贊曰：“龍門八代，唯公獨尊；千閭道派，由此淵源；神游八極，玄范常存；德同天地，塔砌雲根。”後人有詩贊道教龍門派第八代弟子、東北道教龍門派始祖郭守真：“脫卻儒冠世慮刪，宏開道教度雄關。龍堆馬邑棲何處，沈水遼雲蔔此間。香火有緣徒從集，藥爐無恙洞天環。丹成騎鶴朝金闕，仙跡長留鐵刹山！”
----功績卓著的道士—“爐至順”：
爐至順，字向陽，鐵刹山第二十一代法孫，三清觀監院。生於清光緒二年（1876年）二月二十五日，山東棲霞縣盧家溝愛山鄉人。上代遷居到東北鳳凰城通遠堡，不久，這個地區歸盛京漢軍鑲黃旗管轄，歷代務農。爐至順原來姓盧，名崇坤。祖父盧立春，祖母姓關；父親盧廷賓，母親姓張；兄盧崇盛，嫂子姓吳。他十二歲那年春天，得病吐血。十四時，全家搬到鳳城東大窪。十八歲又犯吐血，病情加重。不久，因母親有病，他許願出家。他二十四歲(1900年)時，春天前三個月在外面病重，母親憂鬱著急，二十天后病故；母親病逝，令他肝腸寸斷、痛不欲生，於是決定出家，希望在神靈面前效力，以此盡自己的孝心。當年五月初二，他離家出走，棄俗歸隱；五月初六，上鐵刹山；當時的鐵刹山監院張圓慧正在新賓打官司，在山上負責的是張圓慧的俗家弟子覺明德，在鐵刹山道統裡，覺明德的文化修養是少有的，而且境界高遠，眼光獨到，把盧崇坤留下。盧崇坤到鐵刹山后，志心入道修煉，發誓讓自己經過千錘百煉，真正達到精通道義、宏揚道教有貢獻的程度，遂改“盧”為“爐”，以示其心願。
爐至順多次遊歷訪仙學道。千山、太白山等都留有他的足跡。還曾去郭守真悟道的馬鞍山探尋道脈宗緣。1905年，監院覺明德歸隱後，鐵刹山一應內外事務都由爐至順主持，直到解放前夕。東北淪陷期間將修廟款接濟堿廠無糧缺糧村民，並告知村民，如鐵刹山修造宮觀，上山幫工即可，否則亦無須償還。其間曾遭100多名土匪綁劫，幸及時被救，毫髮未傷。民國23年(1934年)與太清宮監院邢赴靈一道為郭守真在太清宮立碑。解放前夕離世，卒年不詳。
爐至順，在鐵刹山從出家到任監院，共曆40餘年，一直心系鐵刹山，其績有三：一是為鐵刹山纂修志書。爐至順擔心鐵刹山“鞏無志書湮沒奇跡，遂多方搜羅，凡山之來脈、洞之勝景，以及往昔陳跡，費功數年，始得調查完竣”，又不惜重金，聘請當時的遼沈文化名人、社會名流、一代青官—“白永貞”，歷時10載，為鐵刹山纂修山志。白永貞曾擔任愛國將領張學良的老師、奉天公立國文專修學校校長，精通文史，善於書法，道德文章，馳譽遼沈，望重儒林。《鐵刹山志》不僅弘揚了道教龍門派的道統，為九頂鐵刹山道教文化的傳播增添了濃墨重彩的一筆，更在於它正本清源，使九頂鐵刹山成為名符其實的東北道教的本山，使九頂鐵刹山聲名遠播，位列遼寧四大名山之一，堪稱是對關東文化的一大貢獻。二是開鑿碑文石刻。不惜代價，從山下到山上的摩崖石刻，如“龍頭”、“鳳尾”、“一覽眾山小”、“鐵刹三千年”、“直上青天”，“與天同壽”碑文等，全是石匠憑藉腳手架或繩梯，攀緣山崖鑿刻而成。歷經10餘年之工，為鐵刹山留下了寶貴、豐富的摩崖石刻。三是傾力維護廟產。1905年，師傅覺明德為光大山門，弘揚道教，與爐向陽籌畫大修鐵刹山，修築宮觀廟宇。為此，師徒二人經由本溪至奉天（今瀋陽）太清宮，又赴千山，由千山赴鳳凰山，然後渡海到山東參訪了嶗山，豐富了閱歷，初步瞭解了落根於鐵刹山的龍門派道教在東北的傳播情況；這時，爐向陽的師傅覺明德倦遊思返，回到吉林蘭縣西南岔清風穀素月庵隱遁靜修，把鐵刹山的事務委託予爐至順。爐至順住持期間，大力修建三清觀，維修寺院，並不計個人安危，多次為保護山林、道觀、宅產、古跡等而不避危難、奔走呼籲，遭受打官司、坐牢、綁架等諸多的磨難。
自郭守真以後的三百多年來，爐至順謹承師志，心注仙山，無視勞苦，瘁心累為，是傳承、挖掘、豐富鐵刹山道教文化的第一人，鐵刹山的深厚文化裡凝結著他的畢生心血和夙願。
----《九頂鐵刹山志》編撰人—“白永貞”：
白永貞，字佩珩，生於清同治六年（1867年）九月十五日，遼陽縣唐馬寨鎮馬峰泡村人，巴雅拉氏，滿族，鑲白旗籍。幼年於村塾啟蒙，稍長入遼陽襄平書院，學文習禮，讀四書五經。由於勤奮攻讀，鄉試中秀才，清光緒二十三年（1897）京試中拔貢。宣統三年（1911）以後，曾任直隸州判、候補直隸州署、海龍知府。民國時期任奉天省議會議長、代理省長、資政院議員、東北邊防軍司令部參事、奉天通志館館長等職。在舊時代中，他精于文史，善於書法，文章道德頗受讚頌，馳名全省，望重儒林。
“九一八”事變後，白永貞於1935——1944年隱居，歷經十年，撰寫了《九頂鐵刹山志》，並為其留詩志念：
兄弟同修在此間，輪流輾轉等月圓。
有朝一日飛升處，天冠洞裡歸性緣。
1944年2月中旬的一天，白永貞對後代囑咐說：“吾將走矣！死後送吾回故里，停放於宗祠，吾不甘葬於污垢之地，等國土收復後，大祭大奠。此可謂：待到驅除日寇時，‘家祭勿忘告乃翁’。”22日，他滿含悲憤與遺恨離開人世，終年77歲。
白永貞的一生既艱辛又輝煌，晚年纂修的《鐵刹山志》，更是對鐵刹山做出了不可磨滅的貢獻！《鐵刹山志》纂修之前，香火鼎盛，可惜無志，所以和諸多名山大川比起來，名聲不很顯赫。20世紀30年代，鐵刹山道士爐向陽，遊遍關內的名山大川，歸來不禁感歎：鐵刹山雖有九頂八寶之奇，但無名人韻士登臨吟詠，更無志書記載，奇景勝跡也會一直湮沒下去。因此，他發誓要為鐵刹山修志。爐向陽道士慕名找到白永貞，請他纂修山志，白永貞欣然應允。
此時的白永貞，已年近七旬，行動不便，未能親自到鐵刹山各處踏訪，主要根據有關文獻資料和爐向陽的口述纂修而成。他很遺憾地說：“我未能把鐵刹山遊行周覽，形勢茫然了無印象，只有以傳之於口者，筆之於書。 ”其實，未身臨其境仍寫出好文章的大有人在。宋代文學家范仲淹的《岳陽樓記》膾炙人口千古傳誦，范老先生就不曾登臨岳陽樓，也未領略過“洞庭波湧連天雪”的豪邁氣勢，但他寫出了中國文學史上的千古文章。白永貞未能遊歷鐵刹山，但並不影響他為鐵刹山立志。他纂修的《九頂鐵刹山志》於1937年12月成書，1938年4月由奉天文新印刷所印刷出版，成為東北最早的山川志之一。《九頂鐵刹山志》共10卷，12萬言。《九頂鐵刹山志》最為精彩處，是遼海名家白永貞、李維楨、王紫佐、慶升等人的詠贊詩篇。白永貞身為遼海文壇巨匠，對九頂鐵刹山頗多歌詠之作。在七言古風《題九頂鐵刹山》中，有“遼東半壁萬峰連，長白高欲插青天，奔赴南下四百里，山川如龍走蜿蜒，突爾騰空一昂首，九頂陡絕矗雲端”等句，讀來如行雲流水，一氣呵成。在歌頌鐵刹山的一首《七律》上，白永貞寫道：
天然形勝擅遼東，九頂巍峨矗碧空。
瑞氣夕瞻金母嶺，祥光朝射玉皇宮。
山前河水縈衣帶，洞外天橋落彩虹。
信是乾坤鐘毓厚，尋仙何事問衡嵩。
這首詩句，更是寫出了九頂鐵刹山的非凡氣象，並將鐵刹山與南嶽衡山、中嶽嵩山相比，無疑提高了鐵刹山的知名度。
【鐵刹山景觀】
----自然景觀：
鐵刹山屬東北長白山脈的一部分，最高峰海拔912.9米，森林植被以天然次生林為主，森林覆蓋率達96%以上，植物種類豐富。良好的森林植被，孕育了秀美的自然風光：峰岩峻秀，林木蔥郁，奇石突兀，古樹蒼虯，美不勝收；春花爛漫，夏綠成蔭，秋色盡染，冬雪皚皚，四季景色，季季不同。雲海、日出、霧靄、神光，壯觀幽奇。真可謂，高巔覽勝境，氣象有萬千。
----洞穴景觀：
鐵刹山岩洞甚多，有雲光、天橋、乾坤、玲瓏、風月、懸石、郭祖、三仙等洞穴。最負盛名的是“八寶雲光洞”，洞長約30米，高5～9米，內藏天然形成的“石龍、石虎、石蟾、石木魚、石壽星、石定風珠、石仙床、石蓮盆”鐘乳石八寶，天造地設，鬼斧神工，傳說神奇，古今揚名。相傳周武王伐紂，破十絕風吼陣，向在此修煉的長眉李大仙借的就是“八寶雲光洞”中的定風珠。“九頂鐵刹山八寶雲光洞”，十個大字刻在洞口正上方。
----石刻景觀：
鐵刹山摩崖石刻豐富，有乾坤正氣、直上青天、艮維道源、別有天地非人間、南極石、乾坤洞、天橋洞、碧仙谷、懸石洞、與天同壽、與日月同明等摩崖石刻，均由盧至順雇用當地著名石匠姚希德、姚希聖手工雕刻。全山石刻，雕工精湛，氣勢磅礴，為國內少見，是不可多得的藝術瑰寶。乾坤正氣、別有天地非人間、與天同壽以及與日月同明等碑文，皆為神工力作，令人歎為觀止。
----道教宮觀：
歷史上，鐵刹山按八卦方位修建了眾多廟宇，後來，多毀於戰亂。現有乾坤洞、地仙觀、關帝廟等道觀。當前，正在規劃修建的道觀主要有：青雲觀、三清宮、元始頂金殿、天冠廟等。道觀供奉的道教神仙主要有：三清、玉皇、王母、長眉李大仙、黑媽媽、慈航道人、文昌、財神、關帝等。
【鐵刹山歷史文化】
鐵刹山歷史久遠。相傳商朝太丁二年出生的長眉李大仙，二十五歲時來到鐵刹山“八寶雲光洞”潛心悟道，在“天橋洞”修仙，成為鐵刹山這座神聖之山的開山老祖。鐵刹山自長眉李大仙開山以來，至今已曆三千多年，素有“鐵刹三千年”的勝名。
鐵刹山文化深厚。《封神演義》、《金陵府》等古典文學都有關於鐵刹山的記載。《封神演義》第四十五回 “燃燈議破十絕陣”，記載了薑子牙派散宜生、晁田到鐵刹山，向鐵刹山開山之祖長眉李大仙借定風珠破“十絕風吼陣”的神話；《金陵府》記載了楊金豹在鐵刹修煉、下山救親、認祖歸宗的故事。千百年來，民間關於鐵刹山開山老祖---長眉李大仙和東北第一護法神---黑媽媽的救世濟民、除惡揚善、福澤於世的故事廣為流傳。
【鐵刹山的道教地位】
鐵刹山道教地位鼎重。明崇禎三年(1630年)，道教龍門派第八代弟子—“郭守真”來鐵刹山隱居，在“八寶雲光洞”內澹靜苦修十餘年，傳道八十餘載，開關東道教之始，被尊為關東道教始祖。鐵刹山則成為東北道教祖庭，是東北道教龍門派尊崇的祖源之地，至今道教歷史近四百年，是我國北方大地上一座有著悠久歷史文化的道教聖山。
鐵刹山是中國道教勝地、東北道教祖庭，是一處歷史久遠、文化深厚、地位鼎重的道教名山。鐵刹山自然風光秀美、文化底蘊深厚，是旅遊觀光、問道祈福的好地方。到鐵刹山來，觀賞美景，可以輕鬆暢快的愉悅身心；問道尋源，可以體悟深厚的道教文化。
道教勝地鐵刹山作者：大羅勝境，如有侵權請聯繫刪除。
有求必應，頗為靈驗，鐵刹山以及民間的傳說與其均有極深的淵源，其善行，不勝枚舉，其事蹟，遐邇傳播，被尊奉為東北“第一護法神”，東北、內蒙等地的所有道教宮觀必列其位，民間也頗多供奉。現今，黑媽媽修煉的洞府—“懸石洞”，每至雨後初晴，便洞口雲霧繚繞，謂為奇觀。正在修建中的“青雲觀”，是國內最大的供奉“黑媽媽”的觀宇。到鐵刹山來，向黑媽媽朝拜祈福的香客經年不斷，不分晝夜，不問寒暑，所祈如願。每年農曆六月二十四日，是“黑媽媽”誕辰之日，各地香客更是披星帶月而來，人潮湧動，虔誠祈拜。
【鐵刹山歷史人物】
----東北道教龍門派始祖—“郭守真”：
郭守真，字致虛，法名守真，號靜陽子，誕生于明萬曆三十四年（1606年）九月二十九日，原籍南京丹陽縣（今屬江蘇定遠村人）。天資聰明機敏，讀書過目不忘。青少年時代便立志修行，隱逸名山，視功名利祿如過眼雲煙。明崇禎三年（1630年），24歲的郭守真 “自山東馬鞍山渡海北來，棲鶴於茲。躡石磴、攀危岩；仰而觀、俯而察，四顧彷徨，得其梗概。爰于荒煙蔓草古洞幽遂之間，尋長眉李大仙之遺跡。乃披榛斬棘創建仙宮，坐洞焚修，導引煉氣。道風所播、徒眾皈依。”
郭守真來到鐵刹山，在雲光洞淡靜苦修17年，一直未能窺見到道教的真正源頭，“喟然歎曰：無師不度，誠哉言也！”於是決定下山訪道。自清順治四年（1647年）開始，足跡遍佈關內的名山大川，于順治六年（1649年）來到山東即墨縣馬鞍山聚仙宮，拜謁了聚仙宮監院李常明，被收度為道教龍門派第八代弟子。郭守真在馬鞍山聚仙宮苦修兩年後，拜別師傅李常明，于順治八年（1651年）來到北京白雲觀，拜謁師伯昆陽子王常月，繼續虔誠受戒修道，學識和修為日益昇華。
在北京白雲觀受戒圓滿，郭守真回到九頂鐵刹山，堅守戒律，淨心修行，“饑餐松子，渴飲洞內天然泉水，久則不饑不渴，余陰殆盡，怡然乾健，溫養而神通大化，涵虛以妙證，金身、筌蹄亦釋，人法交空，得意時，輒吟詠以自愉。”他的修為，已達到了龍門派創始人長春子邱處機所說的“心即是道，道即是心，心外無道，道外無心”的境界。為弘揚龍門派道統，郭守真在八寶雲光洞下建成三清觀，開始收徒傳道。從順治末年到康熙初年，郭守真在九頂鐵刹山雲光洞收王太祥、王太興、高太悟、劉太琳、趙太源、傅太元、沈太宗、砥太庸八人為徒。康熙二年（1663年），盛京酷旱，應盛京將軍烏庫禮之召，赴盛京設壇祈雨，雸霖立沛。烏庫禮將軍以誠相待，郭守真遂提在盛京傳經佈道的想法，烏庫禮將軍滿口應允，遂撥專款，在盛京城外西北角玄武湖處建三教堂（今瀋陽太清宮），至此，郭守真及龍門派道教聲名大振。三教堂建立之後，又收度秦太玉、劉太護、呂太普、劉太華、劉太應、劉太靜六人為徒。郭守真前後收徒共14人。
自此以後，郭守真命弟子劉太琳、王太祥等人分赴千山、醫巫閭山及吉林、黑龍江等地建廟佈道。劉太琳、王太祥在千山創修了無量觀, 劉太琳的傳人在醫巫閭山創修了海雲觀、聖清宮、圓通觀，王太興的傳人創修了黑龍江綏化、鐵驪、慶城、吉林海倫等地宮觀。至此，全真道教龍門派弟子遍佈東北地區，九頂鐵刹山則成為東北道教的發祥地。據史料記載：到20世紀30年代末，東北道教有大小宮觀1800余座，道士2800余人，信徒約40余萬人；其時，遼寧有道教宮觀1440座，道士2240人，信徒32萬人，成為東北道教活動中心。”
康熙二十四年（1685年），三教堂獲康熙皇帝御賜“藏道經”，這時的郭守真雖已年屆八旬，卻是鶴髮童顏，道骨仙風，猶親自講演經典，“有叩必應，事去則靜，所謂所過者化，所存者神殆不過”，這便是東北道教興盛的寫照。康熙三十五年（1696年）秋，郭守真已是90高齡，功德修為已達到極高的境界，決定閉關，不問教務。垂簾息功12年後，於康熙四十七年（1708年）九月二十五日盤膝端坐而羽化，享年103歲。眾弟子將他的鞋杖埋在三教堂的後院，次年又為他建塔立祠，追尊他為“致虛守靜郭大真人。”
郭守真，自24歲出家遼東，一生學道、修道、悟道、傳道近80載，卓堅殫力，玉汝于成，終於使九頂鐵刹山名揚四海，使三教堂（瀋陽太清宮）成為道教一方叢林。據載，龍門派第八代弟子中，以郭守真成就最大。後人重修三教堂石塔，並銘文贊曰：“龍門八代，唯公獨尊；千閭道派，由此淵源；神游八極，玄范常存；德同天地，塔砌雲根。”後人有詩贊道教龍門派第八代弟子、東北道教龍門派始祖郭守真：“脫卻儒冠世慮刪，宏開道教度雄關。龍堆馬邑棲何處，沈水遼雲蔔此間。香火有緣徒從集，藥爐無恙洞天環。丹成騎鶴朝金闕，仙跡長留鐵刹山！”
----功績卓著的道士—“爐至順”：
爐至順，字向陽，鐵刹山第二十一代法孫，三清觀監院。生於清光緒二年（1876年）二月二十五日，山東棲霞縣盧家溝愛山鄉人。上代遷居到東北鳳凰城通遠堡，不久，這個地區歸盛京漢軍鑲黃旗管轄，歷代務農。爐至順原來姓盧，名崇坤。祖父盧立春，祖母姓關；父親盧廷賓，母親姓張；兄盧崇盛，嫂子姓吳。他十二歲那年春天，得病吐血。十四時，全家搬到鳳城東大窪。十八歲又犯吐血，病情加重。不久，因母親有病，他許願出家。他二十四歲(1900年)時，春天前三個月在外面病重，母親憂鬱著急，二十天后病故；母親病逝，令他肝腸寸斷、痛不欲生，於是決定出家，希望在神靈面前效力，以此盡自己的孝心。當年五月初二，他離家出走，棄俗歸隱；五月初六，上鐵刹山；當時的鐵刹山監院張圓慧正在新賓打官司，在山上負責的是張圓慧的俗家弟子覺明德，在鐵刹山道統裡，覺明德的文化修養是少有的，而且境界高遠，眼光獨到，把盧崇坤留下。盧崇坤到鐵刹山后，志心入道修煉，發誓讓自己經過千錘百煉，真正達到精通道義、宏揚道教有貢獻的程度，遂改“盧”為“爐”，以示其心願。
爐至順多次遊歷訪仙學道。千山、太白山等都留有他的足跡。還曾去郭守真悟道的馬鞍山探尋道脈宗緣。1905年，監院覺明德歸隱後，鐵刹山一應內外事務都由爐至順主持，直到解放前夕。東北淪陷期間將修廟款接濟堿廠無糧缺糧村民，並告知村民，如鐵刹山修造宮觀，上山幫工即可，否則亦無須償還。其間曾遭100多名土匪綁劫，幸及時被救，毫髮未傷。民國23年(1934年)與太清宮監院邢赴靈一道為郭守真在太清宮立碑。解放前夕離世，卒年不詳。
爐至順，在鐵刹山從出家到任監院，共曆40餘年，一直心系鐵刹山，其績有三：一是為鐵刹山纂修志書。爐至順擔心鐵刹山“鞏無志書湮沒奇跡，遂多方搜羅，凡山之來脈、洞之勝景，以及往昔陳跡，費功數年，始得調查完竣”，又不惜重金，聘請當時的遼沈文化名人、社會名流、一代青官—“白永貞”，歷時10載，為鐵刹山纂修山志。白永貞曾擔任愛國將領張學良的老師、奉天公立國文專修學校校長，精通文史，善於書法，道德文章，馳譽遼沈，望重儒林。《鐵刹山志》不僅弘揚了道教龍門派的道統，為九頂鐵刹山道教文化的傳播增添了濃墨重彩的一筆，更在於它正本清源，使九頂鐵刹山成為名符其實的東北道教的本山，使九頂鐵刹山聲名遠播，位列遼寧四大名山之一，堪稱是對關東文化的一大貢獻。二是開鑿碑文石刻。不惜代價，從山下到山上的摩崖石刻，如“龍頭”、“鳳尾”、“一覽眾山小”、“鐵刹三千年”、“直上青天”，“與天同壽”碑文等，全是石匠憑藉腳手架或繩梯，攀緣山崖鑿刻而成。歷經10餘年之工，為鐵刹山留下了寶貴、豐富的摩崖石刻。三是傾力維護廟產。1905年，師傅覺明德為光大山門，弘揚道教，與爐向陽籌畫大修鐵刹山，修築宮觀廟宇。為此，師徒二人經由本溪至奉天（今瀋陽）太清宮，又赴千山，由千山赴鳳凰山，然後渡海到山東參訪了嶗山，豐富了閱歷，初步瞭解了落根於鐵刹山的龍門派道教在東北的傳播情況；這時，爐向陽的師傅覺明德倦遊思返，回到吉林蘭縣西南岔清風穀素月庵隱遁靜修，把鐵刹山的事務委託予爐至順。爐至順住持期間，大力修建三清觀，維修寺院，並不計個人安危，多次為保護山林、道觀、宅產、古跡等而不避危難、奔走呼籲，遭受打官司、坐牢、綁架等諸多的磨難。
自郭守真以後的三百多年來，爐至順謹承師志，心注仙山，無視勞苦，瘁心累為，是傳承、挖掘、豐富鐵刹山道教文化的第一人，鐵刹山的深厚文化裡凝結著他的畢生心血和夙願。
----《九頂鐵刹山志》編撰人—“白永貞”：
白永貞，字佩珩，生於清同治六年（1867年）九月十五日，遼陽縣唐馬寨鎮馬峰泡村人，巴雅拉氏，滿族，鑲白旗籍。幼年於村塾啟蒙，稍長入遼陽襄平書院，學文習禮，讀四書五經。由於勤奮攻讀，鄉試中秀才，清光緒二十三年（1897）京試中拔貢。宣統三年（1911）以後，曾任直隸州判、候補直隸州署、海龍知府。民國時期任奉天省議會議長、代理省長、資政院議員、東北邊防軍司令部參事、奉天通志館館長等職。在舊時代中，他精于文史，善於書法，文章道德頗受讚頌，馳名全省，望重儒林。
“九一八”事變後，白永貞於1935——1944年隱居，歷經十年，撰寫了《九頂鐵刹山志》，並為其留詩志念：
兄弟同修在此間，輪流輾轉等月圓。
有朝一日飛升處，天冠洞裡歸性緣。
1944年2月中旬的一天，白永貞對後代囑咐說：“吾將走矣！死後送吾回故里，停放於宗祠，吾不甘葬於污垢之地，等國土收復後，大祭大奠。此可謂：待到驅除日寇時，‘家祭勿忘告乃翁’。”22日，他滿含悲憤與遺恨離開人世，終年77歲。
白永貞的一生既艱辛又輝煌，晚年纂修的《鐵刹山志》，更是對鐵刹山做出了不可磨滅的貢獻！《鐵刹山志》纂修之前，香火鼎盛，可惜無志，所以和諸多名山大川比起來，名聲不很顯赫。20世紀30年代，鐵刹山道士爐向陽，遊遍關內的名山大川，歸來不禁感歎：鐵刹山雖有九頂八寶之奇，但無名人韻士登臨吟詠，更無志書記載，奇景勝跡也會一直湮沒下去。因此，他發誓要為鐵刹山修志。爐向陽道士慕名找到白永貞，請他纂修山志，白永貞欣然應允。
此時的白永貞，已年近七旬，行動不便，未能親自到鐵刹山各處踏訪，主要根據有關文獻資料和爐向陽的口述纂修而成。他很遺憾地說：“我未能把鐵刹山遊行周覽，形勢茫然了無印象，只有以傳之於口者，筆之於書。 ”其實，未身臨其境仍寫出好文章的大有人在。宋代文學家范仲淹的《岳陽樓記》膾炙人口千古傳誦，范老先生就不曾登臨岳陽樓，也未領略過“洞庭波湧連天雪”的豪邁氣勢，但他寫出了中國文學史上的千古文章。白永貞未能遊歷鐵刹山，但並不影響他為鐵刹山立志。他纂修的《九頂鐵刹山志》於1937年12月成書，1938年4月由奉天文新印刷所印刷出版，成為東北最早的山川志之一。《九頂鐵刹山志》共10卷，12萬言。《九頂鐵刹山志》最為精彩處，是遼海名家白永貞、李維楨、王紫佐、慶升等人的詠贊詩篇。白永貞身為遼海文壇巨匠，對九頂鐵刹山頗多歌詠之作。在七言古風《題九頂鐵刹山》中，有“遼東半壁萬峰連，長白高欲插青天，奔赴南下四百里，山川如龍走蜿蜒，突爾騰空一昂首，九頂陡絕矗雲端”等句，讀來如行雲流水，一氣呵成。在歌頌鐵刹山的一首《七律》上，白永貞寫道：
天然形勝擅遼東，九頂巍峨矗碧空。
瑞氣夕瞻金母嶺，祥光朝射玉皇宮。
山前河水縈衣帶，洞外天橋落彩虹。
信是乾坤鐘毓厚，尋仙何事問衡嵩。
這首詩句，更是寫出了九頂鐵刹山的非凡氣象，並將鐵刹山與南嶽衡山、中嶽嵩山相比，無疑提高了鐵刹山的知名度。
【鐵刹山景觀】
----自然景觀：
鐵刹山屬東北長白山脈的一部分，最高峰海拔912.9米，森林植被以天然次生林為主，森林覆蓋率達96%以上，植物種類豐富。良好的森林植被，孕育了秀美的自然風光：峰岩峻秀，林木蔥郁，奇石突兀，古樹蒼虯，美不勝收；春花爛漫，夏綠成蔭，秋色盡染，冬雪皚皚，四季景色，季季不同。雲海、日出、霧靄、神光，壯觀幽奇。真可謂，高巔覽勝境，氣象有萬千。
----洞穴景觀：
鐵刹山岩洞甚多，有雲光、天橋、乾坤、玲瓏、風月、懸石、郭祖、三仙等洞穴。最負盛名的是“八寶雲光洞”，洞長約30米，高5～9米，內藏天然形成的“石龍、石虎、石蟾、石木魚、石壽星、石定風珠、石仙床、石蓮盆”鐘乳石八寶，天造地設，鬼斧神工，傳說神奇，古今揚名。相傳周武王伐紂，破十絕風吼陣，向在此修煉的長眉李大仙借的就是“八寶雲光洞”中的定風珠。“九頂鐵刹山八寶雲光洞”，十個大字刻在洞口正上方。
----石刻景觀：
鐵刹山摩崖石刻豐富，有乾坤正氣、直上青天、艮維道源、別有天地非人間、南極石、乾坤洞、天橋洞、碧仙谷、懸石洞、與天同壽、與日月同明等摩崖石刻，均由盧至順雇用當地著名石匠姚希德、姚希聖手工雕刻。全山石刻，雕工精湛，氣勢磅礴，為國內少見，是不可多得的藝術瑰寶。乾坤正氣、別有天地非人間、與天同壽以及與日月同明等碑文，皆為神工力作，令人歎為觀止。
----道教宮觀：
歷史上，鐵刹山按八卦方位修建了眾多廟宇，後來，多毀於戰亂。現有乾坤洞、地仙觀、關帝廟等道觀。當前，正在規劃修建的道觀主要有：青雲觀、三清宮、元始頂金殿、天冠廟等。道觀供奉的道教神仙主要有：三清、玉皇、王母、長眉李大仙、黑媽媽、慈航道人、文昌、財神、關帝等。
【鐵刹山歷史文化】
鐵刹山歷史久遠。相傳商朝太丁二年出生的長眉李大仙，二十五歲時來到鐵刹山“八寶雲光洞”潛心悟道，在“天橋洞”修仙，成為鐵刹山這座神聖之山的開山老祖。鐵刹山自長眉李大仙開山以來，至今已曆三千多年，素有“鐵刹三千年”的勝名。
鐵刹山文化深厚。《封神演義》、《金陵府》等古典文學都有關於鐵刹山的記載。《封神演義》第四十五回 “燃燈議破十絕陣”，記載了薑子牙派散宜生、晁田到鐵刹山，向鐵刹山開山之祖長眉李大仙借定風珠破“十絕風吼陣”的神話；《金陵府》記載了楊金豹在鐵刹修煉、下山救親、認祖歸宗的故事。千百年來，民間關於鐵刹山開山老祖---長眉李大仙和東北第一護法神---黑媽媽的救世濟民、除惡揚善、福澤於世的故事廣為流傳。
【鐵刹山的道教地位】
鐵刹山道教地位鼎重。明崇禎三年(1630年)，道教龍門派第八代弟子—“郭守真”來鐵刹山隱居，在“八寶雲光洞”內澹靜苦修十餘年，傳道八十餘載，開關東道教之始，被尊為關東道教始祖。鐵刹山則成為東北道教祖庭，是東北道教龍門派尊崇的祖源之地，至今道教歷史近四百年，是我國北方大地上一座有著悠久歷史文化的道教聖山。
鐵刹山是中國道教勝地、東北道教祖庭，是一處歷史久遠、文化深厚、地位鼎重的道教名山。鐵刹山自然風光秀美、文化底蘊深厚，是旅遊觀光、問道祈福的好地方。到鐵刹山來，觀賞美景，可以輕鬆暢快的愉悅身心；問道尋源，可以體悟深厚的道教文化。
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