常有人問我寫作技巧，
比如：怎樣生動地刻畫一個人？如何想出一句非常美妙的話？等等。
我告訴他們，
這些東西都不是我想出來的，
我也不懂什麼寫作技巧，
我僅僅是將一些活在心裡的東西展現出來，
僅此而已。
我的作品，
都是從靈魂深處流淌出來的文字，
而不是自己刻意為之的東西。
因為出自真心，
自然成趣，
所以才能感動人心。
這就像你在面對某個大自然美景時，
自然會產生一種美妙覺受一樣，
那是無法解釋，
也很難描述的。
不過，
心不同，
看到的世界也不同。
比如，
對於沙漠和戈壁，
在一些人眼裡僅僅是死寂，
我讀到的卻是浩瀚與壯美。
有時，
我甚至無法用言語來描述那種覺受，
但我可以向你展示那種生活畫面，
讓你借助我的文字，
跟我的靈魂對話，
讓你去觸摸那份感動。
我的靈感，
往往就來自於那些感動。
它同樣來自大愛——對這個世界的愛，
對這個世界上形形色色的人類的愛，
對這個世界上與我們一起分享空間與資源的所有生靈的愛。
這種愛是來不得一點偽裝的，
它很像母親對孩子的那種情懷。
真正的母親對孩子天生就有著一種母愛，
她不計回報，
不怕付出，
恨不得用自己全部的生命，
來成全自己的孩子，
讓孩子擁有一個成功和幸福的人生，
為此，
她可以犧牲自己的一切。
這不是因為她的孩子有多麼優秀，
而僅僅是因為她心中有一種無我的愛。
我聽過一個故事，
某個不孝子把年邁的母親背上懸崖，
想摔死她，
母親也知道這一點，
但她擔心的，
卻是孩子下山時會不會迷路？這個故事，
寫活了一個母親的心。
比如說，
密勒日巴面對那個想要毒死自己來換取珠寶首飾的女人時，
他考慮的，
不是自己的生死，
而是女人能否得到那珠寶。
這些故事，
雖然僅僅是生活中的一些細節，
但它們承載了某種非常讓人感動的精神，
當你體會到這種感動的時候，
會對之產生嚮往；當你嚮往它的時候，
你就會油然生起一種改變自己的力量和渴望，
因為這種嚮往，
你的人生會因之得到昇華。
從某個角度上來說，
這就是信仰的力量。
文學亦然，
它也應該從生活中提煉一些非常美的東西，
能讓人們改變心靈、改變人生。
這就是我為什麼一直強調作家應該進行人格修煉的原因——假如作家本身沒有這樣的心靈和眼光，
他的文字哪會有這樣的力量？當我們還沒有擁有這種大愛的時候，
該怎麼辦呢？我們可以不斷昇華小愛，
讓它漸漸變成一種無我的愛。
那無我的愛，
就是大愛。
其區別在於，
小愛轉瞬即逝，
大愛相對永恆；小愛是個人的覺受，
大愛是心靈的滋養。
任何一個人，
只要願意昇華心靈，
改變自己，
嘗試用另外的一種方式來對待人生，
對待生命，
他就能擁有一種大愛。
大部分人目睹發生在汶川、玉樹、舟曲，
甚至日本的慘劇之後，
心中都會難受，
都會以各種不同的方式表達一份愛心。
這就證明，
大愛是人類本具的天性，
它並不是聖者獨有的秉賦。
不同的是，
聖者的大愛，
已成為一種生命的習慣，
成為像呼吸一樣的存在。
但對於一般人來說，
大愛僅僅是一種一閃即逝的情緒。
它的出現，
需要某種外力助緣的刺激。
為什麼那外緣刺激能喚醒我們心中的大愛呢？因為，
那外緣能讓我們在某個瞬間“放下”了自己。
而在日常生活中，
對個人得失的計較，
已充斥了我們的心。
在一種巨大自我的籠罩下，
我們容不下我們應該要容下的人和事。
因此，
我們不知道自己是幸福的，
更不懂得惜福。
只有那能籠罩整個世界的悲劇“蓋”向我們時，
才能暫時沖走我們的冷漠，
意識到人類是一個整體，
而不是一個個互不相干的個體。
這時，
我們才能切身感受到他人的苦痛。
這時的悲憫，
是真實的，
不是做意的，
它很美，
可惜它不是常態。
當然，
要想讓它變成常態，
也不難。
佛教提供了成千上萬種修慈悲的方法，
其修煉的前提，
便是我們願意改變自己，
迎接某種未知。
本文來自《文心》中國大百科全書出版社
