《帕德瑪瓦蒂王后》可能是近期印度電影影迷們最為期待的一部作品了， 這不僅僅是因為影片在上映前所遭遇的一系列激烈抵制， 也不僅僅是因為21億五千萬盧比的製作費創造了印地語片的記錄， 更不僅僅是因為三位主演是目前寶萊塢炙手可熱的一線明星。
而是因為， 影片的導演是大名鼎鼎的桑傑•里拉•布汗薩里！
《寶萊塢生死戀》、《黑色的風采》、《雨中的請求》、《帝國雙璧》......這些讓影迷們忍不住如數家珍的作品， 全都出自布汗薩里， 事實上， 在《帕德瑪瓦蒂王后》之前， 布汗薩里執導的7部電影， 全都獲得了成功（起碼口碑上是這樣）， 算的上是寶萊塢的頂級導演， 三大汗都和他合作過。
桑傑•里拉•布汗薩里
不但如此，
人們也十分著迷於布汗薩里強烈的個人風格。
他十分注重色彩的運用以及場景的佈置，
這讓他的作品看起來總是美輪美奐令人驚豔，
而浪漫的天性，
又讓他不論在講述什麼樣的故事，
如描述困於種姓囹圄下的愛情，
亦或探討安樂死的德道與否，
都能從中發掘出美感，
而使得他的影片總是如詩如歌讓人沉醉。
《寶萊塢生死戀》
但這一次，
布汗薩里拍砸了！
《帕德瑪瓦蒂王后》改編自印度同名史詩， 講述了13世紀， 面對來自德里蘇丹的穆斯林入侵勢力， 帕德瑪瓦蒂王后帶領拉齊普特人勇敢反抗， 寧死不屈的故事。
影片在視覺上的追求， 堪稱登峰造極。
人物精緻的服飾與妝容， 自然不在話下， 佈置奢華的內景， 總是保持著左右對稱的構圖， 並時不時運用鏡頭的前移或後退，
與此同時， 大量運用特效， 打造出令人驚歎的奇觀， 如茂密森林中， 岩壁上神態自若的巨大雕像， 又如車隊經過時， 腳下壯麗而雄偉的瀑布等等， 都是讓人十分震撼的場面。
在上映時，影片還借助了3D技術和IMAX去進一步加強畫面的視覺效果，毫不誇張的說，這真的是一場視覺盛宴。
甚至可以說，豐盛的有點油膩了。布汗薩里似乎過於沉醉在“作圖”中，忘記了他是來講故事的，片中有多處非常沒有必要的空鏡頭，它們除了壯觀，一無是處，反倒顯得故事節奏拖遝。
除此就是令人抓狂的戰爭場面！片中出現了至少三次戰爭戲，拍的都十分壯觀，龐大的軍隊在平原上整齊的沖過來，踩踏起的沙塵煙霧繚繞，湛藍的天，土黃的地，巨大的山脈下，人如螻蟻，沖啊！沖啊！沖啊！鏡頭左拍右拍、俯拍仰拍，然後......就沒然後了，沒有短兵相接、真正打起來的場面，三次都這樣，而且看上去都差不多！看的我想捶牆！這種虛張聲勢的戰爭場面，來一次都夠掉價了，居然搞了三次，布汗薩里到底是多癡迷“兵馬走秀圖”啊？！
第一次
第二次
第三次
不過，真正摧毀這部電影的是令人髮指的故事線。
如果我沒記錯的話，這部電影的名字是叫帕德瑪瓦蒂王后吧？為什麼，很長一段時間裡，我覺得自己在看一部叫《蘇丹王》的片子？
反派蘇丹王的戲也太多了吧！？占到整個電影的三分之二都不止！
蘇丹王
蘇丹王像一個強大的磁鐵般，不停的把敘事主線拉回到自己身上，他如何篡位，他如何打戰，怎麼玩女人，怎麼虐待俘虜，甚至怎麼洗澡，怎麼睡覺......影片簡直是事無巨細的在刻畫這個人物。
設定一個強有力的反派，去更好的襯托出作為主角的正面人物，這是有的，但是基本也只是勾勒出他的個性特質即可，畢竟他不是主角，何況《帕德瑪瓦蒂王后》還是一部非常明顯的大女主戲。
蘇丹王
扮演蘇丹王的是寶萊塢當紅男星蘭維爾•辛格，他的表演受到了很多印度影評人的稱讚，認為他對蘇丹王的塑造非常成功。然而，這種成功只屬於蘭維爾本人，他憑藉這個角色再次證明了自己的實力，但對於這個影片來說，是一個巨大的敗筆。
相較於對反派男事無巨細的描摹，真正的大女主帕德瑪瓦蒂王后卻被塑造十分潦草。
在那個時代，女性地位低下，許多事情上，沒有機會參與，這讓女人很難成為事件尤其是戰爭的主角，但是今天既然是在講帕德瑪瓦蒂的故事，那麼即便她不是事件的中心人物，起碼可以從她的視角來講這個事件，著重刻畫她在目睹這一切時，內心的想法、心理的變化，這樣才能豐富這個人物，也為她隨後的挺身而出，作足鋪墊。
可惜，影片採取的就是常規敘事，那麼毫無意外的，交戰雙方的男人成了故事的重點，迪皮卡•帕度柯妮扮演的帕德瑪瓦蒂，在影片的前100分鐘幾乎淪為一個漂亮的道具，毫無存在感，影片一共也就164分鐘，這都過半了。
終於，正派男也就是帕德瑪瓦蒂的丈夫被俘，帕德瑪瓦蒂才開始上線參與對抗敵人。首先她要設計借蘇丹王之手除掉出賣自己的叛徒，隨後將前往德里，營救被囚禁的丈夫。看起來，大女主終於有機會，展現自己不凡的品質了。
然而， 這兩場想像中的大戲，都以幾近走過場的方式，就交待完畢了，尤其是牢房救人的那一段，拍的如同兒戲，布汗薩里的想像力看樣子在“作圖”上都耗盡了，不但不知道怎麼拍戰爭戲，也不知道怎麼拍營救脫險戲。
隨後，故事又回到描述交戰雙方的男人身上，先開嘴炮，再走兵馬秀，最後單挑決勝負......待到帕德瑪瓦蒂再次擔任起故事主線的時候，已經是她最後自焚了。
一部大女主戲拍成這樣，差不多就是砸了！而布汗薩里在最後自焚戲上的不當處理，則成為了壓倒駱駝的最後一根稻草。
印度有寡婦自焚殉葬的傳統，被稱為“薩蒂”，這個傳統由來已久，甚至還有相應的典故。
在印度教神話中，濕婆的第一任妻子薩蒂，因為丈夫受到諸神嘲笑，當眾投火自盡來捍衛丈夫尊嚴，而在印度史詩《羅摩衍那》中，羅摩的妻子悉多被十首魔王所俘虜，羅摩將她救回後，懷疑她已經失貞，悉多也為了證明自己的清白，投入火中以示清白，最後火神從熊熊烈火中托出悉多，證明了她的貞潔。
印度電視劇《羅摩王子的傳奇》中悉多投火以示清白
不難發現，這個殘忍的傳統是一種典型的男權產物，並用宗教包裝過後，美化為一種道德信仰，寡婦自焚無非就是通過消滅女性肉體，以保證去世的丈夫對妻子身體的獨享權。
原著《帕德瑪瓦蒂王后》也是這種思維下的產物，除了對抗敵人的勇敢、機智，帕德瑪瓦蒂最後自焚殉夫以保貞潔的舉動，也是她被視為英雄人物的重要原因。
在現代人看來，這是一個非常令人不適的故事。
但這是一本16世紀的著作，自然帶著那個時代的印記，我無意去批判。何況在那個時代下，要求一個女人作出具備現代思維的抵抗，也不現實，她不懼死亡，達到那個時代女人捍衛尊嚴的最高境界，大體上也算值得尊敬，畢竟自焚是違反人性生存本能的，也不是人人都做得到。除此，出於對歷史的尊重，影片也不可能安排帕德瑪瓦蒂去殺了蘇丹王。
原著《帕德瑪瓦蒂王后》
因此，我能理解、也能接受帕德瑪瓦蒂最後自焚殉夫。但是，影片起碼可以改變一下看待自焚殉夫的態度吧？畢竟現在都21世紀了！
國亡了，丈夫死了，一個女人無力反抗，只能往火裡跳，來挫敗敵人的野心，是多麼無奈，又多麼悲慘啊？請可憐可憐她吧！
然而，我們的大導演布汗薩里卻覺得這是一件十分美麗的事。
他一改塑造帕德瑪瓦蒂時的潦草，用了超長篇幅來展現這場自焚儀式。鏡頭從側面、正面、遠處、近處，極力展現著這場儀式的全貌，並用大量幾近重複的鏡頭，把整個儀式的進度拖的很慢，似乎生怕觀眾看不清楚有人要去跳火了。
他在戰爭場面和營救脫險戲上的想像力匱乏，也突然治好了。帕德瑪瓦蒂手捧白紗，先是在回廊裡轉圈，隨後又在階梯上緩步前進，成千上百的女人們，身著統一的服飾準備殉葬，一些人神色肅穆的舉著火把，一些人有組織的向殉葬坑投炭塊，她們護送著自己的女王先行殉葬，她們奮力將敵人抵在門外......真是一場別開生面的自焚儀式。
整場自焚戲被拍攝的莊嚴、神聖，充滿詩意和美感，激昂的音樂和優美的吟唱交替出現，帕德瑪瓦蒂跳火的那一刻，還出現了光......
在大女主的戲份被大幅壓縮、表現潦草的同時，唯獨著重表現她的自焚，且怎麼美怎麼拍，不由得讓人覺得她的閃光點大約就是敢於自焚，更讓人覺得影片就是在讚美自焚殉夫的這種行為。
就這樣，布汗薩里還嫌不夠！
為了以示貞節，殉葬的女人們面對敵兵來襲，紛紛遮住了臉；奔跑過程中，經過一堵牆，牆上全是以往殉葬女人的手印；奔入火中的女人裡，居然有孕婦，影片還特地給了她的肚子一個特寫！！！
掩面奔跑的女人
佈滿過往殉葬女人手印的牆
帶孕自焚的女人
影片結束後，旁白特意告訴大家，帕德瑪瓦蒂的自焚儀式，是國家的最大勝利......
布汗薩里對女性維持貞潔這件事，看起來癖好十足啊！甚至能上升到整個國家勝利的高度，這得有多阿Q才會在國破家忘，男人被殺死，女人被燒死的情況下，還覺得自己贏了，就因為女人沒被他人睡到......
如文章開頭說的那樣，布汗薩里總能在不同的故事裡發掘美感，但這一次的自焚之美，我真的沒法接受！
隨著近代印度女性意識的不斷提高，寡婦自焚殉葬的傳統受到了許多批評，印度官方也表示反對，但寡婦殉葬仍時有發生。2015年，印度北方邦一個35歲的婦女就被逼為夫自焚殉葬，數百名村民圍觀了這一過程，都見死不救。
可見，反對寡婦殉葬在印度只是一種政治正確性，並沒有真正深入每一個印度人的心中。
布汗薩里在《帕德瑪瓦蒂王后》中對自焚戲的美化，可能反映出很多印度人在潛意識裡對寡婦自焚殉葬的肯定態度。
前段時間，不少中國影評人嘲弄好萊塢電影的政治正確性。我想說的是，一味的追求政治正確性確實是偷懶的表現，它造成的是電影藝術的沒落，但是沒有政治正確性，那可能就是整個社會的價值觀崩塌。
在上映時，影片還借助了3D技術和IMAX去進一步加強畫面的視覺效果，毫不誇張的說，這真的是一場視覺盛宴。
甚至可以說，豐盛的有點油膩了。布汗薩里似乎過於沉醉在“作圖”中，忘記了他是來講故事的，片中有多處非常沒有必要的空鏡頭，它們除了壯觀，一無是處，反倒顯得故事節奏拖遝。
除此就是令人抓狂的戰爭場面！片中出現了至少三次戰爭戲，拍的都十分壯觀，龐大的軍隊在平原上整齊的沖過來，踩踏起的沙塵煙霧繚繞，湛藍的天，土黃的地，巨大的山脈下，人如螻蟻，沖啊！沖啊！沖啊！鏡頭左拍右拍、俯拍仰拍，然後......就沒然後了，沒有短兵相接、真正打起來的場面，三次都這樣，而且看上去都差不多！看的我想捶牆！這種虛張聲勢的戰爭場面，來一次都夠掉價了，居然搞了三次，布汗薩里到底是多癡迷“兵馬走秀圖”啊？！
第一次
第二次
第三次
不過，真正摧毀這部電影的是令人髮指的故事線。
如果我沒記錯的話，這部電影的名字是叫帕德瑪瓦蒂王后吧？為什麼，很長一段時間裡，我覺得自己在看一部叫《蘇丹王》的片子？
反派蘇丹王的戲也太多了吧！？占到整個電影的三分之二都不止！
蘇丹王
蘇丹王像一個強大的磁鐵般，不停的把敘事主線拉回到自己身上，他如何篡位，他如何打戰，怎麼玩女人，怎麼虐待俘虜，甚至怎麼洗澡，怎麼睡覺......影片簡直是事無巨細的在刻畫這個人物。
設定一個強有力的反派，去更好的襯托出作為主角的正面人物，這是有的，但是基本也只是勾勒出他的個性特質即可，畢竟他不是主角，何況《帕德瑪瓦蒂王后》還是一部非常明顯的大女主戲。
蘇丹王
扮演蘇丹王的是寶萊塢當紅男星蘭維爾•辛格，他的表演受到了很多印度影評人的稱讚，認為他對蘇丹王的塑造非常成功。然而，這種成功只屬於蘭維爾本人，他憑藉這個角色再次證明了自己的實力，但對於這個影片來說，是一個巨大的敗筆。
相較於對反派男事無巨細的描摹，真正的大女主帕德瑪瓦蒂王后卻被塑造十分潦草。
在那個時代，女性地位低下，許多事情上，沒有機會參與，這讓女人很難成為事件尤其是戰爭的主角，但是今天既然是在講帕德瑪瓦蒂的故事，那麼即便她不是事件的中心人物，起碼可以從她的視角來講這個事件，著重刻畫她在目睹這一切時，內心的想法、心理的變化，這樣才能豐富這個人物，也為她隨後的挺身而出，作足鋪墊。
可惜，影片採取的就是常規敘事，那麼毫無意外的，交戰雙方的男人成了故事的重點，迪皮卡•帕度柯妮扮演的帕德瑪瓦蒂，在影片的前100分鐘幾乎淪為一個漂亮的道具，毫無存在感，影片一共也就164分鐘，這都過半了。
終於，正派男也就是帕德瑪瓦蒂的丈夫被俘，帕德瑪瓦蒂才開始上線參與對抗敵人。首先她要設計借蘇丹王之手除掉出賣自己的叛徒，隨後將前往德里，營救被囚禁的丈夫。看起來，大女主終於有機會，展現自己不凡的品質了。
然而， 這兩場想像中的大戲，都以幾近走過場的方式，就交待完畢了，尤其是牢房救人的那一段，拍的如同兒戲，布汗薩里的想像力看樣子在“作圖”上都耗盡了，不但不知道怎麼拍戰爭戲，也不知道怎麼拍營救脫險戲。
隨後，故事又回到描述交戰雙方的男人身上，先開嘴炮，再走兵馬秀，最後單挑決勝負......待到帕德瑪瓦蒂再次擔任起故事主線的時候，已經是她最後自焚了。
一部大女主戲拍成這樣，差不多就是砸了！而布汗薩里在最後自焚戲上的不當處理，則成為了壓倒駱駝的最後一根稻草。
印度有寡婦自焚殉葬的傳統，被稱為“薩蒂”，這個傳統由來已久，甚至還有相應的典故。
在印度教神話中，濕婆的第一任妻子薩蒂，因為丈夫受到諸神嘲笑，當眾投火自盡來捍衛丈夫尊嚴，而在印度史詩《羅摩衍那》中，羅摩的妻子悉多被十首魔王所俘虜，羅摩將她救回後，懷疑她已經失貞，悉多也為了證明自己的清白，投入火中以示清白，最後火神從熊熊烈火中托出悉多，證明了她的貞潔。
印度電視劇《羅摩王子的傳奇》中悉多投火以示清白
不難發現，這個殘忍的傳統是一種典型的男權產物，並用宗教包裝過後，美化為一種道德信仰，寡婦自焚無非就是通過消滅女性肉體，以保證去世的丈夫對妻子身體的獨享權。
原著《帕德瑪瓦蒂王后》也是這種思維下的產物，除了對抗敵人的勇敢、機智，帕德瑪瓦蒂最後自焚殉夫以保貞潔的舉動，也是她被視為英雄人物的重要原因。
在現代人看來，這是一個非常令人不適的故事。
但這是一本16世紀的著作，自然帶著那個時代的印記，我無意去批判。何況在那個時代下，要求一個女人作出具備現代思維的抵抗，也不現實，她不懼死亡，達到那個時代女人捍衛尊嚴的最高境界，大體上也算值得尊敬，畢竟自焚是違反人性生存本能的，也不是人人都做得到。除此，出於對歷史的尊重，影片也不可能安排帕德瑪瓦蒂去殺了蘇丹王。
原著《帕德瑪瓦蒂王后》
因此，我能理解、也能接受帕德瑪瓦蒂最後自焚殉夫。但是，影片起碼可以改變一下看待自焚殉夫的態度吧？畢竟現在都21世紀了！
國亡了，丈夫死了，一個女人無力反抗，只能往火裡跳，來挫敗敵人的野心，是多麼無奈，又多麼悲慘啊？請可憐可憐她吧！
然而，我們的大導演布汗薩里卻覺得這是一件十分美麗的事。
他一改塑造帕德瑪瓦蒂時的潦草，用了超長篇幅來展現這場自焚儀式。鏡頭從側面、正面、遠處、近處，極力展現著這場儀式的全貌，並用大量幾近重複的鏡頭，把整個儀式的進度拖的很慢，似乎生怕觀眾看不清楚有人要去跳火了。
他在戰爭場面和營救脫險戲上的想像力匱乏，也突然治好了。帕德瑪瓦蒂手捧白紗，先是在回廊裡轉圈，隨後又在階梯上緩步前進，成千上百的女人們，身著統一的服飾準備殉葬，一些人神色肅穆的舉著火把，一些人有組織的向殉葬坑投炭塊，她們護送著自己的女王先行殉葬，她們奮力將敵人抵在門外......真是一場別開生面的自焚儀式。
整場自焚戲被拍攝的莊嚴、神聖，充滿詩意和美感，激昂的音樂和優美的吟唱交替出現，帕德瑪瓦蒂跳火的那一刻，還出現了光......
在大女主的戲份被大幅壓縮、表現潦草的同時，唯獨著重表現她的自焚，且怎麼美怎麼拍，不由得讓人覺得她的閃光點大約就是敢於自焚，更讓人覺得影片就是在讚美自焚殉夫的這種行為。
就這樣，布汗薩里還嫌不夠！
為了以示貞節，殉葬的女人們面對敵兵來襲，紛紛遮住了臉；奔跑過程中，經過一堵牆，牆上全是以往殉葬女人的手印；奔入火中的女人裡，居然有孕婦，影片還特地給了她的肚子一個特寫！！！
掩面奔跑的女人
佈滿過往殉葬女人手印的牆
帶孕自焚的女人
影片結束後，旁白特意告訴大家，帕德瑪瓦蒂的自焚儀式，是國家的最大勝利......
布汗薩里對女性維持貞潔這件事，看起來癖好十足啊！甚至能上升到整個國家勝利的高度，這得有多阿Q才會在國破家忘，男人被殺死，女人被燒死的情況下，還覺得自己贏了，就因為女人沒被他人睡到......
如文章開頭說的那樣，布汗薩里總能在不同的故事裡發掘美感，但這一次的自焚之美，我真的沒法接受！
隨著近代印度女性意識的不斷提高，寡婦自焚殉葬的傳統受到了許多批評，印度官方也表示反對，但寡婦殉葬仍時有發生。2015年，印度北方邦一個35歲的婦女就被逼為夫自焚殉葬，數百名村民圍觀了這一過程，都見死不救。
可見，反對寡婦殉葬在印度只是一種政治正確性，並沒有真正深入每一個印度人的心中。
布汗薩里在《帕德瑪瓦蒂王后》中對自焚戲的美化，可能反映出很多印度人在潛意識裡對寡婦自焚殉葬的肯定態度。
前段時間，不少中國影評人嘲弄好萊塢電影的政治正確性。我想說的是，一味的追求政治正確性確實是偷懶的表現，它造成的是電影藝術的沒落，但是沒有政治正確性，那可能就是整個社會的價值觀崩塌。