走在樹林裡， 踩在溪水中， 躺在草地上、睡在星空下……
孕育于自然的我們， 如同回歸母體般， 身心都自在安適了。
哪怕被“現代文明”裹挾著， 困在鋼筋水泥的世界裡， 也要想盡辦法把自然留在身邊， 飼花弄草， 遛鳥養魚， 掛山水畫， 讀田園詩， 唯此， 生命才得以保持鮮活。
最普遍便是養花。 每一個中國家庭， 每一棟寫字樓， 每一片公共區域， 都有它的身影。 人們愛花愛得很生活， 裝扮環境， 淨化空氣， 也愉悅身心。 于文人雅士， 則更多了些審美意趣和人文情懷。
郎世寧《午瑞圖》
在“格物致知”的認識論影響下， 中國人形成了獨特的看待世界的方式， 萬物皆可為師。 花草也一樣， 每種花都因其天性被賦予了不同的品格。 菊之清雅， 蓮之高潔， 梅之孤傲， 竹之氣節……
含蓄深沉的古代文人樂於以花言志。 他們種花賞花， 也采花插於各式容器中， 以草木枯枝配之， 造為一景， 抒發自己對美的感受和對生活的態度。
中式插花就這樣在文人中盛行起來。
花
中式插花並不刻意追求名貴稀有的花材， 而多取身邊常見易得的時令花卉,“春為梅、為海棠；夏為牡丹、為芍藥、為安石榴；秋為木樨、為蓮、為菊；冬為蠟梅。 （《瓶史》）”
雖不求貴， 卻也不能濫用， 須格高韻勝， 清新淡雅才行。 倘使沒有合適的花， 就取“竹柏數枝以充之”， 切不可以俗充雅。
中式插花中， 花朵只是作為主體的一小部分， 更需葉片、果實、枝條、枯木、石頭等搭配著造景， 甚至都不一定要有花， 幾枝殘荷、枯枝也能插出禪意。
器
中式插花中， 對於花器的使用也頗為講究。 在這裡， 它不單是盛水置花的容器， 更是一件花藝作品的重要組成部分， 承載著花材， 襯托它， 也補充它。
傳統的“六大花器”為瓶、盤、缸、碗、筒、籃。 它們各有各的特點， 插作手法不同， 善於表現的題材也不一樣。 瓶花高昂、盤花深廣、缸花塊體、碗求中藏、筒重婉約、籃貴端莊。
瓶花
盤花
缸花
碗花
筒花
籃花
對花器的選擇其實沒有嚴格的規定，選擇什麼樣的花器主要取決於花材和插制手法，只要意境相諧，均可自由發揮。
形
相較於西式插花的幾何形構圖，中式插花更重線條美。它強調“三主枝”，即以高低不同的三個主枝為骨架，搭配輔枝來填補空間，直至花型豐滿立體，富有層次感。
這是中國人“三生萬物”的哲學思想體現。
第一主枝，常取花材中姿態最美的一枝，它的造型決定了整體花型。
直立型
直上型
直上型和直立型相似，但是三主枝的開張角度更小。
傾斜型
平展型
平展型在傾斜型的基礎上繼續下斜到基本和中線垂直。
下垂型
意
“花妙在精神，精神人莫造，寓意於物著，自得之。（明《瓶史》）”
先是賦予花草以品格，再以插花的形式進行藝術化表達，中國文人讓插花這門手藝更具內涵與深意了。
它是個人的。
無論是花材的選擇，還是作品最後的呈現，插花都是個人情感、品味和追求的外在體現。
或柔或剛，或繁或簡，或秀麗或蒼古，一束花在不同人的手中可以有無數種表達方式。心與手應，思與境諧，如此便可關照內在，亦能滋養身心。
它也是中國的。
不同於西式插花的飽滿明快，浪漫奔放，中式插花善取捨，多留白，講究主次、疏密、高低、揚抑的變化與平衡，不爭不搶，中和統一。
它師法自然，不事雕琢，輕描淡寫中但見意境悠遠。
對花悟道，弄花修身。自古愛花之人多平和淡然，想來應是浸染了大自然的靈氣吧。
浮躁世事，又怎能離得開呢？
願你室有花香，靈魂亦然。
/ 圖片來源網路
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瓶花
盤花
缸花
碗花
筒花
籃花
對花器的選擇其實沒有嚴格的規定，選擇什麼樣的花器主要取決於花材和插制手法，只要意境相諧，均可自由發揮。
形
相較於西式插花的幾何形構圖，中式插花更重線條美。它強調“三主枝”，即以高低不同的三個主枝為骨架，搭配輔枝來填補空間，直至花型豐滿立體，富有層次感。
這是中國人“三生萬物”的哲學思想體現。
第一主枝，常取花材中姿態最美的一枝，它的造型決定了整體花型。
直立型
直上型
直上型和直立型相似，但是三主枝的開張角度更小。
傾斜型
平展型
平展型在傾斜型的基礎上繼續下斜到基本和中線垂直。
下垂型
意
“花妙在精神，精神人莫造，寓意於物著，自得之。（明《瓶史》）”
先是賦予花草以品格，再以插花的形式進行藝術化表達，中國文人讓插花這門手藝更具內涵與深意了。
它是個人的。
無論是花材的選擇，還是作品最後的呈現，插花都是個人情感、品味和追求的外在體現。
或柔或剛，或繁或簡，或秀麗或蒼古，一束花在不同人的手中可以有無數種表達方式。心與手應，思與境諧，如此便可關照內在，亦能滋養身心。
它也是中國的。
不同於西式插花的飽滿明快，浪漫奔放，中式插花善取捨，多留白，講究主次、疏密、高低、揚抑的變化與平衡，不爭不搶，中和統一。
它師法自然，不事雕琢，輕描淡寫中但見意境悠遠。
對花悟道，弄花修身。自古愛花之人多平和淡然，想來應是浸染了大自然的靈氣吧。
浮躁世事，又怎能離得開呢？
願你室有花香，靈魂亦然。
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