古代雖然沒有“結婚證”， 但“婚書”跟現在的結婚證用途卻差不多。
我國自周朝起開始出現婚書， 傳統婚書是與“六禮”相對應的書面表達形式， 也被稱為禮書， 並非一次完成。
“六禮”：指由求婚至完婚的整個結婚過程， 即：納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。
但是， “六禮”太過繁複， 普通百姓結個婚可操辦不起， 因此在秦漢之後的平民階層適當簡化了“六禮”。 到了宋代， 朱熹在《朱子家禮》中將其精簡為納采、納征和親迎三禮， 即保留了這幾個重要婚書的產生環節。
婚書溯源可追溯到《儀禮》中的“婚辭”， 但咱們說的古代“結婚證”，
“諸許嫁女已報婚書及有私約而輒悔者， 杖六十。 ”
——《唐律疏議·戶婚律》
一起來圍觀一下目前能看到的最早的婚書吧！
敦煌莫高窟藏經洞 唐代中後期張敖編撰 《新集吉凶書儀》抄本（局部）
它是一份來自敦煌文書的唐代婚書。
通婚書：某某啊， 你家女兒不錯不錯， 我家很是滿意， 能不能結個親家啊？
答婚書：你家兒子也不錯不錯， 這門兒親家結了！結了！
總的來說， 正書的內容多為套話客氣話， 別紙才是婚書的主體， 上面分別記錄了男女雙方各自的真實情況。
婚書到明清之後就簡化了許多， 清朝的婚書“鸞書鳳箋”被稱為“龍鳳帖”、“鴛鴦禮書”， 上面寫有新人的生辰八字、聘禮， 以及行禮的吉日吉時等等。
鸞書鳳箋
清代《鴛鴦禮書》（局部）
辛亥革命以後， 便有了我們如今的結婚證書的雛形， 也就是民國時期的婚書。 民國時期， 婚書的名稱開始現代化， 從清代的“鸞書鳳箋”演變成 “伉儷證書”“結婚證書”“自由證書”等名稱。
民國婚書（1926年）
滿分婚書大全
民國時期， 沿海地區開始使用印刷的婚書範本， 形式上開始注重“顏值”， 婚書上多繪有龍鳳呈祥或鴛鴦戲水、牡丹吐蕊等圖案。
另外， 還增加了古樸優美的證詞， 比如：
兩姓聯姻， 一堂締約，
良緣永結， 匹配同稱。
看此日桃花灼灼， 宜室宜家；
蔔他年瓜瓞綿綿， 爾昌爾熾。
謹以白頭之約， 書向鴻箋，
好將紅葉之盟， 載明鴛譜。
此證。
民國 江蘇省吳江縣結婚證書
還有這樣的：
嘉禮初成，良緣遂締。
情敦鶼鰈，願相敬之如賓；
祥葉螽麟，定克昌於厥後。
同心同德，宜室宜家。
永結鸞儔，共盟鴛蝶，
此證。
民國 浙江省鄞縣結婚證書
當然有些人更喜歡“私人訂制”的婚書，比如說著名學者、教育家陶行知先生，他與吳樹琴的婚書上便放了一篇自己的散文。
陶行知與吳樹琴
婚書
天也歡喜，地也歡喜，人也歡喜，歡喜你遇見了我，我也遇到了你。當時是你心裡有了一個我，我心裡有了一個你，從心後是朝朝暮暮在一起。地久天長，同心比翼，相敬相愛相扶持，偶然發默脾氣，也要規勸勉勵。在工作中學習，在服務上努力，追求真理，抗戰到底。為著大我忘卻小己，直等到最後勝利，再從容生一兩個孩子，一半兒像我，一半兒像你。
現代人看來，傳統婚書是婚姻包辦的產物。從婚書樣式中可以看出，明代之前的民間婚書請書中僅寫有婿父和媒人兩個名字，而不寫新郎名字，允書中也沒有新娘名字，婚姻不過是父母之命，媒妁之言。
隨著時代發展，民國婚書已逐漸成為表達男女雙方情感，記錄婚姻誓言的載體。到如今，婚書則是一張簡潔的結婚證，這體現了時代的進步，也少了一份古人的浪漫。
載明鴛譜。此證。
民國 江蘇省吳江縣結婚證書
還有這樣的：
嘉禮初成，良緣遂締。
情敦鶼鰈，願相敬之如賓；
祥葉螽麟，定克昌於厥後。
同心同德，宜室宜家。
永結鸞儔，共盟鴛蝶，
此證。
民國 浙江省鄞縣結婚證書
當然有些人更喜歡“私人訂制”的婚書，比如說著名學者、教育家陶行知先生，他與吳樹琴的婚書上便放了一篇自己的散文。
陶行知與吳樹琴
婚書
天也歡喜，地也歡喜，人也歡喜，歡喜你遇見了我，我也遇到了你。當時是你心裡有了一個我，我心裡有了一個你，從心後是朝朝暮暮在一起。地久天長，同心比翼，相敬相愛相扶持，偶然發默脾氣，也要規勸勉勵。在工作中學習，在服務上努力，追求真理，抗戰到底。為著大我忘卻小己，直等到最後勝利，再從容生一兩個孩子，一半兒像我，一半兒像你。
現代人看來，傳統婚書是婚姻包辦的產物。從婚書樣式中可以看出，明代之前的民間婚書請書中僅寫有婿父和媒人兩個名字，而不寫新郎名字，允書中也沒有新娘名字，婚姻不過是父母之命，媒妁之言。
隨著時代發展，民國婚書已逐漸成為表達男女雙方情感，記錄婚姻誓言的載體。到如今，婚書則是一張簡潔的結婚證，這體現了時代的進步，也少了一份古人的浪漫。