中國文化博大精深， 中國人對祖宗文化也是最重視的， 包括姓氏、家族技能傳承、文化傳承都充分體現了這點， 認識了祖宗你才能找到自己，
今天我們常說“認祖歸宗”、“光宗耀祖”、“一代宗師”、“萬變不離其宗”等等， 這裡邊的“宗”是什麼意思？
宗， 上邊是“宀”， 像房屋側視的形狀， 表示字義與房屋有關， 下邊是神主牌的象形。
“宗”的小篆字形相較於甲骨文， 變化尤為明顯的是“示”字。 “示”的甲骨文字形， 上邊多出的一橫， 象天， 中間的一豎像恍惚有神明自天而下， 所以表示神主， 也有人認為象上古人們祭祀時的石桌， 又稱“靈石”。 石桌很平整， 可以擺放祭品， 下部是石桌的腳。 小篆在原有的基礎上兩旁增加的部分 ， 就像從祭祀石桌上流下的酒， 也有人說是表現祭祀時塗抹在神主上的血液。 古時祭人鬼則立屍， 祭天神地祇無屍，
今天我們提起先人， 往往是“祖宗”兩字連用， 那祖與宗的區別在哪兒？“祖”的甲骨文並不從“示”。 關於甲骨文“祖”字的造字緣由， 有很多種說法， 有人說是男性生殖器的象形， 也有人認為是神主牌的象形。
“祖”字的金文和小篆字形很相似， 都是在甲骨文的基礎上增加了“示”旁， 這說明“祖”的字義與祭祀或鬼神有關。 《說文解字》：“祖， 始廟也。 ”祖， 是最開始的宗廟。 換言之， 始祖廟則稱為“祖”， 始祖之後的歷代先人的廟才稱為“宗”。 其實， 從帝王的廟號， 就能窺見祖與宗的關係。 毛澤東《沁園春·雪》“惜秦皇漢武， 略輸文采；唐宗宋祖，
上古以宗為本， 不忘祖宗的人， 當然是不忘本的。 所以宗也有本、主旨的意思， 杜甫《望嶽》 “岱宗夫如何， 齊魯青未了”， 岱是泰山的別名， 因為泰山居五嶽之首， 所以尊稱為岱宗。 “萬變不離其宗”， 就是說儘管形式上變化多端， 其本質或目的不變。 而宗師， 一般是指受人尊崇、奉為師表的人。
《論語·學而》曾子曰：“慎終追遠， 民德歸厚矣。 ”意思是說慎重地對待父母的喪事， 虔誠地祭祀遠代祖先， 自然會培育出忠厚老實的百姓。 拜祭先祖， 自古已然， 從甲骨文時代就有文字的證明， 延綿至今， 始終未斷。 重傳承， 是中華民族文化區別於世界上很多民族文化的特徵。 不僅繼承祖宗留給自己的知識， 還要延續他們的道德觀念和價值追求。 因此，一個家庭能否守住忠厚傳家的家規和門風，就要看這家人對祖先是否恭敬，是否遵守宗法。
今天很多長輩用“小祖宗”來喚家裡的寶寶、孩子。尤其是爺爺奶奶對家裡的小孫子、小孫女呵護備至，格外疼惜，罵不得、打不得。當然這裡邊也有過分嬌慣和溺愛，只要孩子不哭什麼都儘量滿足，真的是恨不得“搭個板兒把孫子當祖宗一樣供起來”。這其實體現的是長輩跟晚輩的親子關係。值得注意的是，對孩子，怎麼樣才不算過分寵愛呢？
“寵”的小篆字形跟今天“寵”的繁體字“寵”很相近，上邊是宀，像房屋的形狀，下邊是“龍”。《說文解字》：“寵，尊居也。”龍所居住的房屋就叫“寵”。自古以來，龍為萬獸之首，是中國人倍加尊崇的神物，龍住的房子，自然尊貴至極。由此“寵”引申出榮寵、地位顯貴的意思。宋范仲淹《岳陽樓記》“心曠神怡，寵辱偕忘”，可見，寵與辱相對。《左傳·隱西元年》“蔓草猶不可除，況君之寵弟乎”，這裡說的“寵弟”指鄭莊公的弟弟共叔段。共叔段是鄭莊公的眼中釘、肉中刺，壓根兒是談不上什麼寵愛的，但就地位來說，那是很高貴的。不過因為古時候臣子、妃子或一般女子要取得尊榮的地位就非得取悅于君主、尊長不可，得寵一般是由於被愛幸，因而“寵”與“愛”便成為同義詞了。唐白居易《長恨歌》“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”，寫的正是唐玄宗後宮佳麗無數，卻專寵楊貴妃一人。這也就引申出今天常用的縱容、偏愛的意思了。父母長輩為什麼會寵孩子呢？就是因為我們都有一顆望子成龍的心，希望孩子就是這房子裡的龍，所以就把這龍子龍孫抬到了最受寵愛的位置。其實，孩子可以寵愛，但不能溺愛，要“寵而不溺”，這樣才能讓孩子在規矩中成長。
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因此，一個家庭能否守住忠厚傳家的家規和門風，就要看這家人對祖先是否恭敬，是否遵守宗法。今天很多長輩用“小祖宗”來喚家裡的寶寶、孩子。尤其是爺爺奶奶對家裡的小孫子、小孫女呵護備至，格外疼惜，罵不得、打不得。當然這裡邊也有過分嬌慣和溺愛，只要孩子不哭什麼都儘量滿足，真的是恨不得“搭個板兒把孫子當祖宗一樣供起來”。這其實體現的是長輩跟晚輩的親子關係。值得注意的是，對孩子，怎麼樣才不算過分寵愛呢？
“寵”的小篆字形跟今天“寵”的繁體字“寵”很相近，上邊是宀，像房屋的形狀，下邊是“龍”。《說文解字》：“寵，尊居也。”龍所居住的房屋就叫“寵”。自古以來，龍為萬獸之首，是中國人倍加尊崇的神物，龍住的房子，自然尊貴至極。由此“寵”引申出榮寵、地位顯貴的意思。宋范仲淹《岳陽樓記》“心曠神怡，寵辱偕忘”，可見，寵與辱相對。《左傳·隱西元年》“蔓草猶不可除，況君之寵弟乎”，這裡說的“寵弟”指鄭莊公的弟弟共叔段。共叔段是鄭莊公的眼中釘、肉中刺，壓根兒是談不上什麼寵愛的，但就地位來說，那是很高貴的。不過因為古時候臣子、妃子或一般女子要取得尊榮的地位就非得取悅于君主、尊長不可，得寵一般是由於被愛幸，因而“寵”與“愛”便成為同義詞了。唐白居易《長恨歌》“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”，寫的正是唐玄宗後宮佳麗無數，卻專寵楊貴妃一人。這也就引申出今天常用的縱容、偏愛的意思了。父母長輩為什麼會寵孩子呢？就是因為我們都有一顆望子成龍的心，希望孩子就是這房子裡的龍，所以就把這龍子龍孫抬到了最受寵愛的位置。其實，孩子可以寵愛，但不能溺愛，要“寵而不溺”，這樣才能讓孩子在規矩中成長。
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