長江日報融媒體4月17日訊(記者耿願) “關關雎鳩， 在河之洲。 窈窕淑女， 君子好逑。 ”三千年前， 人們用詩詞暢言愛意， 三千年後， 在14日晚播出的《經典詠流傳》中，
有意思的是， 讓《詩經》中的經典篇章碰上湖北民間的小調， 並非節目組的創新之舉。 在《詩經》主要搜集者尹吉甫的故鄉房縣， 源自《詩經》的眾多民歌已經傳唱千年， “中華詩祖”的古風遺韻， 在當下這個時代已然成為風景。
最新一期《經典詠流傳》中， 來自湖北房縣詩經民歌農民表演隊的18位普通民歌愛好者， 與歌手金志文一起， 重新演繹了《關關雎鳩》。 當來自該表演隊的兩位6歲小女孩用稚嫩的童聲唱響， 鑒賞團成員曾寶儀和許多現場觀眾就忍不住按下“心動”按鈕。
主持人撒貝南介紹， 他們都是普通的民歌愛好者， 在田間地頭幹活的時候， 經常會唱著這些祖祖輩輩流傳下來的民歌， 但是後來專家發現， 他們唱的這些民歌當中， 有很多內容， 就是傳承自《詩經》， 像《關雎》《桃夭》等經典作品， 直到今天還活在他們的民歌裡。
72歲的鄧發鼎就是其中代表之一， 他說這些民歌都是來自村裡老人的口口相傳， 以前根本不明白， 這與《詩經》有什麼關係。
在央視演出現場亮相的52歲的康桂春， 正是他的徒弟之一， “從小跟著老一輩學唱， 在學校裡唱， 在廣場上唱， 在田間地頭幹活唱， 走到哪裡唱到哪裡， 現在可以唱一百多首(詩經民歌)”。
17歲的吳雪君， 則是康桂春徒弟的徒弟， “在我們那裡， 這就像流行歌曲一樣， 很多年輕人都非常喜歡。 ”
如今， 連6歲的楊圓圓和田昀欣， 也加入了吟唱《詩經》民歌的隊伍， 除了《關雎》， 《木瓜》也能脫口而出。 從六歲到七旬， 舞臺上的四代房縣人生動詮釋了經典的代代相傳。
64歲的朱其全， 是該表演隊詩經分隊隊長。 在他幼小的孩童年代， 跟著父親和村裡的老人上山放牛放羊幹農活時， 常聽他們唱起“關關雎鳩(哎)一雙鞋(喲)， 在河之洲送(哦)起來(咿喲)， 窈窕淑女(喲)難為你(耶)， 君子好逑大不該， (我)年年難為姐(喲)做鞋(咿喲)”。 覺得疲倦的時候， 一聲“嘿喲呵”，
“我唱了幾十年， 都不知道這叫《詩經》。 ”16日接受長江日報記者採訪時， 朱其全說， 這些民歌在房縣流傳了幾千年， “我父親是當地歌王， 但他沒讀過書， 也不知道這是《詩經》， 能流傳下來都是靠一代代人的口耳相傳。 田間勞作， 紅白喜事， 打起鑼鼓， 想唱就唱。 ”
直到2004年， 有專家到朱其全所在的房縣古寺鎮考察民間文化， 經專家指點， 他才知道從小唱的“關關雎鳩， 在河之洲”竟是千古名篇。 這也激起了朱其全濃厚的興趣， 從此， 自發收集、整理和傳唱《詩經》民歌， 成為他生活的重心。 只要聽說哪座山上有會唱歌的， 哪怕山高路遠， 也要前去拜訪。 淋過雨、挨過餓、摔過跤， 也會在歷盡千辛萬苦後發現尋訪來的民歌並非源自《詩經》而大失所望， “家裡人也反對過，可我就是喜歡啊。”
就這樣，朱其全和當地的民歌愛好者一起收集整理了含有《詩經》元素的民歌百餘首，除了整理曲調，還糾正了一些不正確的發音，“比如把‘光光(音)雎鳩’糾正回‘關關雎鳩’，把‘苗條(音)淑女’糾正回‘窈窕淑女’”。
唱上《經典詠流傳》的這首《關雎》，在當地流傳最廣，傳承下來的有十多個版本。朱其全介紹，當地房縣人在婚嫁喜事上會唱響作為吉祥歌的《桃夭》，“桃之夭夭滿枝杈，灼灼其華一枝花。之子於歸來出嫁，宜其室家迎嫁娶，歡歡喜喜成了家”，來祝福賢德的姑娘找了個好婆家；在家族長者葬禮上，晚輩又會吟誦起“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞”，來懷念父母之恩；還有引用了《伐檀》的勞動號子，“東方發白兮，上山崗兮，砍砍伐檀兮，日暮而歸兮”……詩歌混搭著當地方言口語，已全面滲透到房縣人的生活和民俗中。
唱了幾千年，千古“風雅”仍在世代傳誦《詩經》能在當地歷經千年而不衰，在朱其全看來，古人的貢獻功不可沒。房縣是《詩經》主要採集者、編纂者，周朝太師尹吉甫的故里，“先人們為了紀念這位房縣歷史上最大的名人，除了在當地修葺墓碑、廟宇，更世世代代吟唱《詩經》，這對我們後人來說，是一筆無法用金錢衡量的財富。”
今人更是接過祖輩的衣缽，將《詩經》文化發揚光大。2011年初，已在當地小有名氣的朱其全與鄧發鼎、康桂春等共5位房縣民歌王登上湖北衛視春節聯歡晚會，用樸實無華的“姐兒調”唱響《詩經》，一時間讓觀眾驚為天籟。從那以後，一支由當地農民組成的詩經民歌表演隊正式集結，當地政府也專門為他們提供了排練場地，大力扶持。平時，大家各忙各的，週末則聚在一起排練，“我們不發工資，很多時候都是義務勞動，但我們是真心熱愛《詩經》民歌，將它發揚光大，是我們共同的心願。”
近些年來，通過當地的大力推介，這些長在深山的民歌手，開始為外界更多地知曉。而通過他們，也有越來越多的人領略到《詩經》民歌的魅力。2012年，他們在央視《我要上春晚》比賽中，用一曲原生態詩經民歌《山風》獲得了第三名；2013年，他們又在央視《直通春晚》中載歌載舞。此外，這支農民表演隊還曾在2012中國農民春晚和第22屆星光獎頒獎晚會上有過精彩演出。
正是這些演出經歷，吸引了《經典詠流傳》編導的注意。“今年年初收到了節目組邀請，我們去北京錄製了7天，由於都是農民，也不會說普通話，很多人在此之前都沒上過台，給導演們添了不少麻煩。”朱其全有些不好意思地說。
正如同《詩經》，這些原本古老的歌謠從人民的勞動中昇華為藝術，從平凡走向殿堂，如今再由殿堂重新返回到人民的生活當中，經典的含義大抵如此。朱其全說，在他有生之年，他會盡自己所能將《詩經》民歌唱向全國。
【編輯：葉鳳】
“家裡人也反對過，可我就是喜歡啊。”就這樣，朱其全和當地的民歌愛好者一起收集整理了含有《詩經》元素的民歌百餘首，除了整理曲調，還糾正了一些不正確的發音，“比如把‘光光(音)雎鳩’糾正回‘關關雎鳩’，把‘苗條(音)淑女’糾正回‘窈窕淑女’”。
唱上《經典詠流傳》的這首《關雎》，在當地流傳最廣，傳承下來的有十多個版本。朱其全介紹，當地房縣人在婚嫁喜事上會唱響作為吉祥歌的《桃夭》，“桃之夭夭滿枝杈，灼灼其華一枝花。之子於歸來出嫁，宜其室家迎嫁娶，歡歡喜喜成了家”，來祝福賢德的姑娘找了個好婆家；在家族長者葬禮上，晚輩又會吟誦起“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞”，來懷念父母之恩；還有引用了《伐檀》的勞動號子，“東方發白兮，上山崗兮，砍砍伐檀兮，日暮而歸兮”……詩歌混搭著當地方言口語，已全面滲透到房縣人的生活和民俗中。
唱了幾千年，千古“風雅”仍在世代傳誦《詩經》能在當地歷經千年而不衰，在朱其全看來，古人的貢獻功不可沒。房縣是《詩經》主要採集者、編纂者，周朝太師尹吉甫的故里，“先人們為了紀念這位房縣歷史上最大的名人，除了在當地修葺墓碑、廟宇，更世世代代吟唱《詩經》，這對我們後人來說，是一筆無法用金錢衡量的財富。”
今人更是接過祖輩的衣缽，將《詩經》文化發揚光大。2011年初，已在當地小有名氣的朱其全與鄧發鼎、康桂春等共5位房縣民歌王登上湖北衛視春節聯歡晚會，用樸實無華的“姐兒調”唱響《詩經》，一時間讓觀眾驚為天籟。從那以後，一支由當地農民組成的詩經民歌表演隊正式集結，當地政府也專門為他們提供了排練場地，大力扶持。平時，大家各忙各的，週末則聚在一起排練，“我們不發工資，很多時候都是義務勞動，但我們是真心熱愛《詩經》民歌，將它發揚光大，是我們共同的心願。”
近些年來，通過當地的大力推介，這些長在深山的民歌手，開始為外界更多地知曉。而通過他們，也有越來越多的人領略到《詩經》民歌的魅力。2012年，他們在央視《我要上春晚》比賽中，用一曲原生態詩經民歌《山風》獲得了第三名；2013年，他們又在央視《直通春晚》中載歌載舞。此外，這支農民表演隊還曾在2012中國農民春晚和第22屆星光獎頒獎晚會上有過精彩演出。
正是這些演出經歷，吸引了《經典詠流傳》編導的注意。“今年年初收到了節目組邀請，我們去北京錄製了7天，由於都是農民，也不會說普通話，很多人在此之前都沒上過台，給導演們添了不少麻煩。”朱其全有些不好意思地說。
正如同《詩經》，這些原本古老的歌謠從人民的勞動中昇華為藝術，從平凡走向殿堂，如今再由殿堂重新返回到人民的生活當中，經典的含義大抵如此。朱其全說，在他有生之年，他會盡自己所能將《詩經》民歌唱向全國。
【編輯：葉鳳】