佛學基礎丨菩薩行果——所修勝行

大乘與小乘

乘者， 運載義， 引伸稱運載諸有情， 度生死海， 到涅槃彼岸之教法， 名為乘。 大簡小而言， 求佛之教法為大乘。 求阿羅漢果辟支佛果之教法為小乘。

佛果者， 開一切種智， 盡未來際， 化益眾生， 即三覺圓滿， 萬行所成， 故雲佛果。 大乘又稱菩薩乘， 三大阿僧祗劫間， 廣修六度行， 證無上菩提。 菩薩， 梵語菩提薩埵， 譯雲覺有情。 菩提是覺義， 即智所求果；薩埵是有情義， 即悲所度生。 就是以大智上求無上正覺果；以大悲利益安樂一切有情， 具有這種自覺覺他的修行者， 具足自利利他的大願者， 名為菩薩。 小乘者， 視三界如火宅， 急求出離， 不堪度生， 永無悲願， 以不度生故， 則不成無上正覺。

所修勝行

大乘菩薩發菩提心是其根本， 以大悲為基礎， 以方便為究竟。 《華嚴經》雲：“發菩提心者， 所謂發大悲心。 ”《大毗盧遮那成佛神變經》雲：“菩提心為因， 大悲為根本， 方便為究竟。 ”菩薩觀察四聖諦真理而發四弘誓願：為解脫眾生之苦而發眾生無邊誓願度，

為滅除眾生煩惱而發煩惱無盡誓願斷， 為令眾生住聖道而發法門無量誓願學；為令眾生得涅槃而發佛道無上誓願成。

菩薩所行法門無量， 以六度為其根本。 《解深密經》佛告觀自在菩薩說：“善男子！菩薩學事，

略有六種， 所謂佈施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧到彼岸。 ”

佈施， 梵語檀波， 度慳貪。 有財施、法施、無畏施。 財施是佈施一切財物及生命資益有情。 法施是為有情宣說如理正法， 使有情止惡修善， 斷染證淨。 無畏施是為有情解脫逼迫之災難恐怖。

持戒， 梵語屍羅， 度毀犯。 有律儀戒， 攝善法戒， 饒益有情戒。 律儀戒是指菩薩所受的防非止惡的戒， 包括諸戒， 即無惡不離。 攝善法戒即菩薩所應修學的六波羅密多等善法。 饒益有情戒即菩薩以善法利樂有情。

忍辱， 梵語羼提， 度嗔恚。 有耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。 耐怨害忍是能忍耐他有情對已所作怨對損害。 安受苦忍在修習道法時， 於所遭自然界及自身上的苦痛能安然忍受。

諦察法忍對甚深法義， 以堅忍意志審諦觀察思惟， 以求悟入。

精進， 梵語毗梨耶， 度懈怠。 有披甲精進、加行精進、無怯弱精進。 披甲精進于所修善法發起大誓意樂， 勇敢不退。 加行精進勤習五波羅密進趣不息。 無怯弱精進為利樂諸有情作諸事業， 無有退轉、無有喜足、勇悍策進。

禪定， 梵語禪波， 度散亂。 有安住、引發、辦事三種。 安住者， 遠離昏沉掉舉等障定法， 引生輕安寂靜的等持現前， 而能安住領受其樂。 引發者， 由定力為依止， 引發種種神通功德。 辦事者， 由定力為依， 清除有情諸痛苦， 成辦有情利樂事。

智慧， 梵語般若， 度愚癡。 有緣世俗諦慧、緣勝義諦慧、緣饒益有情慧。 緣世俗諦慧， 能通達調伏有情之世俗方便法。 緣勝義諦慧， 通達人法二無我真實智慧。 緣饒益有情慧， 作一切利益有情妙慧。