人生對於道、德、仁、藝這四種文化思想上修養的要點都要懂。
這四個重點的前一半“志於道，
據於德”包括了精神思想，
加上“依于仁，
沒有相當的德行為根據， 人生是無根的， 最後不能成熟。 如果沒有仁的內在修養， 在心理上就沒得安頓的地方。 沒有“游於藝”， 知識學問不淵博， 人生就枯燥了。
“志於道”， 可以解釋為形而上道， 就是立志要高遠， 要希望達到的境界。 這個“道”就包括了天道與人道， 形而上、形而下的都有。 這是教我們立志， 最基本的， 也是最高的目的。 至於是否做得到， 是另一回事。
正如大家年輕時剛出社會做事， 都立志取得功名富貴。 就以賺錢為目的來說， 起碼也希望賺到幾千萬元。 但立志儘管立志，
“據于德”，
立志雖要高遠，
但必須從人道起步。
所謂天人合一的天道和人道是要從道德的行為開始。
換句話來說，
“志於道”是搞哲學思想，
“據於德”是為人處世的行為，
古人解說德就是得，
有成果即是德，
所以很明顯的，
孔子告訴我們，
思想是志于道，
行為是依據德行。
如果根據這裡的四點來分析《論語》中所講的道理，
有許多都是“據於德”的說明。
“依於仁”，
已經說過，
仁有體有用。
仁的體是內心的修養，
所謂性命之學、心性之學，
這是內在的。
表現於外用的則是愛人愛物，
譬如墨子思想的兼愛，
西方文化的博愛。
“依於仁”，
是依傍於仁，
也就是說道與德如何發揮，
在於對人對物有沒有愛心。
有了這個愛心，
愛人、愛物、愛社會、愛國家、愛世界，
擴而充之愛全天下。
這是仁的發揮。
“依於仁”然後才能“游於藝”。
其中的“禮”， 以現代而言， 包括了哲學的、政治的、教育的、社會的所有文化。 至於現代藝術的舞蹈、影劇、音樂、美術等等則屬於樂。 “射”， 軍事、武功方面。 過去是說拉弓射箭， 等於現代的射擊、擊技、體育等等。 “禦”， 駕車， 以現代來說， 當然也包括駕飛機、太空船。 “書”， 文學方面及歷史方面。 “數”則指科學方面的。 凡是人才的培養， 生活的充實， 都要依六藝修養， 藝絕不是狹義的藝術。 原來繪畫是文藝， 現在美術卻與文藝分開， 越分越細， 但也越分越窄。
有人說科學分得如此細， 走向一種病態了。