隋朝嘉州太守趙昱才是二郎神的原型嗎

隋朝嘉州太守趙昱才是二郎神的原型嗎

趙汗青

在隋朝時， 趙昱是嘉州太守， 曾斬殺惡蛟， 為二郎神主要原型。 《方輿勝覽》載：“趙昱隱青城山， 隋煬帝帝起為嘉州太守。 時鍵為潭中有老蛟為害， 昱率甲士千人夾江鼓噪， 昱持刀入水， 有頃， 潭水盡赤， 顯左手提蛟頭， 右手持刀， 奮波而出。 一日， 棄官去。 後嘉州水漲， 蜀人見昱雲霧中騎白馬而下。 “宋太宗賜封神勇大將軍.”到了《嘉定府志》中， 則說成是：百姓們感戴趙昱的恩德， 在灌江口立廟奉祀他， 俗稱“灌口二郎”。 《常熟縣誌》所記也大體相同。 《八閩通志》又說宋真宗時張泳入蜀平亂，

得到二郎神的幫助。 事後張泳奏請追封川主趙昱為“清源妙道真君。 ”

據《古今圖書集成·神異典》卷三九引《龍城錄》載， 隋朝時有個趙昱， 隱居青城山學道， 因隋煬帝迫其入仕， 出任四川嘉州太守。 時有老蛟興風作浪， 成一方禍害。 趙昱乃持刀投江， 沒入水中， 與老蛟大戰， 頃刻間江水盡赤， 石岸半崩， 吼聲如雷。 最終趙昱左手持蛟首， 右手持刀， 奮波而出。 於是州人頂戴， 奉為神明。 其後趙昱棄官隱去， 不知所終， 但又在嘉陵江水漲溢為患時， 幾度“顯神”。 唐太宗從地方官的奏摺中獲知後， 即封他為神勇大將軍， 在灌江口為之立廟。 後來唐玄宗避安史之亂逃到四川時， 又加封赤城王。 據學人考證， 《龍城錄》乃宋人王銍託名唐柳宗元而撰，

有關趙昱人江斬蛟的事蹟， 應在五代時已經流傳， 王銍只是作了總結並加以記載。 而據《三教源流搜神大全》卷三稱， 在唐太宗封神以前， 當地民眾已為趙昱立廟于灌江口， 俗曰灌口二郎。 北宋真宗時， 益州大亂， 張乖崖奉旨入蜀治之， 曾詣祠下求助於神， 事後請皇帝追尊聖號， 曰“清源妙道真君”。 從此， 這位“二郎神”聲望日隆， 宋元時代小說戲曲及漢族民間傳說中的二郎神， 基本上就是這位趙二郎的形象和“神跡”， 並對其後《西遊記》、《封神演義》等神魔小說中二郎神形象的塑造產生了重要影響。

有史料記裁：某年的三月二十八， 正是春耕季節。 突然， 天空烏雲籠罩， 狂風大作， 電光閃閃， 雷聲隆隆。 不一會， 暴雨傾盆而下。 頃刻間， 山洪暴發，

河水猛漲。 趙昱大人帶領軍民在城上察看水情。 沒多久， 洪水已沖上河岸， 撲向州城。 趙昱大人急忙組織軍民用石塊、沙土堵住城門。 但洪水不斷上漲， 洪滔已至半城牆， 水聲如雷， 加上雷鳴電閃， 聲勢甚是驚人。 趙昱大人站立城頭， 內心十分焦急， 他想， 春天哪來的如此大雨大水呢！難道是水神爺怨我為官不夠清廉而懲治於我嗎？如果是這樣的話， 我願意棄官不做， 歸鄉為民， 耕耘一生， 請水神爺不要侵害綏州軍民。 於是， 他便脫掉官靴， 拋向洪水中， 以示棄官自懲。 然而洪水仍在上漲。 趙大人心想， 是怕我心不誠嗎？便接著將官袍、官帽一齊拋入水中。 誰知洪水仍不減退， 反而越漲越猛， 洪峰已離城頭二三尺了， 浪花已濺到城頭。 趙大人在隱隱中似看見洪峰中有一蛟魔在呼風喚雨， 興風作浪。 他頓時才明白了， 原來是你這妖孽在作怪。 為了全城軍民的生命財產， 我只好與你拼死搏鬥了。 於是他披頭散髮， 手執寶劍， 大喊一聲：“妖孽休得猖獗， 我來也！”說罷縱身一躍， 跳入水中。

趙昱大人跳入水中後， 洪水停止上漲， 但只見河中心浪滔上下不住翻滾， 似有廝殺搏鬥之聲。 一會兒， 聲浪漸漸平息， 雷止閃停雨住， 水勢迅速跌落下去。 只是趙大人從此再也沒有回來。

趙昱大人為綏民捐軀了！綏民為報答這位大恩人， 便在文屏山建廟祭奠。 因趙大人排行第二， 故為趙二郎廟。

綏德有趙二郎廟， 趙二郎治水患是為了保護全城軍民的生命財產， 其象徵意義十分明確。

古人留下了詩篇， 其中明朝馬汝驥的《登二郎山同大兄》和楊錦的《二郎山》就很有代表性。

馬詩雲：“丹梯百丈繞雲松， 秀出吾州第一峰。 山接石城屯虎豹， 水交沙窟混魚龍。 天門絳節時朝鬥， 日殿黃冠自叩鐘。 捫棘踐苔兄共上， 回看萬井翠煙重。 ”

楊詩雲：“名城正對二郎山， 層疊峰巒萬玉環。 登眺路連青嶂外， 轉移身在紫霄間。 遮門古木幽禽集， 摩漢仙宮共客攀。 借問斬蛟郡守事， 徘徊遺跡不知還。 ”（二詩均見清光緒三十一年即西元1905年編寫的《綏德直隸州志?藝文志》）

趙二郎廟建立後， 香火一直旺盛， 並確定每年三月二十八為廟會之日， 後來城內又建起了楊二郎廟， 綏民便一併祭奠這兩位神君。