今日收發起， 不可動凡心
若作還俗事， 鑒察還報真
在全真道士初入道觀， 稱為“道童”。 道童先須在廟內出力苦行， 培養功行， 又稱“行行”（音xínghéng）。 冠巾拜師之後， 方可成為正式道士。
什麼是“冠巾”？
冠， 原指我國漢服體系中的硬帽， 在這裡用作動詞， “戴冠”的意思；
巾， 指我國漢服體系中的軟布帽。
而“冠巾”是道教全真派出家道人正式成為道人的儀式，
為道童加戴冠帽的一種儀式，
類似于男子成人的冠禮和女子成人的笄禮。
冠巾儀式只在道教的子孫廟舉行。
很多子孫廟都遵循著一條規矩：新出家者在廟行三年苦行，
沒有過失，
才給“冠巾”正式有自己的度師。
冠巾又稱“小受戒”。
行冠巾禮有數師，
高功為“冠巾師”；“度師”即恩師，
是親師父；梳發挽智者稱“攏發師”。
引導行禮的稱為“引禮師”。
冠巾科儀
《冠巾科儀序》所言：世之出家學道者， 必須奏請冠巾何也?蓋欲正玄規、消除罪愆、通明結三緣故耳。
△邱祖揚教
昔時長春祖師，
俾初皈玄門之人即能知禮知警， 知奧知戒， 嗣後有功有過， 天曹有案， 照年照月， 稽察對號， 後之志士， 刊版流行已久， 其版存於四川梓潼宮。 後因明末世亂， 將宮焚燒， 其版遂滅， 故後引人入門者無所皈依， 以致苟圖道教度玄之輩， 子拜父為師， 妻拜夫為師， 重重漸入玄門。
出家之後不習三乘功果， 竊巾盜冠， 假裝道像， 不但天上真仙所嗔， 而且為下方人鬼所笑。 餘昔出家亦染此弊， 後游至廣東羅浮山下， 逢一道友， 容貌異常， 揖之坐， 談道論玄， 次及年庚及出家之語，
據雲：“凡出家者，
度師必親為誦經禮懺，
先令罪過消除，
方可穿戴太上巾袍。
次奏疏文，
上達三官大帝，
牒移太乙靈官部下，
即當擁護，
即使黑夜入山，
險逢盜賊，
亦得解脫，
日後大丹成就，
三官大帝自堪實保奏。
”
“不遵玄科， 不請冠巾， 上界不知， 臨回首時， 縱然強戴冠巾， 亦同庸俗之魂， 繩捆索綁同入酆都。 凡上志之士， 丹就超升， 自有諸神迎護。 中志之士， 苦行圓滿。 鬼卒都來叩接。 又有雖皈依玄門， 不習正道， 作孽百端， 無常一到， 惡報固在， 若到陰司， 身受苦刑。 如在祖宗位前冠巾裝束， 而鬼卒即不敢擅加擊拷， 亦少受枷鎖之苦， 此冠巾科儀最重要之事也。 ”
言訖，於袖中取出一書，展視之，乃冠巾科儀也。坐友杳然不見，驚拜於地，知遇仙真耳。慈憫所示，次日手書十餘卷，遍送遭友，俟後稍得因緣，自當刊版流傳。庶後之皈依玄門者，盡遵科儀行事，亦不負真仙度世之心耳。
倘有出家時本師未請冠巾，而本師遠遊他方，或已羽化，可專拜學師，傍設本師牌位，遵科冠巾，亦無不可，切不可更改本師與己後取之法名。若本廟無力請道友修設科儀，即隨他廟之科儀求師冠巾亦可。
要知光陰似箭，彈指經年，夭壽窮通，人豈預卜？莫看他人罪孽，誤了自己前程，大限到來，仍作俗鬼，豈不悲哉！此書有志之人方能遵依，祖師前序曾雲：“無根無行之人，濫入玄門，亦必令其魔障多阻，不能賜給冠巾，不得遵科行事。”師語豈不確切明亮哉！
掃雲，再勸同教道友，日後收徒，必引有志之人。出家之後，不能飛升，亦不至墮落輪回，不枉爾輩度脫一番之苦。
若將羊鼠之輩引進教門，只圖生活，不但敗壞道門，擾累千方，造孽積惡。為師亦分徒之罪，墮落師傳，代負無休。誠為可警可歎！
什麼是“冠巾”？什麼是“冠巾”？
”言訖，於袖中取出一書，展視之，乃冠巾科儀也。坐友杳然不見，驚拜於地，知遇仙真耳。慈憫所示，次日手書十餘卷，遍送遭友，俟後稍得因緣，自當刊版流傳。庶後之皈依玄門者，盡遵科儀行事，亦不負真仙度世之心耳。
倘有出家時本師未請冠巾，而本師遠遊他方，或已羽化，可專拜學師，傍設本師牌位，遵科冠巾，亦無不可，切不可更改本師與己後取之法名。若本廟無力請道友修設科儀，即隨他廟之科儀求師冠巾亦可。
要知光陰似箭，彈指經年，夭壽窮通，人豈預卜？莫看他人罪孽，誤了自己前程，大限到來，仍作俗鬼，豈不悲哉！此書有志之人方能遵依，祖師前序曾雲：“無根無行之人，濫入玄門，亦必令其魔障多阻，不能賜給冠巾，不得遵科行事。”師語豈不確切明亮哉！
掃雲，再勸同教道友，日後收徒，必引有志之人。出家之後，不能飛升，亦不至墮落輪回，不枉爾輩度脫一番之苦。
若將羊鼠之輩引進教門，只圖生活，不但敗壞道門，擾累千方，造孽積惡。為師亦分徒之罪，墮落師傳，代負無休。誠為可警可歎！
什麼是“冠巾”？什麼是“冠巾”？