列子禪解（七）：無知無為的信能全息，無為本意？

作者：劉人夫（列子太學 列子說）

列子禪解（七）：無知無為的信能全息

皆無為之職也。 能陰能陽， 能柔能剛， 能短能長， 能圓能方， 能生能死， 能暑能涼， 能浮能沉， 能宮能商， 能出能沒， 能玄能黃， 能甘能苦， 能膻能香。 無知也， 無能也；而無不知也， 而無不能也。

一， 無為本意。

接上文論述， 上文論述了物質的有無， 潛顯。 這一節來重點論述什麼是無為。 提到這個課題， 稍微有一點中華文化常識的人，

沒有誰不知道“無為”這兩個字的， 只要知道一點《道德經》， 知道一點道家文化， 沒有誰不知道的。 可是， 就算是文化大師， 也不一定能夠把“無為”這兩個字給說清楚的。 因為， 最近幾個章節講解的部分， 都是列子自己說的話， 我們還是要好好的領悟一下， 不然， 《列子》後面的系列具體闡釋就不好理解， 就會抓不住要領。

有人說， 無為是什麼都不做；有人說， 無為是無不為， 什麼都得做；有人說， 無為是不妄做， 是按照規律做；有人說， 無為是不帶任何目的， 沒有任何目的的做；有人倒過來說， 無為是為無， 是為了那個無形的某個存在而做。 總之， 對於無為這個概念， 中華文化歷來都有許多不同的理解， 似乎無為它本身並沒有真正告訴你什麼，

它可能只是引動了你的本心， 讓你自己按照自己的本心來做。 所以， 在討論無為這個問題之前， 咱們先把自己整放鬆， 不論對錯， 以便於咱們可以多元化的來探尋無為的真諦。

還是基於陰陽原理， 越是深奧的問題越是可以簡單著理解， 有人說無為太消極， 有人說無為太偉大， 咱們不對其做評價， 只來研究無為到底說的啥， 作為人， 到底該怎麼樣。

首先， 基於老子， 基於列子的解讀， 無為是基於一個不生、不顯、不色、不彰的潛態存在物說的東西， 它無所為， 又無所不能為， 感覺是不是很矛盾， 為什麼它什麼都不做，

卻無所不能做？如果用邏輯去分析， 感覺是個悖論， 可是如果用換層思維來理解， 就很簡單。

因為， 無為是站在事物的潛態存在層面上說的東西， 潛態的存在是什麼存在？是神態的存在， 是資訊態的存在， 而不是的形質態的存在， 不是材質態的存在。 從資訊世界來說， 萬物同源， 是全息的， 而從物質世界來說， 資訊彰顯的次序不同， 顯現出不同的能量狀態， 不同的作用功能， 站在能量材料上看， 不是全息的。 （未完待續）