書法理論家金學智教授以驚人的氣魄，
深厚的學養，
通觀中國傳統書論，
又周覽西方美學經典，
力求運用中西方多學科的理論方法，
構建中國書法美學的完整體系。
金學智的皇皇大著《中國書法美學》結構宏偉， 體系完整， 堪稱“書法美學的宏偉建築群”， 它代表了當時書法美學研究的最高水準， 在中國學術專著之林中， 閃耀出獨特的光彩， 呈現出巨大的理性力量。
金學智《中國書法美學》
其一， 本體論一研究的多質觀。 金著通過對西方哲學史的挖掘， 梳理出一條多質論的歷史線索， 高屋建瓴地從哲學高度提出了“從一個事物特別是複雜的事物確實具有多方面的重要性質”的論斷， 並證以中國古典書論。 據此， 金著把書法藝術的多質現象“看作一個獨立的、層累而成的、具有整合性的系統”， 金先生把它稱為“多質系統”， 這一見解， 獨辟了探討書法特質的學術蹊徑。
沈尹默書法作品
其二， 認識論一觀照的多視角。 金著在建立多質觀的同時， 又建立了多視角觀， 並對書藝本體進行多視角、多向度、多方位、多層次的反復而深入的觀照和體察， 也就是分別從藝術社會學、創作美學、接受美學、形式美學、主體論美學、符號論美學等各個不同的視角，
金學智《書法美學談》
“以中國書法的漢字‘第二形式’之美為核心或中心， 從橫向看， 這一端聯結著書法家的創作主體(第一主體)， 並由‘造型美’流向‘表情美’(其中含主體性的諸序列、層次和表現)；另一端則聯結著鑒賞者的接受主體(第二主體)， 並由‘意象美’流向‘抽象美’；這個核心的下端聯結著社會， 並由‘附庸美’流向‘自由美’；其上端又聯繫著宇宙自然的時空、勢力、節律的無限圖畫， 而這種聯繫則是泛象徵性的契合。
朱非書法作品
其三， 闡釋學——解析的多學科。 金著善於以多學科的富於不同意蘊的話語進行闡釋。 它除了上述多視角所重點運用的諸美學分支學科外， 還交錯運用了哲學、系統論、資訊理論、符號論、模糊論、語義學、文化學、文字學、鑒賞學、心理學、社會學、歷史學、民俗學、現象學、發生學、結構學、考據學、文藝理論等有關原理或分析、批評方法， 反復進行解析和論證。
劉熙載著、金學智譯《書概評注》
例如，對於與書法美密切相關的毛筆，金著能以哲學的話語把它置於主客體相互生成的轉換關係之中來理解；對篆書這一泛象形的書寫符號系統，金著能以文字學的話語論證“六書”中無不滲透著象形精神；對於“書如其人”說的理論重建，金著能以心理學話語論證氣質、功力、學養、才識、志趣、習慣、情性系列……這種種變通使用、交錯紛呈的闡釋，確實使人感到具有理性的張力和穿透力。
沙孟海書法
此外，金著還克服了以往書法美學忽視風格研究而導致自身貧血之弊，把鑒賞品評引進理論體系之中，使之血肉豐滿絢麗多采。它列論了書體、時代、地域等三大群體風格美系統，又列論了個體風格美系統，這些系統的有序展示，初步建立了多系統的書法風格美學，其價值、意義已遠遠超出了書法美學本身，給人以多向度的深沉啟示。
此外，金著還著力描述了書法美的“歷史流向”、“歷史流變”和“歷史流程”，善於運用比較的方法，對中西美學、中外文字、不同的藝術門類、不同的藝術家進行比較研究。
劉熙載著、金學智譯《書概評注》
例如，對於與書法美密切相關的毛筆，金著能以哲學的話語把它置於主客體相互生成的轉換關係之中來理解；對篆書這一泛象形的書寫符號系統，金著能以文字學的話語論證“六書”中無不滲透著象形精神；對於“書如其人”說的理論重建，金著能以心理學話語論證氣質、功力、學養、才識、志趣、習慣、情性系列……這種種變通使用、交錯紛呈的闡釋，確實使人感到具有理性的張力和穿透力。
沙孟海書法
此外，金著還克服了以往書法美學忽視風格研究而導致自身貧血之弊，把鑒賞品評引進理論體系之中，使之血肉豐滿絢麗多采。它列論了書體、時代、地域等三大群體風格美系統，又列論了個體風格美系統，這些系統的有序展示，初步建立了多系統的書法風格美學，其價值、意義已遠遠超出了書法美學本身，給人以多向度的深沉啟示。
此外，金著還著力描述了書法美的“歷史流向”、“歷史流變”和“歷史流程”，善於運用比較的方法，對中西美學、中外文字、不同的藝術門類、不同的藝術家進行比較研究。