紅遍神州的《桃花庵》，
咱襄城縣有其主人公原型！‖百味中原
文‖應軍
提起《桃花庵》， 愛好戲曲的河南人中， 都會說起豫劇大師崔蘭田和其弟子、豫劇表演藝術家張寶英主演的《桃花庵》來。
《桃花庵》是豫劇的傳統劇碼， 也是豫劇的主要劇碼之一。 張寶英在崔派的基礎上經過一些創新， 他的表演細膩得體， 唱腔優美， 情感動人， 使人百看不厭。
《桃花庵》的劇情也很耐人尋味：
九進春回桃花開， 城裡的竇氏思念多年未歸的丈夫張才， 鬱鬱寡歡， 於過街樓上閑觀街上行人。 無意中看見一個少年公子， 極似自己日思夜想的丈夫張才， 頓生愛憐之心， 遂認作義子。
四年後的一天， 竇氏又巧遇一老婦人賣衣服， 眼尖的竇氏一眼便認出， 老婦人要賣的藍衫和當年丈夫張才所穿的一模一樣。 經追問， 那老婦人只好說出了一件竇氏不可想像的事。
十二年前， 值蘇州城外虎丘山春會， 城裡年輕的公子張才， 前去一遊。 會上， 張才巧遇桃花庵中的成年尼姑陳妙常， 兩人一見鍾情。 當晚， 陳妙常即留宿張才于桃花庵中。 此後， 不顧家室的張才和妙常同居三月， 後張才因過度尋歡染病而亡。
張才亡命時， 妙常已有身孕， 數月後， 她生一男嬰不便養育，
得知事情的真相， 竇氏猶如五雷轟頂。 平靜後， 她急去桃花庵中， 尋妙常證實。 到了庵中， 竇氏設法認妙常為義妹， 又將妙常帶回家以表誠心。 經過多次試探， 妙常終於承認了當年之事。 深明大義的竇氏摒棄前嫌， 又和妙常一起去蘇大人處尋子。
這時， 蘇大人當年抱養的嬰兒， 起名蘇寶玉， 正好狀元及第。 在蘇府， 三位婦女爭子， 按倫理道德皆有道理。 得知身世的蘇寶玉經過一番考量， 認下三位母親， “生”、“養”之恩皆報答， 三全其美， 皆大歡喜。
豫劇《桃花庵》是根據明代《桃花庵》一書改編的。 《桃花庵》書名來自於庵後有一株桃花， 劇中的妙常原作“妙禪”。 豫劇中也沒有朝代說明， 而《桃花庵》書中交代的故事是發生在明代，
元末， 朱元彰的農民起義軍和陳友諒交戰。 朱元彰大敗， 後得蘇州城張員外大力資助， 勝而登皇帝位， 他封賞張員外一家世襲進士。 張員外病死， 落一子， 名張才， 字學富， 娶妻竇氏。
對於桃花庵裡發生的事， 很多人都不會相信出自蘇州城， 認為明代人寫明代的事， 還有具體地點和具體人物， 有悖世理。
俗語講“戲如人生”或“人生如戲”，戲大多來源於生活。豫劇《桃花庵》唱紅後，許多人都把劇中人物原型與自己的家鄉“對號入座”。在襄城南部，人們就把劇中的人物原型歸為程莊“慈雲庵”。
程莊位於平煤·神馬集團八礦東面。關於那一帶的最早記載，是周靈王十五年（西元前557年）晉、楚爭霸，戰於湛阪，楚軍大敗。古老的程莊一帶，風景如畫。西面的南北向山脈，是軒轅黃帝訪大隗的具茨之山。南山頂叫焦贊山，是宋代名將焦贊當綠林好漢時囤兵的地方。
山南半山腰處，有一片山泉，雨後，山泉下流的水彙集在一起，似一條小河奔湧而下，“嘩嘩”作響，至山腳一深潭，像一瀑布，至潭中與潭水相激，發出巨大的轟鳴聲，聲震周圍十裡，當地老百姓稱之為“響水溝”。
現在響水溝因建八礦被毀，那個深潭也被平，成了一個車庫，只有溝東一個社區，叫響水社區，能夠說明以前這裡曾有過那些美景。響水溝下游東，有個馬刨泉村，與東漢光武帝有淵源。
傳說，光武帝劉秀和王莽作戰，光武帝人馬較少，和王莽打轉轉，一共被王莽追了七天七夜，才得以組織更大力量反擊。
約在第五天中午，那馬困頓地馱著劉秀抵山下一偏僻之地，口渴得厲害，急得用蹄子刨身邊一個滲水的小泉眼。劉秀也著急地想喝水，不由得自言自語:“不刨自成一水坑，該多好呀！”音落，坑自成，那馬的蹄子印，就留在了坑邊的的石板上了。後來，人們給那個坑起名“馬刨泉”，村子由此稱“馬刨泉”。
緊挨程莊西，有一條南北向路，它就是南達荊楚、北到燕趙的中國南北向交通大動脈。程莊南有個辛店，交通大動脈貫穿辛店。辛店寨南門，有一碑，刻“孔子問津處”五字。北門往西是通往滍陽的老大路，俗稱“北大路”。
程莊西約百米出，也就是現在說的八礦老煤泥廠磅房那個地方，明代，有個老尼姑建了一個茅草庵。靠德行和路人的施捨，後來擴建為一個有院子的庵堂，坐西朝東，大門上一塊紅石刻“慈雲庵”三個大字；正西為堂樓，供祖師；南配殿供三皇姑；北配殿是二進院，裡面的殿裡，供的是救苦救難的觀音菩薩。
漸漸，慈雲庵成為名揚周圍幾十裡的尼姑庵。因地理位置特殊，庵裡面有時也會容留和尚以及進京趕考的舉人們，甚至有時沒了尼姑，只有和尚道士留住，等於是儒、釋、道三家可居。
據當地老人回憶，上世紀五十年代左右，慈雲庵保存基本完好，庵北一泉水，被人順勢引入庵內使用；剩餘的從庵外的一青石龍口中吐出，被過往者稱為“青龍泉”；龍口吐出的水，繼而流入馬刨泉北邊紀念王莽攆劉秀的廟裡一塊方一兩丈的稻田中。水出稻田下滲不見，形成程莊西一條令人歎為觀止的風景線。很多人認為這是天意。（下圖為慈雲庵遺址）
慈雲庵將毀時，裡面有私塾，有十來個學生，還有道士。庵裡最後一個道士，名叫孫朝祥，後因形勢還俗娶妻。
由於過去慈雲庵裡面的人員背景很複雜，自然而然就會出現一些風流韻事。這些風流韻事，和桃花庵中發生的故事類似。
故事中提到的張才，是附近一個村子裡的人。只不過，沒有《桃花庵》中那個張才的地位高，也沒有他家庭條件好，而陳妙常也是附近的人。
陳妙常小時候，其父陳員外，因做生意虧了本，債臺高築。為躲債，陳父謀劃出遠門以期東山再起，可他嫌妙常累贅，就把其寄養在慈雲庵中，做了一個小尼姑，等將來自己發達了，再把妙常贖回。
進慈雲庵時，妙常只是個十一二歲的小姑娘。一晃四五年過去了，可陳員外杳無音信。這時的陳妙常已出落成一個如花似玉、青春湧動的大姑娘了。
有一年春，逢程莊大會，閒逛的張才碰巧看見和師傅一起遊逛的陳妙常，兩個人一見鍾情。張才尾隨師徒二人進入慈雲庵，並以施捨的名義進入了庵堂，和師徒二人攀談了許久才離去。此後數天，張才連續造訪慈雲庵，而陳妙常則高興地接待。張才總是想方設法在無人處挑逗妙常，妙常又高興地接受。
有一天，在妙常默許和安排下，晚上，張才潛入慈雲庵，和陳妙常私會。當晚，妙常就容留張才過夜，二人行雲雨之歡，從此張才就時不時和妙常偷情。
初夏某晚，兩個人歡愉後，因天氣較熱，張才喝了許多涼水，被激得腹下疼痛，難以忍受，遂亡。妙常懊悔之餘，怕事情敗露，把張才深埋於神胎下的土中了事。
妙常自以為這樣可以一了百了，哪知道自己已有身孕。為感念張才之愛，幾個月後，妙常偷生一子。那個時代，一個尼姑做這樣的事，為禮教所不容。無奈之下，妙常只好找媒婆王三思用張才的藍衫包裹嬰兒于會上送人。
十年後的一天，張才的妻子在會上巧遇妙常送出的孩子，為寄託對丈夫的思念，將他認為義子。而迫于窮困的媒婆王三思，將嬰兒送人時，多了一個心眼，送孩子不送衣裳，留下了包裹嬰兒用的藍衫。
五六年後，困頓得揭不開鍋的王三思，去會上賣藍衫，不想，撞上了張才的夫人竇氏。眼尖的竇氏認出了藍衫是當年自己的夫君出門時所穿。經過追問，王三思道出了事情的來龍去脈。竇氏恍然大悟，原來十幾年前，離家的丈夫張才就是這樣一去不歸的。
竇氏亟不可待地借燒香去慈雲庵找妙常求證。經過多次試探，竇氏發現妙常確實有難言之隱，就認其為義妹，以表姐妹之情讓妙常領到自己家裡。竇氏以禮相待，終於感動妙常，使之吐痛為快。
姐妹倆互道十幾年的苦水後，相伴去縣城尋抱養孩子的人家。那是一個大戶人家，孩子已長大成人。見過面後，通情達理的那戶人家，在一番思想鬥爭後，讓他們母子團聚。還讓養子同時贍養三位母親，真是“一子挑三家”，皆大歡喜。
此外，慈雲庵裡，還發生了一個故事，和戲曲裡的《弼正與妙常》相近，不再贅述。
慈雲庵蹤跡皆無，始于八礦建設。現在，人們在遺址北，也就是磅房及鐵路北，又建一廟，稱“三皇姑廟”。
(2015-01-24)
（文中圖片來自網路，版權歸原攝影者或原製作者所有，在此表示誠摯的感謝。）
【作者簡介】應軍，網名“首山望汝”，許昌市襄城縣人，農民。愛好文史，數十年來挖掘整理史料200多篇，被政協襄城縣文史委員會特聘為文史研究員，2017年當選襄城縣第十二屆政協委員。
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俗語講“戲如人生”或“人生如戲”，戲大多來源於生活。豫劇《桃花庵》唱紅後，許多人都把劇中人物原型與自己的家鄉“對號入座”。在襄城南部，人們就把劇中的人物原型歸為程莊“慈雲庵”。
程莊位於平煤·神馬集團八礦東面。關於那一帶的最早記載，是周靈王十五年（西元前557年）晉、楚爭霸，戰於湛阪，楚軍大敗。古老的程莊一帶，風景如畫。西面的南北向山脈，是軒轅黃帝訪大隗的具茨之山。南山頂叫焦贊山，是宋代名將焦贊當綠林好漢時囤兵的地方。
山南半山腰處，有一片山泉，雨後，山泉下流的水彙集在一起，似一條小河奔湧而下，“嘩嘩”作響，至山腳一深潭，像一瀑布，至潭中與潭水相激，發出巨大的轟鳴聲，聲震周圍十裡，當地老百姓稱之為“響水溝”。
現在響水溝因建八礦被毀，那個深潭也被平，成了一個車庫，只有溝東一個社區，叫響水社區，能夠說明以前這裡曾有過那些美景。響水溝下游東，有個馬刨泉村，與東漢光武帝有淵源。
傳說，光武帝劉秀和王莽作戰，光武帝人馬較少，和王莽打轉轉，一共被王莽追了七天七夜，才得以組織更大力量反擊。
約在第五天中午，那馬困頓地馱著劉秀抵山下一偏僻之地，口渴得厲害，急得用蹄子刨身邊一個滲水的小泉眼。劉秀也著急地想喝水，不由得自言自語:“不刨自成一水坑，該多好呀！”音落，坑自成，那馬的蹄子印，就留在了坑邊的的石板上了。後來，人們給那個坑起名“馬刨泉”，村子由此稱“馬刨泉”。
緊挨程莊西，有一條南北向路，它就是南達荊楚、北到燕趙的中國南北向交通大動脈。程莊南有個辛店，交通大動脈貫穿辛店。辛店寨南門，有一碑，刻“孔子問津處”五字。北門往西是通往滍陽的老大路，俗稱“北大路”。
程莊西約百米出，也就是現在說的八礦老煤泥廠磅房那個地方，明代，有個老尼姑建了一個茅草庵。靠德行和路人的施捨，後來擴建為一個有院子的庵堂，坐西朝東，大門上一塊紅石刻“慈雲庵”三個大字；正西為堂樓，供祖師；南配殿供三皇姑；北配殿是二進院，裡面的殿裡，供的是救苦救難的觀音菩薩。
漸漸，慈雲庵成為名揚周圍幾十裡的尼姑庵。因地理位置特殊，庵裡面有時也會容留和尚以及進京趕考的舉人們，甚至有時沒了尼姑，只有和尚道士留住，等於是儒、釋、道三家可居。
據當地老人回憶，上世紀五十年代左右，慈雲庵保存基本完好，庵北一泉水，被人順勢引入庵內使用；剩餘的從庵外的一青石龍口中吐出，被過往者稱為“青龍泉”；龍口吐出的水，繼而流入馬刨泉北邊紀念王莽攆劉秀的廟裡一塊方一兩丈的稻田中。水出稻田下滲不見，形成程莊西一條令人歎為觀止的風景線。很多人認為這是天意。（下圖為慈雲庵遺址）
慈雲庵將毀時，裡面有私塾，有十來個學生，還有道士。庵裡最後一個道士，名叫孫朝祥，後因形勢還俗娶妻。
由於過去慈雲庵裡面的人員背景很複雜，自然而然就會出現一些風流韻事。這些風流韻事，和桃花庵中發生的故事類似。
故事中提到的張才，是附近一個村子裡的人。只不過，沒有《桃花庵》中那個張才的地位高，也沒有他家庭條件好，而陳妙常也是附近的人。
陳妙常小時候，其父陳員外，因做生意虧了本，債臺高築。為躲債，陳父謀劃出遠門以期東山再起，可他嫌妙常累贅，就把其寄養在慈雲庵中，做了一個小尼姑，等將來自己發達了，再把妙常贖回。
進慈雲庵時，妙常只是個十一二歲的小姑娘。一晃四五年過去了，可陳員外杳無音信。這時的陳妙常已出落成一個如花似玉、青春湧動的大姑娘了。
有一年春，逢程莊大會，閒逛的張才碰巧看見和師傅一起遊逛的陳妙常，兩個人一見鍾情。張才尾隨師徒二人進入慈雲庵，並以施捨的名義進入了庵堂，和師徒二人攀談了許久才離去。此後數天，張才連續造訪慈雲庵，而陳妙常則高興地接待。張才總是想方設法在無人處挑逗妙常，妙常又高興地接受。
有一天，在妙常默許和安排下，晚上，張才潛入慈雲庵，和陳妙常私會。當晚，妙常就容留張才過夜，二人行雲雨之歡，從此張才就時不時和妙常偷情。
初夏某晚，兩個人歡愉後，因天氣較熱，張才喝了許多涼水，被激得腹下疼痛，難以忍受，遂亡。妙常懊悔之餘，怕事情敗露，把張才深埋於神胎下的土中了事。
妙常自以為這樣可以一了百了，哪知道自己已有身孕。為感念張才之愛，幾個月後，妙常偷生一子。那個時代，一個尼姑做這樣的事，為禮教所不容。無奈之下，妙常只好找媒婆王三思用張才的藍衫包裹嬰兒于會上送人。
十年後的一天，張才的妻子在會上巧遇妙常送出的孩子，為寄託對丈夫的思念，將他認為義子。而迫于窮困的媒婆王三思，將嬰兒送人時，多了一個心眼，送孩子不送衣裳，留下了包裹嬰兒用的藍衫。
五六年後，困頓得揭不開鍋的王三思，去會上賣藍衫，不想，撞上了張才的夫人竇氏。眼尖的竇氏認出了藍衫是當年自己的夫君出門時所穿。經過追問，王三思道出了事情的來龍去脈。竇氏恍然大悟，原來十幾年前，離家的丈夫張才就是這樣一去不歸的。
竇氏亟不可待地借燒香去慈雲庵找妙常求證。經過多次試探，竇氏發現妙常確實有難言之隱，就認其為義妹，以表姐妹之情讓妙常領到自己家裡。竇氏以禮相待，終於感動妙常，使之吐痛為快。
姐妹倆互道十幾年的苦水後，相伴去縣城尋抱養孩子的人家。那是一個大戶人家，孩子已長大成人。見過面後，通情達理的那戶人家，在一番思想鬥爭後，讓他們母子團聚。還讓養子同時贍養三位母親，真是“一子挑三家”，皆大歡喜。
此外，慈雲庵裡，還發生了一個故事，和戲曲裡的《弼正與妙常》相近，不再贅述。
慈雲庵蹤跡皆無，始于八礦建設。現在，人們在遺址北，也就是磅房及鐵路北，又建一廟，稱“三皇姑廟”。
(2015-01-24)
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【作者簡介】應軍，網名“首山望汝”，許昌市襄城縣人，農民。愛好文史，數十年來挖掘整理史料200多篇，被政協襄城縣文史委員會特聘為文史研究員，2017年當選襄城縣第十二屆政協委員。
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