“有的人死了/他還活著。 ”一位教授在紀念前輩的追思會上這樣說。 一個學者去世三十年後， 仍得到同事、學生、學界同仁的緬懷， 無疑是值得欣慰的。
2018年4月28日， 紀念謝天佑教授逝世三十周年暨“中國古代史研究範式問題”研討會在華東師範大學中北校區逸夫樓召開。 這次會議由華東師大歷史學系主辦。 會議大體分兩個環節， 上午是追思會， 下午則是以學術研討的形式紀念三十年前遽然離世的謝天佑教授。
謝天佑先生
追思懷念
追思會由華東師範大學歷史學系黨委書記王東教授主持， 系主任孟鐘捷教授致開幕詞。
華中師範大學歷史文化學院院長吳琦教授作為謝天佑本科階段母校的代表發言， 他特別提到謝教授生前好友、華中師大歷史文化學院熊鐵基先生的囑託， 介紹了兩位先生長期的交往， 闡發了他對謝教授學術生涯和學術品格的理解，
作為謝天佑的同事和朋友， 華東師大歷史系王家范教授在追思會作主題發言。 他飽含感情地說， 接獲動議後， “往事在我頭腦忽隱忽現， 像一場夢”；“感謝天佑一路對我的提攜和幫助”；對於謝天佑的離世，
王家范先生在追思會上發言。 周武 攝
上海武警指揮學校張林西先生跟謝天佑是湖北黃梅的同鄉， 他從二姐（與謝天佑是同班同學）那裡得知謝先生早年在九江師範學院就讀的情形， 為人正直， 讀書勤奮， 後來保送到華中師範學院。 他還介紹了謝先生“文革”期間的遭遇， 有一天因受屈辱而投河， 但念及家人， 為了學術， 終於還是回到岸邊。 據張先生介紹， 謝天佑將藏書捐給了九江師範學院， 遺體一部分捐作醫用， 所以在上海青浦福壽園一處集體墓碑上有他的名字；他的骨灰安葬在家鄉。
美國新澤西大學歷史系邵勤教授撰寫了紀念文章《終生為師》， 由在校研究生代為宣讀。 上海師範大學出版系陳麗菲教授追憶了跟謝天佑老師的兩段交集， 一是大學時期， 聽過謝老師的講座， 印象深刻；一是在華東師範大學出版社擔任編輯時期的交往， 對謝先生的勤勉、認真感觸頗深。 她的講述清晰， 溫婉細膩， 在座者無不為之動容。
接著程念祺、張海英、周學軍、解永健、王志明等先生， 也回憶了他們印象中的謝天佑先生的點點滴滴， 補充了不少細節，比如謝先生的太極拳一招一式有板有眼，但他患有高血壓，可能因過於相信打太極的功效而耽擱了治療；比如謝先生在人生最忙碌的時段，仍然竭力幫助、提攜年輕一輩。孫競昊教授以“當往事變成回憶”為題，談到謝先生對自己的影響：“三十年來，自己的心裡始終有個位置留給了他，因為他的人格和思想化作了我生命的一部分。”這些講述，讓人們瞭解到更多謝先生的人生面向，不由得對他的品格和學問產生理解和崇敬之情。
學術研討
對一位學者的最好紀念，莫過於讀他的論作，討論他的學術，進而以此為契機，推進對相關領域和問題的理解與認識。
這次研討會分作兩場，主題分別為“史學研究的范式諸問題”和“中國古代史諸問題研究”。這兩場討論由《學術月刊》編輯周奇先生主持，上海社科院歷史所研究員程念祺、周武擔任評議人。華東師大歷史學系章義和教授談了“謝先生的治史方法及對我們的啟發”；湖州師範大學發展研究院李學功教授討論了謝天佑先生的學術反思精神，並闡述了他對中國古史分期研究範式的看法。大體說來，研討會上半場的論題比較宏觀；下半場則比較具體，側重明清史。這裡只能擇要簡述。
會議現場
華東師大歷史學系牟發松教授指出，謝天佑先生是一位有思想、有情懷的歷史學家，他主要談了自己對農民戰爭史研究的認識，側重文化宗教視野下看農民戰爭。上海財經大學王志明教授則從社會史的視角下看中國農戰史，主要分析了農戰史研究的兩種範式。河南大學李振宏教授闡述了對史學範式問題的幾點思考，指出思維方式對史學研究有巨大影響，史學界應該努力推進史學理論的提升，形成學派，這樣才有助於史學成果的總結和昇華。華東師大青年學者李磊老師的報告題為《政治與德性——專制主義範式的政治哲學思考》，他指出以往關於專制主義的研究大都是從可見的權力的角度去探討的，而忽視了德性這一維度——政治的好壞其實是一個被政治哲學家反復探究的問題，於是他對古代中國的專制主義重新做了梳理和闡釋。華東師大歷史學系劉昶教授主要是從美國學者石約翰的《中國革命的歷史透視》一書引申開來，期望從傳統的封建與郡縣之爭看20世紀的中國革命。中國社科院歷史所研究員彭衛教授則闡述了他對現實關懷與歷史研究關係的認識，認為現實情懷是研究歷史的根基。浙江大學陶磊教授報告的題目為《東西異制與五千年中國文明史的成立》，他的問題意識來自岡田英弘和哈佛中國史的“中國文明二千年論”，希望重新梳理早期中國歷史的脈絡，從黃河中上游和下游的不同發展理念（所謂“東西異制”）來辨析中華文明史的淵源和發展路徑。復旦大學李宏圖教授專攻近代歐洲思想史和社會史，他以工業革命的研究成果為例，介紹了歐洲近現代的經驗，期望“他山之石可以攻玉”，助力中國史的探研。
此外，華東師大青年學者王進鋒老師討論西周時期的縣，廈門大學王日根教授以萊陽民變為例探察明清“善人”及其社會擔當，華東師大陳江教授從“北亞文化對中原的影響”談了他對新清史的理解，浙江師大青年學者孫傑老師討論明清浙西山區州縣的自我認識，上海財大徐楓博士後報告的題目是《分鄉設鎮：清前期賦役改革與江陰市鎮格局變遷》，華東師大歷史學系中國古代史教研室主任包詩卿老師介紹了他對“嘉慶變革”的理解。
（本文經孫競昊教授審訂）
補充了不少細節，比如謝先生的太極拳一招一式有板有眼，但他患有高血壓，可能因過於相信打太極的功效而耽擱了治療；比如謝先生在人生最忙碌的時段，仍然竭力幫助、提攜年輕一輩。孫競昊教授以“當往事變成回憶”為題，談到謝先生對自己的影響：“三十年來，自己的心裡始終有個位置留給了他，因為他的人格和思想化作了我生命的一部分。”這些講述，讓人們瞭解到更多謝先生的人生面向，不由得對他的品格和學問產生理解和崇敬之情。學術研討
對一位學者的最好紀念，莫過於讀他的論作，討論他的學術，進而以此為契機，推進對相關領域和問題的理解與認識。
這次研討會分作兩場，主題分別為“史學研究的范式諸問題”和“中國古代史諸問題研究”。這兩場討論由《學術月刊》編輯周奇先生主持，上海社科院歷史所研究員程念祺、周武擔任評議人。華東師大歷史學系章義和教授談了“謝先生的治史方法及對我們的啟發”；湖州師範大學發展研究院李學功教授討論了謝天佑先生的學術反思精神，並闡述了他對中國古史分期研究範式的看法。大體說來，研討會上半場的論題比較宏觀；下半場則比較具體，側重明清史。這裡只能擇要簡述。
會議現場
華東師大歷史學系牟發松教授指出，謝天佑先生是一位有思想、有情懷的歷史學家，他主要談了自己對農民戰爭史研究的認識，側重文化宗教視野下看農民戰爭。上海財經大學王志明教授則從社會史的視角下看中國農戰史，主要分析了農戰史研究的兩種範式。河南大學李振宏教授闡述了對史學範式問題的幾點思考，指出思維方式對史學研究有巨大影響，史學界應該努力推進史學理論的提升，形成學派，這樣才有助於史學成果的總結和昇華。華東師大青年學者李磊老師的報告題為《政治與德性——專制主義範式的政治哲學思考》，他指出以往關於專制主義的研究大都是從可見的權力的角度去探討的，而忽視了德性這一維度——政治的好壞其實是一個被政治哲學家反復探究的問題，於是他對古代中國的專制主義重新做了梳理和闡釋。華東師大歷史學系劉昶教授主要是從美國學者石約翰的《中國革命的歷史透視》一書引申開來，期望從傳統的封建與郡縣之爭看20世紀的中國革命。中國社科院歷史所研究員彭衛教授則闡述了他對現實關懷與歷史研究關係的認識，認為現實情懷是研究歷史的根基。浙江大學陶磊教授報告的題目為《東西異制與五千年中國文明史的成立》，他的問題意識來自岡田英弘和哈佛中國史的“中國文明二千年論”，希望重新梳理早期中國歷史的脈絡，從黃河中上游和下游的不同發展理念（所謂“東西異制”）來辨析中華文明史的淵源和發展路徑。復旦大學李宏圖教授專攻近代歐洲思想史和社會史，他以工業革命的研究成果為例，介紹了歐洲近現代的經驗，期望“他山之石可以攻玉”，助力中國史的探研。
此外，華東師大青年學者王進鋒老師討論西周時期的縣，廈門大學王日根教授以萊陽民變為例探察明清“善人”及其社會擔當，華東師大陳江教授從“北亞文化對中原的影響”談了他對新清史的理解，浙江師大青年學者孫傑老師討論明清浙西山區州縣的自我認識，上海財大徐楓博士後報告的題目是《分鄉設鎮：清前期賦役改革與江陰市鎮格局變遷》，華東師大歷史學系中國古代史教研室主任包詩卿老師介紹了他對“嘉慶變革”的理解。
（本文經孫競昊教授審訂）