崔光營：洪洞大槐樹

作者：崔光營

“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹……”數百年來，這首民謠在我國北方各地，祖輩相傳，婦幼皆知，甚至有只知大槐樹不知其始祖者。這首民謠描述了數百年前北方地區那幅宏大的遷民圖，也飽含了遍佈各地的遷民後人對祖先、故土錐心刻骨的思念之情。時至今日，洪洞遷民後裔已遍及全國，有的遠走海外，而大槐樹也就譽延神州大地了。

初蒙世事，就從大人閒談之中，得知村上人大多是從山西大槐樹一帶遷民至中原。從此大槐樹在我心中就埋下了神秘的種子。待長大了就更想到大槐樹底下看一看，

而且這種心情揮之不去，愈久愈濃。詩曰：維桑與梓，必恭敬止。或許飲水思源，追念先賢，人皆一理，老少貧富，概莫能外。

我們那個村，乃河南鞏義白沙村。明朝初年由山西長子縣遷民而來，先溫縣暫居，後過黃河落戶鞏義白沙。先祖崔門四弟兄，依照儒家仁義禮智信的傳統，分別得名思仁、思義、思禮、思智。長兄秉承傳統留下守祖廟，其他三人分別遷往河北懷來、河南鞏義及臨汝。從此，兄弟四人，執手相望，依依惜別，天各一方，再無相見……

元末明初，社會動盪，農民戰爭此起彼伏。後來朱元璋出兵江淮，派徐達，常遇春進取山東，收復河南，北定京都。元帝出逃漠北，長達十多年的戰亂，才算平定。除兵亂之外，黃淮多次決口。水、旱、蝗、疫時有發生，百姓非亡即逃。中原地區已到了“春燕歸來無棲處，赤地千里少人煙”的境地。後來， “燕王掃北”，叔侄攻伐，歷時四年，其情更烈。當時山西地處偏僻，遠離戰亂，風調雨順，人煙稠密，晉南尤其如此。明太祖定鼎之初，即下詔遷民。晉南洪洞周圍地區首當其衝。

據記載，遷民由官府從各縣集中大槐樹下，發給川資憑證，然後遣散他鄉。骨肉離別，錐心刻骨。有些家人將鍋鑼等物分為幾份，兄弟數人各持一片。以盼來年子孫後人相見，執此為證。許多村莊由此得名，鞏義即有南羅、北羅之謂。京郊亦有長子營、趙城營、紅銅（洪洞）營、蒲洲營等地，表明村裡居民當年是從趙城、洪洞等縣遷來。遷民範圍極廣，燕、趙、冀、魯、豫、蘇、甘、陝等地，隨處可見。

大槐樹遷民還留下許多動人的傳說，影響深遠。官兵強迫百姓登記後，為防止逃跑，把他們反綁起來，然後用一根長繩連接起來，押解上路。人們珠淚汪汪，依依惜別，大人看著大槐樹告訴小孩：“這就是咱的老家，這就是咱的故鄉。 ”至今遷民後裔不論家居何方何地，

都雲大槐樹處是自己的故鄉。由於移民的手臂長時間被捆著，後來就成了習慣。等到遷至新地，遷民們大多習慣背著手走路，其後人也沿襲了這種習慣。冬日走進北方農村，你會看到不少這樣的老農，他們或許就是大槐樹遷民的後人。

押解過程中，長途跋涉，路上有人要小便，只好向官兵報告：“老爺，請解手，我要小便。 ”次數多了，這種請示也趨於簡單化，只要說聲：“ 老爺，解手。 ”就明白是小便的意思。此後，習以為常， “解手”便成了小便的代名詞。

明初的遷民使大槐樹聞名遐邇，清末的戰亂更使大槐樹平添了幾分神奇色彩。洪洞、趙城乃相臨二縣。太原辛亥革命時，趙城人張煌率隊殺死山西巡撫陸鐘琦。不久，袁世凱派新巡撫張錫鑾率三鎮兵盧永祥進攻山西革命軍。

盧軍順古道南下，進軍平陽，所到之處肆意掠搶，尤以趙城最為嚴重。趙城名士張瑞璣憤而上書袁世凱及新巡撫，歷數盧軍殘暴：“無論貧富貴賤，一律被搶，不餘一家，不遺一物，冰雹猛雨，無此遍及。 ”事後，張瑞璣鑄盧永祥鐵像于南門外，懷抱銀錠，背鑄盧賊永祥幾字，人見而唾之，以表憤恨之情。盧率軍進入洪洞，仍有“半天不點名”之令，暗示仍可搶掠。然而，軍中士卒到了大槐樹下，一改往日驕橫，下馬羅拜，必恭必敬，不忍離去。原來軍中士卒來自趙冀魯豫等省，多為遷民後人。進入洪洞，官軍相互傳言：“回到大槐樹老家了。 ”先祖生棲之地恭敬尤恐不及，豈敢搶掠、造次，並將從別處搶來的錢物供施於大槐樹下，洪洞免此浩劫。人們沾了大槐樹的光，托了移民祖先之福，共認大槐樹有“禦災捍患”之功。1914年修建牌坊時，鐫刻了“蔭庇群生”四個大字，以表人們敬慕之情。

前年途經臨汾，當地朋友講洪洞距此只有半小時路程，遂驅車造訪。多年夙願終能如願以嘗。來到大槐樹公園門前，一草一木都倍感親切，一種回家的感覺油然而生。據導遊介紹，現今的大槐樹已是第三代了。前兩代因年歲久遠，或被水沖毀，或被風吹倒，但它們同源一根，一脈相承。眼前的大槐樹，枝繁葉茂，鬱鬱蔥蔥，蒼勁挺拔。駐足仰望，精神不由為之一振。歲月滄桑，盡在眼前……

世上的樹何至千萬，唯我對這棵大槐樹情由獨衷。它成了遷民的見證，懷祖的寄託。大槐樹飽經滄桑，其作為歷史的見證人毫不誇張。社會動盪，創傷極大，經年累月，難以撫平。穩定是個大前提，發展是個硬道理。凝望大槐樹，撫今追昔，睹物思情，人們會對我們的民族有更清晰的瞭解，對這個硬道理有更深刻的認識。

洪洞免此浩劫。人們沾了大槐樹的光，托了移民祖先之福，共認大槐樹有“禦災捍患”之功。1914年修建牌坊時，鐫刻了“蔭庇群生”四個大字，以表人們敬慕之情。