時時勤拂拭，本來無一物

讀《六祖壇經》， 最重要的是不要忽略了神秀大師的偉大。 神秀大師說的“時時勤拂拭”固然不究竟， 但是你修行入門， 你若不“勤拂拭”，

那你就沒有“無一物”。 “無一物”是結論， “勤拂拭”是入手的功夫。 修行不能好高騖遠， 否則容易落空。

六祖大師的“本來無一物”， 就超越了希臘的哲學家。 因為真實的是原本的， 你不管講宇宙的形成是“星雲說”還是“創造說”， 實際上宇宙是原本沒有的， “本來無一物”就看到了這一點， 那是一個字也不認識的六祖大師所說的。 講到這裡， 你就瞭解：你知道多了， 就佛學來講， 那叫做所知障。 因為你腦子裡擠滿了常識， 你就被常識所操縱了， 便了無新意可言， 你的創造力都被已知的那些常識捆綁住、窒息了， 所以你不再有靈感， 沒有創造的泉源， 你的智慧枯竭了。

六祖大師和神秀是兩種人， 六祖大師是出格的， 是了不起的；神秀大師是務實的，

是腳踏實地的， 兩個人都得到解脫。 尤其是當時南北對立的時候， 神秀大師的弟子都瞧不起六祖大師， 說：“他是一個文盲， 也不認識字， 憑什麼得五祖的衣缽成為六祖？六祖應該是您老人家才當之無愧。 ”神秀說：“事情不是這樣子的， 你們搞錯了， 他得無師智。 ”無師智是沒有師父教， “不學而知， 謂之良知”， 就是絕對的知。 絕對的知是很難得的。

（選自耕雲先生《成佛作祖的方法》， 1987年， 臺北）