“無邑不城”。 城是中國人的心結， 它似乎代表著一種生存狀態。 在一般人印象裡， 內有城外有郭的佈局方式就是中國古都的模式。 然而咱們遼寧蓋州人、中國社會科學院考古研究所研究員許宏教授推翻了這種說法， 並在新作《大都無城》裡旗幟鮮明地提出了“大都無城”說。
通過考古， 許宏發現， 從中國最早的廣域王權國家——二裡頭都城咸陽遺址， 迄今尚未發現外城城垣， 都城的佈局結構也不甚清楚。
根據大量的考古資料， 許巨集提出， “宮城+郭區”而非“宮城+郭城”的佈局， 是從最早的廣域王權國家都邑二裡頭至曹魏鄴城之前近2000年時間都城空間構造的主流。 其間只有商前期和春秋戰國兩個時期為城郭佈局的興盛期， 二者都有特殊的歷史背景， 軍事局勢的高度緊張是其共性。
也就是說， 從二裡頭國家到曹魏鄴城時代的絕大部分時間裡， 我國龐大的都邑都不設外郭城。
書中還揭示了一個現象， 那些擁有長長的南北向中軸線、城郭裡坊齊備的經典古城形態， 上溯到北魏洛陽和曹魏鄴城就難尋蹤跡了。
許宏說， 從東漢洛陽城就能看出來， 洛陽城的南宮和北宮佔據了都城的絕大部分， 還沒有形成一條大中軸線， 只是到了魏晉洛陽城之後， 才把南宮去掉， 北宮成為主要宮殿， 向南拉伸出一條從宮城到外郭城正南門的大路， 這樣城市的中軸線才出來。
從“無城”到“有城”， 是秦漢之際都城發展發生了的巨變。 正是一種穩定的秩序的建立， 為了讓皇帝的統治“受命於天”， 帶有貫穿全城的大中軸線的禮儀性城郭， 因同時具有權力層級的象徵意義，
許宏在書中總結出“城郭齊備、都城大中軸線和嚴格的裡坊制”這三項， 是“後大都無城時代”的“標配”。 明清北京城、明南京城、元大都、北宋汴梁城、隋唐長安城， 這些都城遺址城內鱗次櫛比的裡坊或胡同和週邊的高大城郭， 無不給人留下深刻的印象。
許巨集還告訴記者一個與城牆相關的有趣現象。 從築城技術來看， 南方築水城， 中原及其周圍地區築土城， 內蒙古中南部依山而建石城是原有的傳統， 但是由於中原王朝文明非常強勢， 起源于中原地區的夯土版築技術逐漸擴張到其他地區，
越是國力強盛越不需要城牆
一反“無邑不城”的主流認識， “大都無城”的說法， 在學術上具有相當的顛覆性。 許巨集對記者說， 他寫此書並非標新立異， 只是對中國古代都邑遺存顯現出的某種現象的一個提示， 對都邑發展階段性特質的歸納和提煉而已。
許宏說， 有追求的考古學家的終極理想是透物見人， 甚至探究古人的思想， “考古人也應當而且能夠以自己相對獨立的身份參與寫史”“真正有想法的考古人應把自己的研究昇華到大歷史的層面”。
許宏舉例說：“如何解釋考古遺址不見外郭城垣的現狀？或許可以歸因於考古中的偶然因素， 例如遺址發掘尚不夠全面深入；城牆可能由於沖蝕和戰亂而被毀棄。
雖然缺少文獻資料佐證， 但是許巨集可以列舉大量的考古材料， 證明自己的觀點。 二裡頭出土的大量考古實物表明：一個社會文化高度發達、影響力前所未有的強勢輻射的王朝“呼之欲出”。 許宏認為， “大都無城”是“文化自信”的表現， 並且一直延續到秦漢時期。
因為從考古學上觀察， “大都無城”的時代， 都是廣域王權國家或初期帝國興盛強大的時代， 而非積貧積弱的時代。 從二裡頭到西周， 大型都邑沒有圍牆， 淡化對外防禦， 同時內部功能分區強化， 這是廣域王權國家或者王朝的標誌， 表現了強大的自信。
在許宏之前， 也有學者提出， 在夏、商及西周文明中， 作為君王所在的京師之地，都是以不築城牆的“邑”的形式出現的，旨在宣示教化，無城之邑具有使命流布暢達的象徵意義。這已經從防禦文化上升到政治文化的範疇。因此，可以認為“大都無城”是一種代表當時的先進文化發展方向的理念。
許宏指出，“後大都無城時代”禮制建設的規範化行為，恰恰是肇始於“大都無城”這一時期的，這完全超出了人們對這段歷史的所謂常識性的認識。
《大都無城》表面上講的是中國幾千年都邑的動態大勢，但仔細品味，它實際上也是在回答我們從哪裡來、我們怎麼一路走到了今天這個問題。許宏提出了自己的新觀點，他也希望讀者不要迷信權威或經典而要用自己的腦子想問題。
新媒體編輯：劉爽
責任編輯：符成龍
作為君王所在的京師之地，都是以不築城牆的“邑”的形式出現的，旨在宣示教化，無城之邑具有使命流布暢達的象徵意義。這已經從防禦文化上升到政治文化的範疇。因此，可以認為“大都無城”是一種代表當時的先進文化發展方向的理念。許宏指出，“後大都無城時代”禮制建設的規範化行為，恰恰是肇始於“大都無城”這一時期的，這完全超出了人們對這段歷史的所謂常識性的認識。
《大都無城》表面上講的是中國幾千年都邑的動態大勢，但仔細品味，它實際上也是在回答我們從哪裡來、我們怎麼一路走到了今天這個問題。許宏提出了自己的新觀點，他也希望讀者不要迷信權威或經典而要用自己的腦子想問題。
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