《德道經》問答
春節前的《德道經》贈送活動， 收到良好回饋， 亦收到不少疑問， 今天抽空為各位國學愛好者， 以及熱心於幼稚教育的寶爸寶媽們做一次整理， 讓我們一起走近老子， 瞭解這部巨著《德道經》。
1.《德道經》和《道德經》的區別是什麼？
最大的區別：《德道經》是《德篇》在前， 《道篇》在後， 而《道德經》則正好相反。
第二個標誌性的區別：《道德經》刪除了原書中大量的“之乎者也”。
第三個區別：《道德經》對幾個大段落的前後大調整, 個別章節還有分段的不同。
2.為什麼《德道經》是《德篇》在前， 《道篇》在後？
“道”， 如果沒有淳德為基， 則難以感格、體悟和進入其中。
3.為什麼是《德道經》， 不是《道德經》？
這是最常被問到的問題。 其實這個問題應該反過來問才對， 原因是， 真正的老子五千言即是《德道經》。 這一點在1973年馬王堆漢墓出土的帛書版《老子》中已經得到證實。 另有敦煌藏經洞中發現的《老子德道經》寫本，
4.《德道經》為什麼會顛倒成為《道德經》？
這是很多人的疑惑， 甚至有人疑惑：歷史的車輪滾滾向前， 總在修正和淘汰錯誤的知見， 難道是“老子爺爺”Out了？所以在漢代時期被“糾正”了？
當然不是！只要耐心通讀過《德道經》， 就不難發現這部五千言巨著簡直可以稱為神作！舉例說來：第二十章 治邦 ‘夫天下多忌諱， 而民彌貧；民多利器， 而邦家茲昏；人多知， 而奇物茲起；法物茲彰， 而盜賊多有。 ’這便是兩千五百年前老子對現代社會的精准預言啊！老子的智慧多麼令人震撼！
那為什麼在漢代會被修改呢？為了方便大家理解，
但漢武帝可不喜歡這麼“玩”， 經典當然要服務于權政， 哪能反著來被牽著鼻子走？百姓都自覺自律了， 要我皇權何用？於是漢武帝繼位的第八年， 即西元前134年， 便開始實行“罷黜百家， 獨尊儒術”， 當時的儒生根據統治者的封建統治和獨尊儒術的需要， 偏離了孔子““志於道， 據於德， 依于仁， 游於藝”的儒學原意， 出現了為封建帝王服務， 愚忠皇權， 禁錮百姓思想的犬儒文化，
5.為什麼選擇《德道經》作為首先讀本？
中華傳統經典那麼多， 《德道經》卻首當其衝， 確有其科學道理。 要理解其中奧妙， 請先看第6個問題。 ：P
6.什麼是“經典”？
“經”和“典”是兩個不同的定義。 "經"的層級比"典"的層次要高一些， “經"是世界各民族在獲得精神營養和後天智識這兩個層面上， 能夠同時起到教育作用的一個範本或者文章。 其重要的特色， 就是能夠包羅我們三維空間的知識， 也能夠給我們提供精神層面的營養， 能夠同步提升我們的智和慧。
"典"， 則注重反映歷史前人在大智慧情況下產生的一些文字記錄， 基本上都是一些知識層面的， 而不是文化層面的。
在我國歷史時期， 凡是注重了"經"的誦讀， 把"經"的誦讀作為國家重要精神課題的歷史時期， 國家強盛， 政治清明。 比如漢代的"文景之治"， 這個時期是用"黃老"的經典來指導官員們進行誦讀， 並且根據這個經典來選拔治國的人才， 他就帶來了文景之治的輝煌。 在唐朝， 仍然採用《老子》五千言， 進行了全民的教育， 還是帶來了唐代的輝煌， 這個輝煌到目前為止在世界各國的影響還是非常深遠的。
“書”則對道德品格有比較良好的規範作用， 但是對提高人文素質， 真正地改變智慧方面， 卻有明顯的局限。 如“千字文”， 《弟子規》。 因此讀“書”，不可缺少讀“經”。如此搭配，精神營養的大餐才豐富且均衡。
5.為什麼選擇《德道經》作為首先讀本？
明白第6個問題，再回頭看第5個問題，也就恍然大悟了。
只採用儒家的《四書》來進行國民教育以後，我們民族的創造力就明顯地萎縮了，就落到了西方各國的後面。這裡面的原因就是，我們沒有注重培養國民和民族精神當中的直覺和靈感，而只是片面的注重通過後天的智識，單純學習前人所積累下來的經驗，而缺乏發明創造的能力。因為發明創造都是要建立在對前人知識掌握的基礎上，然後通過自己的直覺和靈感，在這個基礎上進一步產生發明創造。重啟直覺和靈感，精神文化層面的豐厚大餐必不可少，因此《德道經》自是當仁不讓的首選讀本啦。
此文部分圖片和主要內容摘錄於：德慧智教育
《德道經》問答
春節前的《德道經》贈送活動，收到良好回饋，亦收到不少疑問，今天抽空為各位國學愛好者，以及熱心於幼稚教育的寶爸寶媽們做一次整理，讓我們一起走近老子，瞭解這部巨著《德道經》。
1.《德道經》和《道德經》的區別是什麼？
最大的區別：《德道經》是《德篇》在前，《道篇》在後，而《道德經》則正好相反。
第二個標誌性的區別：《道德經》刪除了原書中大量的“之乎者也”。
第三個區別：《道德經》對幾個大段落的前後大調整, 個別章節還有分段的不同。
2.為什麼《德道經》是《德篇》在前，《道篇》在後？
“道”，如果沒有淳德為基，則難以感格、體悟和進入其中。只有通過修養這個“德”，具備“五德”，也就是老子第一章中所闡釋的“仁義禮智信”都齊備，五歸化於一，才能夠有資格達成這個“德”。“德”豐滿不缺以後，才能夠品嘗“道”的滋味，知道“道”是怎麼運行的。因為“道”不可言，言語道斷。這個境界已經沒辦法用語言來描述了，那麼就要用“德”來去體會。讓人們首先培養心靈的道德品格，獲得道德能量，然後再來認識自然大道，認識天地的自然規律。
3.為什麼是《德道經》，不是《道德經》？
這是最常被問到的問題。其實這個問題應該反過來問才對，原因是，真正的老子五千言即是《德道經》。這一點在1973年馬王堆漢墓出土的帛書版《老子》中已經得到證實。另有敦煌藏經洞中發現的《老子德道經》寫本，上世紀70年代出土的銀雀山竹簡版本作為佐證。不僅如此，先秦韓非子《解老》《喻老》亦言《德篇》在前，《道篇》在後。《德道經》的順序是在漢代被顛倒過來的。
4.《德道經》為什麼會顛倒成為《道德經》？
這是很多人的疑惑，甚至有人疑惑：歷史的車輪滾滾向前，總在修正和淘汰錯誤的知見，難道是“老子爺爺”Out了？所以在漢代時期被“糾正”了？
當然不是！只要耐心通讀過《德道經》，就不難發現這部五千言巨著簡直可以稱為神作！舉例說來：第二十章 治邦 ‘夫天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，而邦家茲昏；人多知，而奇物茲起；法物茲彰，而盜賊多有。’這便是兩千五百年前老子對現代社會的精准預言啊！老子的智慧多麼令人震撼！
那為什麼在漢代會被修改呢？為了方便大家理解，請允許我簡單戲說一下這個故事：在漢武帝繼位之前，皇帝採取老子無為而治的治國方略，休養生息，內求治世，創造過歷史上多次和平盛世。百姓們家家戶戶手持一本《德道經》，以豐厚道德涵養自身，天下太平，皇帝自然無需玩弄什麼權政了。
但漢武帝可不喜歡這麼“玩”，經典當然要服務于權政，哪能反著來被牽著鼻子走？百姓都自覺自律了，要我皇權何用？於是漢武帝繼位的第八年，即西元前134年，便開始實行“罷黜百家，獨尊儒術”，當時的儒生根據統治者的封建統治和獨尊儒術的需要，偏離了孔子““志於道，據於德，依于仁，游於藝”的儒學原意，出現了為封建帝王服務，愚忠皇權，禁錮百姓思想的犬儒文化，並開始大量改寫古代經典，其中老子五千言德篇與道篇的次序也顛倒了。
5.為什麼選擇《德道經》作為首先讀本？
中華傳統經典那麼多，《德道經》卻首當其衝，確有其科學道理。要理解其中奧妙，請先看第6個問題。：P
6.什麼是“經典”？
“經”和“典”是兩個不同的定義。"經"的層級比"典"的層次要高一些，“經"是世界各民族在獲得精神營養和後天智識這兩個層面上，能夠同時起到教育作用的一個範本或者文章。其重要的特色，就是能夠包羅我們三維空間的知識，也能夠給我們提供精神層面的營養，能夠同步提升我們的智和慧。
"典"，則注重反映歷史前人在大智慧情況下產生的一些文字記錄，基本上都是一些知識層面的，而不是文化層面的。或者說文化層面的內涵比較少一些，不具備同時提升知識和精神的雙重作用，只是單方面的作用。
在我國歷史時期，凡是注重了"經"的誦讀，把"經"的誦讀作為國家重要精神課題的歷史時期，國家強盛，政治清明。比如漢代的"文景之治"，這個時期是用"黃老"的經典來指導官員們進行誦讀，並且根據這個經典來選拔治國的人才，他就帶來了文景之治的輝煌。在唐朝，仍然採用《老子》五千言，進行了全民的教育，還是帶來了唐代的輝煌，這個輝煌到目前為止在世界各國的影響還是非常深遠的。
“書”則對道德品格有比較良好的規範作用，但是對提高人文素質，真正地改變智慧方面，卻有明顯的局限。如“千字文”，《弟子規》。因此讀“書”，不可缺少讀“經”。如此搭配，精神營養的大餐才豐富且均衡。
5.為什麼選擇《德道經》作為首先讀本？
明白第6個問題，再回頭看第5個問題，也就恍然大悟了。
只採用儒家的《四書》來進行國民教育以後，我們民族的創造力就明顯地萎縮了，就落到了西方各國的後面。這裡面的原因就是，我們沒有注重培養國民和民族精神當中的直覺和靈感，而只是片面的注重通過後天的智識，單純學習前人所積累下來的經驗，而缺乏發明創造的能力。因為發明創造都是要建立在對前人知識掌握的基礎上，然後通過自己的直覺和靈感，在這個基礎上進一步產生發明創造。重啟直覺和靈感，精神文化層面的豐厚大餐必不可少，因此《德道經》自是當仁不讓的首選讀本啦。
此文部分圖片和主要內容摘錄於：德慧智教育
延伸閱讀
怎麼從胎教開始，教寶寶三歲識字幾千
最強大腦~《神奇的孩子》蘇嘉琪，是否真的神奇？
免責聲明： 本號發佈圖文一切為分享交流。源自網路的部分，其版權歸原作者及網站所有，有疑問敬請告訴我們，定將妥善處理。
因此讀“書”，不可缺少讀“經”。如此搭配，精神營養的大餐才豐富且均衡。5.為什麼選擇《德道經》作為首先讀本？
明白第6個問題，再回頭看第5個問題，也就恍然大悟了。
只採用儒家的《四書》來進行國民教育以後，我們民族的創造力就明顯地萎縮了，就落到了西方各國的後面。這裡面的原因就是，我們沒有注重培養國民和民族精神當中的直覺和靈感，而只是片面的注重通過後天的智識，單純學習前人所積累下來的經驗，而缺乏發明創造的能力。因為發明創造都是要建立在對前人知識掌握的基礎上，然後通過自己的直覺和靈感，在這個基礎上進一步產生發明創造。重啟直覺和靈感，精神文化層面的豐厚大餐必不可少，因此《德道經》自是當仁不讓的首選讀本啦。
此文部分圖片和主要內容摘錄於：德慧智教育
《德道經》問答
春節前的《德道經》贈送活動，收到良好回饋，亦收到不少疑問，今天抽空為各位國學愛好者，以及熱心於幼稚教育的寶爸寶媽們做一次整理，讓我們一起走近老子，瞭解這部巨著《德道經》。
1.《德道經》和《道德經》的區別是什麼？
最大的區別：《德道經》是《德篇》在前，《道篇》在後，而《道德經》則正好相反。
第二個標誌性的區別：《道德經》刪除了原書中大量的“之乎者也”。
第三個區別：《道德經》對幾個大段落的前後大調整, 個別章節還有分段的不同。
2.為什麼《德道經》是《德篇》在前，《道篇》在後？
“道”，如果沒有淳德為基，則難以感格、體悟和進入其中。只有通過修養這個“德”，具備“五德”，也就是老子第一章中所闡釋的“仁義禮智信”都齊備，五歸化於一，才能夠有資格達成這個“德”。“德”豐滿不缺以後，才能夠品嘗“道”的滋味，知道“道”是怎麼運行的。因為“道”不可言，言語道斷。這個境界已經沒辦法用語言來描述了，那麼就要用“德”來去體會。讓人們首先培養心靈的道德品格，獲得道德能量，然後再來認識自然大道，認識天地的自然規律。
3.為什麼是《德道經》，不是《道德經》？
這是最常被問到的問題。其實這個問題應該反過來問才對，原因是，真正的老子五千言即是《德道經》。這一點在1973年馬王堆漢墓出土的帛書版《老子》中已經得到證實。另有敦煌藏經洞中發現的《老子德道經》寫本，上世紀70年代出土的銀雀山竹簡版本作為佐證。不僅如此，先秦韓非子《解老》《喻老》亦言《德篇》在前，《道篇》在後。《德道經》的順序是在漢代被顛倒過來的。
4.《德道經》為什麼會顛倒成為《道德經》？
這是很多人的疑惑，甚至有人疑惑：歷史的車輪滾滾向前，總在修正和淘汰錯誤的知見，難道是“老子爺爺”Out了？所以在漢代時期被“糾正”了？
當然不是！只要耐心通讀過《德道經》，就不難發現這部五千言巨著簡直可以稱為神作！舉例說來：第二十章 治邦 ‘夫天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，而邦家茲昏；人多知，而奇物茲起；法物茲彰，而盜賊多有。’這便是兩千五百年前老子對現代社會的精准預言啊！老子的智慧多麼令人震撼！
那為什麼在漢代會被修改呢？為了方便大家理解，請允許我簡單戲說一下這個故事：在漢武帝繼位之前，皇帝採取老子無為而治的治國方略，休養生息，內求治世，創造過歷史上多次和平盛世。百姓們家家戶戶手持一本《德道經》，以豐厚道德涵養自身，天下太平，皇帝自然無需玩弄什麼權政了。
但漢武帝可不喜歡這麼“玩”，經典當然要服務于權政，哪能反著來被牽著鼻子走？百姓都自覺自律了，要我皇權何用？於是漢武帝繼位的第八年，即西元前134年，便開始實行“罷黜百家，獨尊儒術”，當時的儒生根據統治者的封建統治和獨尊儒術的需要，偏離了孔子““志於道，據於德，依于仁，游於藝”的儒學原意，出現了為封建帝王服務，愚忠皇權，禁錮百姓思想的犬儒文化，並開始大量改寫古代經典，其中老子五千言德篇與道篇的次序也顛倒了。
5.為什麼選擇《德道經》作為首先讀本？
中華傳統經典那麼多，《德道經》卻首當其衝，確有其科學道理。要理解其中奧妙，請先看第6個問題。：P
6.什麼是“經典”？
“經”和“典”是兩個不同的定義。"經"的層級比"典"的層次要高一些，“經"是世界各民族在獲得精神營養和後天智識這兩個層面上，能夠同時起到教育作用的一個範本或者文章。其重要的特色，就是能夠包羅我們三維空間的知識，也能夠給我們提供精神層面的營養，能夠同步提升我們的智和慧。
"典"，則注重反映歷史前人在大智慧情況下產生的一些文字記錄，基本上都是一些知識層面的，而不是文化層面的。或者說文化層面的內涵比較少一些，不具備同時提升知識和精神的雙重作用，只是單方面的作用。
在我國歷史時期，凡是注重了"經"的誦讀，把"經"的誦讀作為國家重要精神課題的歷史時期，國家強盛，政治清明。比如漢代的"文景之治"，這個時期是用"黃老"的經典來指導官員們進行誦讀，並且根據這個經典來選拔治國的人才，他就帶來了文景之治的輝煌。在唐朝，仍然採用《老子》五千言，進行了全民的教育，還是帶來了唐代的輝煌，這個輝煌到目前為止在世界各國的影響還是非常深遠的。
“書”則對道德品格有比較良好的規範作用，但是對提高人文素質，真正地改變智慧方面，卻有明顯的局限。如“千字文”，《弟子規》。因此讀“書”，不可缺少讀“經”。如此搭配，精神營養的大餐才豐富且均衡。
5.為什麼選擇《德道經》作為首先讀本？
明白第6個問題，再回頭看第5個問題，也就恍然大悟了。
只採用儒家的《四書》來進行國民教育以後，我們民族的創造力就明顯地萎縮了，就落到了西方各國的後面。這裡面的原因就是，我們沒有注重培養國民和民族精神當中的直覺和靈感，而只是片面的注重通過後天的智識，單純學習前人所積累下來的經驗，而缺乏發明創造的能力。因為發明創造都是要建立在對前人知識掌握的基礎上，然後通過自己的直覺和靈感，在這個基礎上進一步產生發明創造。重啟直覺和靈感，精神文化層面的豐厚大餐必不可少，因此《德道經》自是當仁不讓的首選讀本啦。
此文部分圖片和主要內容摘錄於：德慧智教育
延伸閱讀
怎麼從胎教開始，教寶寶三歲識字幾千
最強大腦~《神奇的孩子》蘇嘉琪，是否真的神奇？
免責聲明： 本號發佈圖文一切為分享交流。源自網路的部分，其版權歸原作者及網站所有，有疑問敬請告訴我們，定將妥善處理。