今天是世界讀書日。 世界讀書日的主旨宣言為：“希望散居在全球各地的人們， 無論是年老還是年輕， 無論你是貧窮還是富有， 無論你是患病還是健康， 都能享受閱讀的樂趣， 都能尊重和感謝為人類文明作出巨大貢獻的文學、文化、科學思想大師們， 都能保護智慧財產權。 ”
世界讀書日為什麼會選在4月23日， 因為這一天是很多著名作家、著作者的生日或忌日， 其中包括我們非常熟悉的莎士比亞、賽凡提斯、納博科夫。 賽凡提斯筆下的堂吉訶德享譽全世界， 他可能是自書籍誕生以來最著名的為書而發狂的人，
不過， 我們也會發現， 移動互聯網時代的到來， 人們正在改變自己的讀書方式以及閱讀的心態。
平板電腦與電子閱讀器是移動的圖書館， 因儲存量大、圖書價格低廉、攜帶方便而受到歡迎。 我自己已經擁有Ipad、Kindle， 但就我個人使用體驗而言， 我仍然傾向於閱讀紙質圖書， 而且我每年都要花費兩千元左右購買紙質圖書。 為什麼喜歡閱讀紙質圖書可以說出許多理由， 比如可以嗅到油墨的芳香以及觸摸紙張時的質感，
雖然如此， 我並不認為數位化閱讀與紙質閱讀之間是非此即彼、你死我活的關係， 我也不認為將來會有一天數位化閱讀完全取代紙質閱讀。 多了一種閱讀媒介和方式， 只能豐富和增加人們的閱讀體驗， 同時讓人感受到科技文明的巨大進步， 以及人本身在智力和發明領域的巨大創造力。 我們沒有必要僅僅為了發思古之幽情而拒絕擁抱最新的技術成果。 但是我們也要防止走向另一個極端， 即不顧一切地擁抱最新的技術成果而不再繼續發思古之幽情。 我倒情願做一個五棲讀書人：圖書族、PC族、Ipad族、Kindle族和手機族。
在此， 我想反思一下中國語文教育的一些問題。 長期以來， 中國語文教育備受詬病，
為什麼我這樣認為呢？因為任何一部完整的著作都是經過精心創作， 精心編輯的，是有系統性、整體性的運思在其中的，就像《論語》這樣一部看似非常鬆散的彙編性著作其實也是有其內在結構的。《論語》有結構說雖然不是學術界的主流，但是一直有人堅持。這種說法從魏晉南北朝時期既已產生，代表性的學者是皇侃。北宋時期又有邢昺。現在則有姚中秋（秋風），他的《論語大義淺說》就是專門研究《論語》結構的。臺灣也有一位學者，叫閻嘯平，他著有《游於論語之意——尋找一種章際與篇際義理修辭遊戲》，秋風引為同道。聽說他是理工科教授。都說傳統文化在臺灣，看來此言不虛。
我們掌握了複雜的結構、前後資訊之間的內在關聯和各種語言表達形式，再看單篇文章就可以駕輕就熟了。
不妨再打個比方，一部著作就是一座山峰，很多著作就是連綿起伏的群山，我們一座一座地征服，終有一天我們會登上精神殿堂的珠穆朗瑪，“會當淩絕頂，一覽眾山小”，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”。一切都不在話下。閱讀，一開始就要培養一種氣度，一種胸懷，一種抱負。相比之下，單篇閱讀過程，不過是丘陵地帶，罕有巔峰體驗。不僅不易得到巔峰體驗，還有可能因太過依賴此一形式而對閱讀書籍產生畏懼心理，錯過“色授魂與”、擊節拍案、相見恨晚、醍醐灌頂、茅塞頓開、妙不可言的大好機會。
著名學者、歷史學家錢穆先生曾經給自己孫女開列了一份書單，特別囑咐：“四書與老莊外，該讀《史記》，須全讀不宜選讀，遇不易解處，約略讀過，遇能解又愛讀處，則仍須反復多讀，仍盼能背誦……”對《史記》，不僅要全讀，而且還要背誦。當爺爺的心夠“狠”。孫女名婉約，現在是一位研究日本文化的學者，北京語言大學的教授。
其實，論及讀書，《紅樓夢》中的香菱學詩是極好的範例。香菱說她只愛陸放翁的“重簾不卷留香人，古硯微凹采墨多”，黛玉認為極為不妥，她說：“斷不可看這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。你只聽我說，你若真心要學，我這裡有《王摩詰全集》，你且把他的五言律一百首細心揣摩透熟了，然後再讀一百二十首老杜的七言律，次之再李青蓮的七言絕句讀一二百首；肚子裡先有了這三個人做了底子，然後再把陶淵明、應、劉、謝、阮、庾、鮑等人的一看，你又是這樣一個極聰明伶俐的人，不用一年的功夫，不愁不是詩翁了。”這麼大的閱讀量，黛玉限定的時間只有一年，也是夠狠。功夫不負有心人，香菱學成，終入海棠詩社。可惜香菱有命無運，無福消受。因為香菱判詞已經對香菱一生命運做了暗示：根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷。
錢穆與林黛玉的讀書之法和教育方法我是非常認同和贊成的。讀全書，方能避免一葉障目。就像認識一個人，你不能根據一時一事去認識。大音樂家舒曼說過這樣一句話：“基於一個事蹟而鑒定整個人生是不被允許的。”因此，我們的生活越是碎片化，就越要追求整體性。
基於此，我提倡這樣一種讀書方法，我稱之為吞噬法，即一本接一本“吞噬”有一定厚度的書。我的靈感來自高爾基，高爾基說讀書要像一個饑餓的人撲向麵包。這樣讀書，可能很快，也可能很慢。慢並不可怕，一開始可能很慢，但積累到一定程度，就會產生加速度，越來越快。一目十行不是天生的，而是練出來的。做基礎教育的以及我們家長都應該研究一下，根據青少年的思維特點和接受能力，在不同的階段青少年應該閱讀哪些有一定厚度的書。我有一個建議，語文課堂教學以經典著作做教材，而單篇文章安排到課外。我們的語文教育一直是本末倒置的，課外安排學生去閱讀厚厚的名著，他有足夠的時間嗎？很多時候都是流於形式，家長買了書也是束之高閣。
也許有人會問，課堂上就有足夠的時間嗎？我的回答是，一個學期哪怕唯讀一本書，都遠勝於毫無相干的單篇組合。
精心編輯的，是有系統性、整體性的運思在其中的，就像《論語》這樣一部看似非常鬆散的彙編性著作其實也是有其內在結構的。《論語》有結構說雖然不是學術界的主流，但是一直有人堅持。這種說法從魏晉南北朝時期既已產生，代表性的學者是皇侃。北宋時期又有邢昺。現在則有姚中秋（秋風），他的《論語大義淺說》就是專門研究《論語》結構的。臺灣也有一位學者，叫閻嘯平，他著有《游於論語之意——尋找一種章際與篇際義理修辭遊戲》，秋風引為同道。聽說他是理工科教授。都說傳統文化在臺灣，看來此言不虛。我們掌握了複雜的結構、前後資訊之間的內在關聯和各種語言表達形式，再看單篇文章就可以駕輕就熟了。
不妨再打個比方，一部著作就是一座山峰，很多著作就是連綿起伏的群山，我們一座一座地征服，終有一天我們會登上精神殿堂的珠穆朗瑪，“會當淩絕頂，一覽眾山小”，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”。一切都不在話下。閱讀，一開始就要培養一種氣度，一種胸懷，一種抱負。相比之下，單篇閱讀過程，不過是丘陵地帶，罕有巔峰體驗。不僅不易得到巔峰體驗，還有可能因太過依賴此一形式而對閱讀書籍產生畏懼心理，錯過“色授魂與”、擊節拍案、相見恨晚、醍醐灌頂、茅塞頓開、妙不可言的大好機會。
著名學者、歷史學家錢穆先生曾經給自己孫女開列了一份書單，特別囑咐：“四書與老莊外，該讀《史記》，須全讀不宜選讀，遇不易解處，約略讀過，遇能解又愛讀處，則仍須反復多讀，仍盼能背誦……”對《史記》，不僅要全讀，而且還要背誦。當爺爺的心夠“狠”。孫女名婉約，現在是一位研究日本文化的學者，北京語言大學的教授。
其實，論及讀書，《紅樓夢》中的香菱學詩是極好的範例。香菱說她只愛陸放翁的“重簾不卷留香人，古硯微凹采墨多”，黛玉認為極為不妥，她說：“斷不可看這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。你只聽我說，你若真心要學，我這裡有《王摩詰全集》，你且把他的五言律一百首細心揣摩透熟了，然後再讀一百二十首老杜的七言律，次之再李青蓮的七言絕句讀一二百首；肚子裡先有了這三個人做了底子，然後再把陶淵明、應、劉、謝、阮、庾、鮑等人的一看，你又是這樣一個極聰明伶俐的人，不用一年的功夫，不愁不是詩翁了。”這麼大的閱讀量，黛玉限定的時間只有一年，也是夠狠。功夫不負有心人，香菱學成，終入海棠詩社。可惜香菱有命無運，無福消受。因為香菱判詞已經對香菱一生命運做了暗示：根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷。
錢穆與林黛玉的讀書之法和教育方法我是非常認同和贊成的。讀全書，方能避免一葉障目。就像認識一個人，你不能根據一時一事去認識。大音樂家舒曼說過這樣一句話：“基於一個事蹟而鑒定整個人生是不被允許的。”因此，我們的生活越是碎片化，就越要追求整體性。
基於此，我提倡這樣一種讀書方法，我稱之為吞噬法，即一本接一本“吞噬”有一定厚度的書。我的靈感來自高爾基，高爾基說讀書要像一個饑餓的人撲向麵包。這樣讀書，可能很快，也可能很慢。慢並不可怕，一開始可能很慢，但積累到一定程度，就會產生加速度，越來越快。一目十行不是天生的，而是練出來的。做基礎教育的以及我們家長都應該研究一下，根據青少年的思維特點和接受能力，在不同的階段青少年應該閱讀哪些有一定厚度的書。我有一個建議，語文課堂教學以經典著作做教材，而單篇文章安排到課外。我們的語文教育一直是本末倒置的，課外安排學生去閱讀厚厚的名著，他有足夠的時間嗎？很多時候都是流於形式，家長買了書也是束之高閣。
也許有人會問，課堂上就有足夠的時間嗎？我的回答是，一個學期哪怕唯讀一本書，都遠勝於毫無相干的單篇組合。