德必須是道的載體， 得不了道， 就不叫大德。 所以， 佛教真正的高僧大德， 必須是得道者。 老子所說的“孔德”， 就是大德。 最高明的道德、最偉大的德行，
我喜歡提倡做事， 有人就問我， 雪漠老師， 您為什麼總是提倡做事呢？我告訴他， 因為， 你不做事， 世界就不知道你是個什麼樣的人。 我的意思是， 每個人的行為都是自己的名片， 都在向世界介紹自己。 世界不關心你事實上是個怎麼樣的人， 也不關心你躲在房間裡閉著眼睛幻想的那些東西， 世界關心你的行為， 關心世人認為的那個你。 所有我們現在熟知的偉人、智者、君子、小人， 都是世界對他們的解讀， 也都是他們的行為。 他們用行為構造了自己。 他們死後留給世界的， 也是這個行為承載的自己。 除此之外， 沒有其他的東西。
很多人找我的時候， 總是誇誇其談地說些覺受， 我根本不予理睬。 為什麼？因為我根本不在乎這些東西。 我只在乎你做了什麼。 所以， 老子這裡講得很好， 德必須是道的載體， 道必須由德來體現。 德是什麼？是你做的事情， 是你對世界的貢獻。 這就是我提倡做事的第一個原因。
張笑顏給我分享過她的一位朋友說的話：“在這個世界上， 我們並不是一定要完成什麼項目，
我告訴大家， 我來青島講課很麻煩， 為了講今天的這堂課， 我早上很早就坐著車到這裡來， 路上用了三個小時， 花了大概三百塊的油費， 過路費也花了二百多。 第二天回沂山書院時， 仍要花時間。 每次講課， 幾乎兩天時間就被打成碎片了。 最近每個星期都是如此。 其實， 我不必到這裡來， 因為有微吼直播， 我在沂山講也一樣， 大家同樣可以看得到。 那麼我為什麼要花上一天的時間， 專門到青島來講課呢？為了跟大家相聚。 講課只是我跟大家相聚的理由。
做事也是這樣。 我們做事時， 不要太執著它。 要明白， 我們不是在解決什麼問題，
當然， 我們所做的一切， 都必須能承載我們認可的道。 而且， 它必須符合當下的時代。 如果不符合這個時代會怎麼樣？時代就不認可你。 到了這個時代， 如果你還像耶穌在西元1世紀時那樣傳播的話， 你就必然被當成歪門邪道。
大家知道耶穌當時是怎麼傳教的嗎？他老是在說， 末日降臨了， 天火要降臨了， 天父要發怒了， 你們要怎麼怎麼樣， 如何如何。 他的這種說法， 讓猶太教的拉比們非常反感。 但當時有很多人追隨他——其中既有富人， 也有乞丐等窮人， 還有一些妓女， 各種各樣的人都有， 成群結隊——跟著他從一個城市到另一個城市， 大家都在說類似的話。
所以， 在最初的很長一段歷史裡， 基督教一直被認為是邪教， 羅馬皇帝到處在屠殺基督徒， 幾乎血流成河了。 那麼， 基督教後來靠什麼贏得世界， 後來還成為很多國家的國教？靠行為。 基督徒一直在做慈善， 做了大量的善行， 大量地、不斷地貢獻社會。 於是， 人們就被基督徒感動了。
大家一定要注意， 基督教是一個偉大的宗教。 有許多地方， 值得佛道兩教學習。
首先，基督教為世界貢獻了一種大家都能接受的、博愛的文化；第二，它有一種普世性的思想，西方的民主思想就跟基督教的文化有很大的關係；第三，基督徒中有許多對人類做出巨大貢獻的科學家，現代科學成果大多產生於基督教的土壤；第四，直到今天，全世界的基督徒仍然在用行為告訴世界：基督教是最偉大的宗教。大家都知道德蘭修女，她就獲得了諾貝爾和平獎，因為她有行為。
當然，佛教也有超越基督教的地方。佛教真正的價值，更多地體現在超越層面。但佛教也有它致命的東西。有個思想家叫馬克思·韋伯，他在一本書中說道，佛教的衰亡源於寺院的出現。他說得有道理。最早的時候，佛教是沒有寺院的，釋迦牟尼派弟子到處行化，他們不停在某個地方。沒有寺院，佛教就是一個整體，沒有諸多的教派，也沒有諸多的你爭我奪、互相折騰、鬥來鬥去。
民國的時候，中國佛教界出現了一個非常偉大的僧人，叫太虛。他一直想要改革中國的寺院、改革整個佛教，但沒有成功。為什麼？因為，無數的落後勢力都不想改革，他們覺得寺廟是“我的”，不願把寺廟堂變成全民的、國家的。但太虛大師認為，所有廟堂都應該屬於社會，不應該屬於個人。他想進行一種基督新教那樣的改革，改變寺院私有化的現狀，但是，落後勢力一直在反對他，到了最後，他的改革就失敗了。今天，佛教已經開始衰亡了，它處於沒落的狀態。我專門考察過西部、西方的佛教，當地的佛教界都處於衰亡狀態。
所以，到了今天，無論是道教還是佛教，都應該回歸到文化的本源，用承載大道的、與時俱進的行為，來貢獻社會，向社會展示真正的自己，這是改變沒落局面唯一的方法。
——節選《老子的心事——雪煮第一輯》雪漠著
值得佛道兩教學習。首先，基督教為世界貢獻了一種大家都能接受的、博愛的文化；第二，它有一種普世性的思想，西方的民主思想就跟基督教的文化有很大的關係；第三，基督徒中有許多對人類做出巨大貢獻的科學家，現代科學成果大多產生於基督教的土壤；第四，直到今天，全世界的基督徒仍然在用行為告訴世界：基督教是最偉大的宗教。大家都知道德蘭修女，她就獲得了諾貝爾和平獎，因為她有行為。
當然，佛教也有超越基督教的地方。佛教真正的價值，更多地體現在超越層面。但佛教也有它致命的東西。有個思想家叫馬克思·韋伯，他在一本書中說道，佛教的衰亡源於寺院的出現。他說得有道理。最早的時候，佛教是沒有寺院的，釋迦牟尼派弟子到處行化，他們不停在某個地方。沒有寺院，佛教就是一個整體，沒有諸多的教派，也沒有諸多的你爭我奪、互相折騰、鬥來鬥去。
民國的時候，中國佛教界出現了一個非常偉大的僧人，叫太虛。他一直想要改革中國的寺院、改革整個佛教，但沒有成功。為什麼？因為，無數的落後勢力都不想改革，他們覺得寺廟是“我的”，不願把寺廟堂變成全民的、國家的。但太虛大師認為，所有廟堂都應該屬於社會，不應該屬於個人。他想進行一種基督新教那樣的改革，改變寺院私有化的現狀，但是，落後勢力一直在反對他，到了最後，他的改革就失敗了。今天，佛教已經開始衰亡了，它處於沒落的狀態。我專門考察過西部、西方的佛教，當地的佛教界都處於衰亡狀態。
所以，到了今天，無論是道教還是佛教，都應該回歸到文化的本源，用承載大道的、與時俱進的行為，來貢獻社會，向社會展示真正的自己，這是改變沒落局面唯一的方法。
——節選《老子的心事——雪煮第一輯》雪漠著