文 | 李國飛
一．前言
約伯斯是當世最偉大的企業家之一， 同時也是一名虔誠的禪宗教徒。 他少有慧根， 17那年， 他遠赴印度尋找聖人尋求精神啟蒙，
什麼是禪， 禪是梵語“禪那”的簡寫， 意思是靜慮， 最早源於印度， 約伯斯所修的禪法屬於曹洞宗， 源于六祖惠能， 六祖認為人人心中都有佛性， 通過禪修， 一旦明心見性， 即可頓悟成佛。 約伯斯一生精進修行， 禪對他的影響表現在什麼方面？他的境界如何？約伯斯生前並沒有做總結， 出於對約伯斯和禪學的熱愛， 我一直都在努力思索這個問題， 希望可以汲取約伯斯的智慧用於指導我們的實踐。
半年前的一天讀到《約伯斯傳》第十一章裡的幾段話， 我突然豁然開朗， 深受啟發， 書裡寫道：“史蒂夫擁有現實扭曲力場”、“有他在的時候，
隨著深入研究約伯斯的各種資料， 包括各種傳記、講稿、視頻， 我逐步意識到， 約伯斯強大的心力， 是多層次的， 不僅僅包括他勇於顛覆世界、無所畏懼的“願力”， 還包括他一往無前、如鐳射般聚焦的“專注力”， 源源不斷、無中生有的“創造力”， 以及超越表像、洞察本質的“洞察力”， 這四種力量聚合在一起形成強大無比的合力， 強大到一次又一次顛覆這個世界， 強大到不僅蘋果員工還有全世界的果粉們都能強烈地感受到。
心力中的願力、專注力、創造力和洞察力各是什麼？和禪有什麼關係？在研究不斷深入的過程中， 我發現每一種力的內涵和外延都非常豐富， 除了禪學， 我也引用了辯證法等理論來加以論證， 除了約伯斯和蘋果， 我也選擇了很多其他公司和人的案例來佐證一些觀點，其中引用比較多的是稻盛和夫的案例（稻盛和夫是日本備受推崇的經營之神，一生中創立了兩家世界五百強企業（京瓷和KDDI電訊），並在金融危機時拯救了另一家世界五百強企業（日航航空），他也是一名著名的禪宗信徒），研究的初衷也從單純探討約伯斯禪學的領悟，進化到探討心力與禪的關係以及更進一步，古老的禪學如何融入現代社會並指導我們的生活實踐，尤其是投資實踐。
下面我分五章，前四章系統地介紹我對這四種心之力的理解，最後一章是對心力禪學的總結並深化。說到這裡，還有一個問題要補充一下，我後面分享的時候有時會說禪法，有時會說說佛法，這兩者到底是什麼關係？我說的禪法是指六祖惠能創建的一個佛學的法門，屬於八萬四千佛法法門中的一個，你們看一些禪學的書，如果你問什麼是禪，禪師要不高深莫測地說“不可說”，要不就把你用木棒痛打一頓，但我仍然勉為其難說一下，我用對比的方法來解釋，六祖的禪比原始佛教有了重大的突破，原始佛教最關心的是解脫，修行的方法主要是禪定，主要是坐禪，六祖說，此法門“唯論見性，不論禪定解脫”，也就是說原始佛教最關心的那些東西，他好象都不太關心，其實他也關心，不過從修行路徑來說他最關心的是我們要修煉我們的內心，讓我們明白心的本性，通俗來說，只要我們明白我們的心，我們就能證悟佛法，就能解脫。之前佛遠在西天，六祖之後，佛就在我們心中，這個法門，非常非常強調我們對心的修煉。我們的內心裡蘊藏巨大的智慧和巨大的能量，我們的創造力可以非常強大、我們的洞察力可以非常銳利，但這需要我們開發，怎麼開發呢？這個演講就是想提供一些思路。所謂禪，六祖的禪，可以理解為瞭解我們心的一種法門，如果我們瞭解我們的心，我們對這個世界會有全新的認識，而且我們就知道如何開創自己的未來，所謂禪可能就是這樣一種東西，下面讓我們一齊來探索一下。
二．願力
願力，原來是佛教用語，誓願的力量，借用到今日語境，是指人的長遠的強烈的追求。地藏王菩薩願力很大：“地獄不空，誓不成佛”。我們普通人的願力和我們的人生是一種什麼樣的關係，稻盛和夫有精采的論述，他說：“我堅定一個信念，那就是“內心不渴望的東西，它就不可能靠近自己，亦即，你能實現的，只能是你自己內心渴望的東西，如果內心沒有渴望，即使能實現的夢想也實現不了”，“我希望人們能銘記這個宇宙法則，那就是：人生與心念一致，強烈的意願將以一定的現象表現出來。也許有人斷定此言極其神秘不予接受，但是，這是我在此前的人生中多次體驗後確信不疑的不二法門”，“如果用20年、30年或更長的時間來看的話，大多數人的一生就是他們自己曾經在意念中描繪過的”，我把稻盛和夫的話總結一下，就是五個字“願力即人生！”，不是“願力決定人生”，而是更直接了當的“願力即人生！”，約伯斯的人生追求是“改變世界”，當年他勸說百事可樂總裁來擔任蘋果CEO的時候所說的話：“你是願意一輩子賣糖水，還是跟我一起改變這個世界？”激勵了無數心懷夢想的朋友，通過那則著名的廣告《think different》他告訴世人：“因為只有那些瘋狂到以為自己能夠改變世界的人，才能真正地改變世界。”約伯斯確實改變了世界，而且不是一次，是五次，他的強大的瘋狂的願力成就了他傳奇的一生。
我有一位做投資的朋友，學習佛法後，有一天和我說：“我學佛越學越困惑，佛法說人生不過是場幻象，還說執著是人生痛苦煩惱的根源，我這麼努力投資賺錢，還想成為巴菲特，這應該是一種執著吧？我是不是在自尋煩惱？”這位朋友的困惑非常有代表性，和我們探討的的人生追求即願力有直接的關係。為了開導他，我和他討論了兩個問題。
首先人生是不是一場幻象？佛陀證悟後發現，人自身，和世間的一切現象都一樣，只是一些因緣（條件）的聚合，人一生的際遇，不是自己想怎麼樣就能怎麼樣，我們當下所擁有的健康、美貌、財富、地位等隨著條件改變，也會跟著改變，甚至嚴重受損，人生沉沉浮浮，動盪不安，因此，人的一生，就象一個幻象，這確實是一個很形象的比喻，不過也僅僅是一個比喻而已，後世佛教的一些宗派，把這個比喻當“真”了，而且還進一步極端化了，認為“我”的一生，根本就不是真實的，而是虛幻的，是我們想像出來的，這並非佛陀的原意，當下這一刻，“我”是直實存在的，不過這個“我”，在下一個當下，可能就會發生變化，但是不能因為“我”未來可能會發生變化，就否定“我”當下的真實存在。人的一生，從出生到死去，總的存在時間雖然只有幾十年，如露如電，但是在這段短暫的時間裡，他的存在是真實的，不是我們想像虛構出來的，如果真是虛構的，那麼我們討論人生追求就毫無意義了。佛陀是提醒我們要用動態的、變化的眼光去看待生命的存在。
第二個問題是佛法說的執著到底是什麼意思？我們普通人努力工作有所追求，肯定會涉及到金錢名譽地位等所謂世俗意義的成功，是不是就是一種執著，從而產生無盡煩惱？實際上，人生有所追求，願意付出努力去實現，是非常美妙的感覺，甚至可以說是幸福的源泉，也是我們能夠對社會做出貢獻的主要方式，巴菲特太熱愛投資太熱愛賺錢了，他非常快樂以至他說他每天都是踩著踢踏舞步去上班的，沒聽他說由於賺錢而苦惱萬分，相反一個人無所事事，往往非常痛苦。佛法說不要執著，不是說努力工作有所追求，包括世俗意義的成功本身有什麼不對，而是說我們所追求的這些東西，如果情況發生變化，尤其是不好的變化的時候，我們不要執著於之前的狀態，而是要接受現實並欣然面對，如果執著於之前的狀態，無法接受變化，這才是執著，這才是煩惱的根源，佛陀說人要有“出離心”，不是指出離這種追求，而是出離這樣的一種執著。再重複一次，努力工作追求成功和佛法說的執著沒什麼關係，不能接受改變那才叫執著，才是煩惱的根源。
我的朋友有這種困惑，不是個別現象，而是相當普遍的現象，根本原因是不知道入世修行的方法和出世修行的方法是不一樣的。出家人拋棄塵世各種欲望出家修行值得尊重，但卻不是修行的唯一方法，佛經裡著名的維摩潔居士就是在家修行，也取得了非凡成就，六祖惠能就非常鼓勵大家在世間修行，他說：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角”。普通人的修行是在紅塵欲望中的修行，和出家人截然不同，但無分高下，同樣可以證悟，工作就是他們最好的修練道場。禪學的理論學習並不困難，但這只是萬里長征的第一步，最重要的是，我們要在日常實踐中證悟，如何證悟，後面幾章我會介紹在實踐中證悟的三種方法。現在出了很多佛學書，內容也在積極入世，有一小部分確有真知灼見，能真正啟迪智慧並用於指導實踐，但更多的是用出家人超脫凡塵的心態指導壓力巨大的普通人的工作生活，打個比方，就象一個生活在北極的愛斯基摩人，用他的生活經驗，來指導一個生活在赤道的非洲人如何干得更好，怎麼能令人信服呢？
在世間修行，願力同樣可以很高遠，同樣可以慈悲為懷，造福社會，普度眾生，也就是行“菩薩道”。稻盛和夫用他一生的所做所為給我們做出了表率，他創辦的京瓷的經營理念是：“在追求全體員工物質和精神兩方面都獲得幸福的同時，為人類社會的進步和發展做出貢獻。”，他非常強調“把利他作為經營的出發點”。在做許多經營決策時，他會反復自問自己的動機，是否混雜了私心。1982日本政府為打破國營電訊公司的壟斷，允許私人資本參與電訊行業，他就打算創辦DDI電訊（公司日本第二大電訊公司KDDI的前身），但他並不著急馬上報名，他說：“每晚就寢前，我必定審視自己的參加意圖，你加入電氣通信事業真是為了國民嗎？是否混雜了為公司或個人謀利益的私心？或者是為了受到社會的關注而自我表現呢？動機是否純粹，沒有一絲污點？”“半年後，我終於確信自己毫無私心，於是，下決心成立了DDI公司。”稻盛和夫這麼說，我相信是真的，DDI公司創立的時候，他是創始人，是可以持有很多股份的，但是他最終的選擇是連一股都不曾持有，因為他不想摻雜任何私心。個人如何在工作中精進修行，而不是深山古廟裡修行，稻盛和夫給我們作了最好的示範。稻盛和夫和約伯斯事業都非常成功，從世俗意義上看他們都取得了巨大的回報，名利雙收，與此同時，他們都極大地造福社會，功德無量，何異于高僧。所以我們說，入世與出世，皆可修行，境界等同，殊道而同歸，看似有別，其實不二。
願力大的人，意志力自然強大，遇到困難不逃避，勇往直前，百折不撓。約伯斯是個好例子，1985年他被自己親手找的職業經理人趕出了自己親手創辦的公司，這打擊太大了，他一度非常沮喪和失落，他後來回憶說：“雖然我被驅逐了，但是我仍然鍾愛我所做的事情。所以我決定從頭再來。”，他很快就又創立了一個名叫NeXT的電腦公司，NeXT 公司後來被蘋果公司收購，讓他有機會得以重返蘋果，從而再創巔峰。另外，願力大的人，心如強磁，會對他的追隨者有致命的吸引力。約伯斯著名的“現實扭曲力場”的那個力，我覺得主要包括兩種力，其中一種是心力中的願力，他的願力太強大了，所呈現出來的火山爆發一般的激情、無堅不摧的信心、勢不可擋的勇氣深深地震撼了所有的人，讓全世界最有能力、最有激情的一群天才們對喬幫主趨之若鶩，齊心協力，幫助約伯斯一次又一次顛覆這個世界。我們看現實中，一個公司的創始人只有願力大，人才才會紛紛投奔，如果願力太小，根本就留不住人。
你的追求是什麼？你的願力有多大？再換一個角度思考，就是你想成為一個什麼樣的人。這個問題困擾著很多人，他們會熱衷聽取父母朋友的意見，或者瞭解現在的高薪職業是什麼等等來尋求答案，約伯斯的忠告是：“不要被其他人喧囂的觀點掩蓋你真正的內心的聲音。”“最重要的是，你要有勇氣去跟隨你直覺和心靈，因為它們在某種程度上已經知道你想要成為什麼樣的人。所有其他的事情都是次要的。”你今天的生活，就是你此生想過的嗎？約伯斯說：“每個早晨，我都會對著鏡子問自己：“如果今天是我生命中的最後一天，你會不會完成你今天想做的事情呢?”如果連續幾天的答案都是“不”的時候，我知道我要做些改變了。”是誰告訴你“不”這個答案的呢？也是你的心。和你的心好好談一談，當你的心告訴你你要成為一個什麼樣的人，你的願力就會慢慢生起。
願力就象一顆種子，會發芽，會長大。臺灣阿里山曾經有一棵樹，4000歲了，很高很大，被稱為阿里山神木，是臺灣著名的景點，郭台銘說過：“阿里山的神木之所以大，4000年前種子掉到土裡時就已決定了，絕不是4000年後才知道的。”
三．專注力
強大的心力的基礎是高度的專注力。佛學說心念如暴流，一個念頭接一個念頭，在我們腦海中象放電影一樣閃過，我們工作中非常容易走神，開小差，有時候我們自己甚至都沒有意識到，有時候雖然意識到了，卻無力自拔。約伯斯是一位極度專注的人，決定做一件事情之後，總是全情投入，全力以赴，不達目的決不甘休。他的一個副總裁約拿桑·艾維回憶說，約伯斯是他一生中所遇到的最為專注的人。“這種專注並非來自你的內心的渴望，比如‘週一我需要更加專注’，而是在每一分鐘都保持專注。”
約伯斯高度的專注力，我相信和他終身堅持禪修是有直接關係的。禪修是非常好的鍛煉專注力的方法。這一點我有切身的體會，可以和大家分享一下。我去年去緬甸參加了一次“內觀禪”的禪修，收穫比以往都要大。內觀禪是一種南傳的現在在東南亞和西方社會都有廣泛影響力的禪法，有坐禪和行禪兩種方式。我簡單介紹一下，行禪看起來很簡單，就是在我們禪修的屋子走一個來回，大概20米，一個正常人慢慢走大概需要三十秒至一分鐘，經過幾天訓練後，我把時間延長到了46分鐘，每秒鐘我都在走，沒有一秒鐘是懈怠的，怎麼做到的？方法是把走一步分為十四個步驟例如“抬腳後跟”、 “腳掌前移”、“腳掌觸地”等，先在心裡作一個標記然後一絲不苟地執行每個細小的步驟，整個過程精神高度集中，一點點開小差，就會走得不對或者走得太快。坐禪法門是用心關注腹部微小的移動。在這個過程中，身體可能會有癢痛的情況，我們不必去撓它，而是把心念轉到不適之處，靜靜地觀察它，可能在幾秒種內，這種癢痛的感覺就消失了，然後我們再將心念移回腹部。有些時候，你開小差了，例如忽然想看股票了，你的心馬上就能覺察到，你在心裡馬上給這個細小的念頭打上一個標記：妄想，不必試圖馬上把心念收回來，而是靜靜地觀察這個妄想，可能在零點幾秒的時間裡，這個妄想就象一個肥皂泡一樣啪地消失了，然後你再將心念移回到腹部。剛開始妄想很多，但隨著我們不斷練習就大幅減少了。通過練習，當我們的心可以保持高度的專注，也就是禪修裡常說的“定”或“止”之後，我們就慢慢開始進入“觀”的階段，觀什麼呢？觀察身體運動（此外是腹部“風動”）的現象，體察身體細微的感受以及各種念頭的生滅，洞察一切現象無常無我的本質，從而開啟我們的智慧。
現在有一種觀點，把坐禪和禪學脫鉤，不關心禪的見地，也不知道什麼是空性，把坐禪純粹當做一種提升專注力的方法，這非常可惜，類似買櫝還珠，放棄了明珠，把好看的盒子留下。還有一種觀點，很傳統的，認為只要專心打坐就能證悟，這也不對，禪修也叫止觀，止而後能觀，打坐是一種好的讓心沉靜下來並保持高度專注（也就是止）的方法，止是用來觀的，光有止沒有觀，就象一個長跑運動員，做了很多很漂亮的準備運作，又踢腿又一字馬，然後回家了，不跑步了，然後宣佈自己跑步水準很高，這可能嗎？一些人打坐打得很好，據說已經證悟到什麼境界了，但在現實生活中，碰到一點小事，就六神無主，心煩氣燥，不知道怎麼解決問題，你能相信他的境界嗎？六祖對禪定的理解，相比原始佛教有很大的突破，他激烈地反對以單純打坐來修證佛法，他認為長時間打坐，住心觀靜，是一種病，（“住心觀淨，是病非禪，長坐拘身，于理何益，聽吾偈曰：生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過”），綜觀全書，他並不反對傳統的坐禪，但是他並不認為這是主要的修行的方式，他說“佛法在世間，不離世界覺，離世覓菩提，恰如求兔角”，他認為應該在世間，在日常生活、衣食住行、工作學習中修煉，六祖繼續闡述說：“此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起”、”“若見諸境心不亂者，是真定也”、“於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道”，大意是在一切善惡境界中，保持心境不亂，見到自心清靜本性，就是“真定”，我們要在這種真定中修行。我的理解是，我們在工作生活中，一心一意，高度專注，是六祖說的這個“真定”的基礎，但是，這種專注，還沒達到六祖說的“真定”的境界，我們還要對“空性”（後面會有詳細介紹）有非常深入的認識，才可能不思善不思惡（“外於一切善惡境界，心念不起”）。我把禪修分為兩個層次，初級的層次就是做每一件事情，保持高度專注，例如吃飯的時候專心吃飯，閱讀的時候，專心閱讀，拍拖的時候，專心拍拖，一心一意，就是禪修，更高級的層次就是，在保持高度專注的基礎上證悟空性，我在後面兩章會總結證悟空性的三種方式，我先舉例其中一種方式，在高度專注的基礎上思考事物的緣起，洞察本質，更進一步總結規律指導實踐，是更高層次的一種禪修。
四．創新力
1.空性的世界
所謂創新就是無中生有，包括思想、產品、藝術等。重大的創新我們稱為顛覆。約伯斯至少五次顛覆了這個世界:一是通過蘋果電腦Apple-I，開啟了個人電腦時代；二是通過皮克斯電腦公司公司，顛覆了整個動漫產業；三是通過iPod，顛覆了整個音樂產業；四是通過iPhone，顛覆了整個通訊產業；五是通過iPad，重新定義並顛覆了平板PC行業。我們有理由相信，約伯斯找到了顛覆這個世界的金鑰，只要他想，他就能不經意地顛覆一下。我個人認為，禪學中的“空性”，正是這把金鑰。
什麼叫空性？也就是緣起性空。很多年前我就很喜歡看佛學的書，學習了很多佛學概念，千頭萬緒，頭腦還是一塌糊塗，直至有一天，是08年的一個秋夜，有一天我看南懷謹的《如何修證佛法》，書裡寫道：“今年正月間，一位老朋友蕭先生來看我，臨走時問了一句話：“釋迦牟尼佛十九歲出家，最後抬頭睹明星而悟道，他悟的是什麼？”這個問題如果是別人問，倒沒有什麼重要；但蕭先生研究佛學多年，他提出了這個問題，卻是不比尋常。”南懷謹想了又想，“我當時回答我的老朋友蕭先生說：“他悟的就是那個緣起性空。”蕭先生說：“嗯，對了！”推開門就走了。”我看這段文字的時候，恍然大悟，那個晚上彎月如鉤，秋涼似水，我是一夜無眠，種種佛學知識和一些人生經歷如電光火石，在頭腦中象放電影一般掠過，“緣起性空”這幾個字，提綱挈領，把林林總總都串了起來，經過那個晚上，我感覺有所長進了。
什麼叫緣起性空呢？緣起是指世間一切事物是由一些條件（因緣）聚合在一起而生起的，這種生起，性質是“空”的，“空”是指這些條件隨時可能發生變化，一旦一些重要的條件發生變化，事物的性質就會跟著改變，甚至消亡，因此，一切事物都不是常住不變的，都不是可以獨立存在的，所謂無常無我就是這個意思。搭積木是很好的比方，一個房子是由若干形狀大小不一的立方塊堆砌而成的，這些方塊可以移動，小的移動沒問題，移動大了，它可能就倒了，世間萬物莫不如是。《金剛經》說：“若見諸相非相，即見如來”，所謂相是一個事物的表相，所謂“非相”是指我們不要滿足於只瞭解它的表相，而是要穿透它的表相，弄清楚是由什麼條件以一種什麼樣的方式聚合在一起生成這個事物的，如果做到這一點，那麼我們就明白事物的本質了，智慧覺性也就生起了（“即見如來”）。更進一步，如果我們可以把一些條件聚合在一起，這種組合的方式是前所未有的，看看是否可以成立，這往往是一個深思熟慮的過程，也是一個不斷試錯的成功機率很低的過程，如果真的可以成立，那麼所謂創新就橫空出世了。這個過程和搭積木房子基本是一樣的，你不停嘗試，用各種形狀的方塊試來試去，加加減減，直到有一款，很漂亮，自己滿意大家喜歡，創新就大功告成了。
以約伯斯發明iPod為例說明，iPod之前早就有MP3播放機了，但一直流行不起來，約伯斯很早就打算開發一款這樣的產品，但一直覺得時機不成熟。直到2000年，他知道日本東芝發明了一種微型硬碟，,體積只有一美元硬幣那麼大，但容量高達5G，約伯斯敏銳感覺機會終於來了。蘋果很快找到了一種電池，可以支援連續十小時播放音樂，另外蘋果的設計師發明了一非常有創意的拇指轉盤，單手就可以操作，雖然有1000首歌，但要找到任何一首歌輕而易舉。最後一個要解決的問題是：歌曲在哪裡呢？約伯斯和五大唱片公司談，可以在iTune商店上售賣單曲，價格最多只能是0.99美元，唱片公司幾經猶豫最後還是同意了。總結一下，硬碟、電池、拇指轉盤和單曲銷售這幾大關鍵條件全部具備後，iPod銷售取得了極大的成功，顛覆了整個音樂行業。
iPod成功後複盤，邏輯很清晰，大家可能認為本來就該如此，事實上，在當時研發的時候，有無數個選擇項，約伯斯的智慧就在於他能從無數個選項中用非常苛刻的標準選擇出最合適的，把它們組合在一起。有一次約伯斯在一個採訪中說，“設計一款產品，你得把五千個問題裝在腦子裡，必須仔細梳理，嘗試各種組合，才能獲得想要的結果，”
根據我上面所說的“創新就是搭積木”這個理念，我們繼續看一些創新的案例。蘋果iPhone一代推出的時候，和電訊公司的合作採用區域指定甚至獨家合作的方式，而且要求分享蘋果客戶的電訊資費，電訊公司大吃一驚，因為傳統認為是電訊公司説明手機公司賣手機，但約伯斯卻認為，是iPhone給這些電訊公司帶來了大量的新客戶，因果互換了，這麼離經叛道的合作方式，最後居然談成了。相似的案例是非常轟動的綜藝節目《中國好聲音》，這種選秀節目傳統是老師選擇學生，但是，好聲音的做法卻是學生選擇老師，指導老師為了吸引學生加入他的戰隊而想方設法，搶學生的場面火爆，形式非常新穎，結果一炮走紅，成了一款現象級的綜藝節目。小結一下，就是傳統的因與果倒轉產生了創新，可以理解為搭積木的時候，把搭積木的次序或者積木的上下顛倒了一下。
還有一種方法，就是在設計的時候隨機增加一個條件，看看能不能成立，相當於搭積木的時候隨機增加一個立方塊。舉個真實的例子，有一次我做這種創新練習，設計一款新的杯子,我問一個朋友說，你現在看到了什麼，她到處看了下說她看到了溫度計，溫度計和杯子有什麼關係呢？我突然想到了，媽媽給小嬰兒喂水的時候總要用反復用熱水混一些冷水來調試 ，一會熱水加多了，一會冷水加少了，非常麻煩，為什麼不可以生產一種帶有溫度刻度的杯子，直接標示水溫，以減輕媽媽的負擔？
再介紹一種方法，就是思考某件事情有哪些特性是最重要的，大家認為是最理所當然的，然後考慮能否打破這種特性，相當於搭積木的時候把核心的一些立方塊抽掉看看會發生什麼情況。先舉一個簡單的例子，杯子有什麼主要特性？能列出好幾條，其中一個是它有一個底座，這樣才能放在桌面上，這個特性是否可以打破？能不能生產一個沒有底座的杯子呢？真的就有人生產了這樣一種杯子，底是尖的，你不能直接放在桌子上，但可以放在一個有洞的托架上，為什麼要生產這麼奇怪的杯子呢？有一些酒吧老闆喜歡，他們希望顧客多喝酒，不要老把杯子放在桌子上半天不喝一口。顧客拿著尖底的杯子，放下來不方便，不經意中就會一喝再喝，從而刺激了酒的銷售。再舉一個案例，一個商場招商，商場提供服務，進場的商家交納傭金或者租金，這是天經地義的事情吧。eBay來中國發展的時候，採取的就是傭金模式，和美國一樣，商家根據成交額的一定比例，一般是5%左右，向eBay交納費用，馬雲也打算開這樣一家店，不過，他的想法令所有商家都大吃一驚，他說我一分錢都不收，服務做得比eBay還好，這不是天上掉餡餅的事情嗎？各路商家瘋湧從eBay遷移到淘寶，生意非常火爆，很快就超越了eBay中國。不收傭金，淘寶怎麼賺錢呢？把海量的客戶和商家吸引來之後，淘寶賣“搜索排名”，例如你在淘寶搜索“杯子”，如果你想排名靠前，是要交納不菲的費用的，這個完全創新的商業模式被證明是利潤極為豐厚的，2016年去年阿裡巴巴收入1011億元，其中搜索廣告占542億元，占比54%。馬雲這個創意價值多少錢呢？最新是超過了2500億美元。
2.將心注入
下面我換一個角度繼續探討創新的問題。大家看一下這張照片。
這張照片是我在2016年2月在加拿大班夫一片低矮的樹叢裡拍到的，當時已近傍晚，大雪紛飛。照片背景很黑色很魔幻，這只灰林鴞那一刻剛好把翅膀收起來在空中滑翔，雙目有神，姿態奇特，灰林鴞在《哈裡波特》裡是魔法世界傳遞消息的信使，我當時按下快門後回看照片就有一種強烈的感覺，它就是那個信使，魔法世界有大事發生，它有一封非常重要的信要儘快送給哈裡波特，雖然昏天暗地，漫天大雪，它非常努力，歷盡艱辛，日夜兼程，最終不辱使命。這個故事如何？我自己都被打動了，可能評委也被這個故事打動了，最終這張照片獲得了《美國國家地理》2016年全球攝影比賽中國區自然類的二等獎。
大家再看一眼這只灰林鴞，然後閉上眼睛，然後用你的“心”去看一下這只鳥是什麼，我覺得是魔法世界的信使，還有好多人說像是一條在漫天星光中飛翔的神魚，不同的人在心裡看到了不同的東西。這只真實的灰林鴞其實不過是勿勿掠過樹梢，快門一按，它飛進了我的心，當它飛進了我的心後，就發生了一些變化，它已經從客觀時空分離出來，失去了時間的廣延性和空間的延展性，繼而成了我內心所編織的一個動人的故事的主角---“魔法信使”，它從一個客觀事物變成了我的純粹的精神現象，從那刻起，它就不再是一隻普通的鳥了，它承載了我對它的一些感情或者幻想，可以說，這只鳥由於我“將心注入”，它重獲新生，有了全新的意義。我希望大家意識到，“將心注入”是一件多麼神奇的事情。“鑽石恒久遠，一顆永留傳”,Debeers這句廣告詞大家都聽過吧？鑽石不過是塊閃爍的石頭，但被注入“愛”後，它就成了愛情浪漫堅貞的象徵，身份百倍。咖啡豆不過是用火烤後有點香味的豆子，但是自從星巴克把“優雅浪漫人生”注入給它，它就伴隨著星巴克的擴張風靡了全世界。約伯斯設計的Macbook筆記本有一個睡眠指示燈，它閃爍的頻率是多少，大家有留意嗎？是每分鐘12次，與一個成年人正常呼吸頻率是一致的，自從這個筆記本被約伯斯“將心注入”，可以和人一起呼吸，它就獲得了靈魂，而不再是一台冷冰冰的機器了。iPhone 問世的時候，它的質地、線條、色澤，還有你撫摸著它的那種手感，有一種無法用語言表達的神秘的魔力，全世界無數的人喜歡它以致為它發狂，喜歡到什麼程度呢，據說有人願意賣腎換機，生命簡約優雅，自成其美，約伯斯將心注入，將他領悟的這種生命之美，通過一款iPhone傳達給世人，在那一瞬間，你感受到了，你被深深打動了，你是被什麼打動的，是約伯斯的一顆心！看了約伯斯1987年接受採訪的一段視頻，深受感動，他說：“嬉皮士運動啟發了我，有些東西是超越日常忙碌的生活的，生活不僅僅是工作、家庭、財產、職業，我們每個人都能感受到某種衝動，許多人想找回生命的意義，有人去流浪，有人在印度神秘儀式裡尋找答案，嬉皮士運動大概就是這樣，他們想尋找生活的真相，生活不應該是父母過的那樣，正是因為這種精神，有人寧願當詩人也不願意做銀行家，我想把這種精神注入產品裡（“I think that same spirit can be put into product”），只要使用者使用產品，就能感受這種精神。麥金塔使用者真心喜歡我們的產品，在這之前你很少聽人說真正喜歡某種商業產品，但你可以從麥金塔感受某種奇妙的東西。”禪宗說：“青青翠竹，盡是法身,鬱鬱黃花，無非般若”，在修行人的眼裡，黃花並非無情物，他們在一朵美麗的黃花裡發現了神秘的般若法身，一台手機亦然。世尊有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，於靈山會上拈花示眾，是時眾皆默然，我覺得約伯斯正是那個見拈花而破顏微笑的人，而且他通過一個手機，不立文字，直指人心，把他的領悟傳達給全世界。
豈止約伯斯，那些大師們的作品之所以卓越不凡震撼人心，是由於你能從他們的作品中強烈地感受到他們對美、對人性、對生活強烈而獨特的感悟。普通工匠的作品其實也反應了他們的感悟，之所以平庸，是緣於他們還缺乏更深層次的思考。2010年約伯斯接受日本電視臺的採訪，談到創業，他說為了賺錢而創業有很大的可能不會成功，很多成功的創業者創業的初衷並不是為了賺錢，而是他們對這個世界有些不同的想法，但沒人聽，他們不得已，只好開家公司，通過他們的產品向世界表達。這段話給了我很大的啟示。你現在在做創新，是為了什麼？是為了賺更多的錢？那按約伯斯的邏輯，那很有可能是不會成功的，如果你對這個世界有了一些新的想法，強烈地想表達出來，因此你去創新，那麼不妨去試一下。你對世界的新的想法，一定會在你的產品中展現出來。從這個角度來理解創新，或許更接近創新的本質了。
3.心無所住
換一個角度繼續探討創新，還是回到這只灰林鴞，它進入我的內心成為我的一個精神現象後，就脫離了它原來的時空，而進入了一個新的精神時空，在這個新的時空裡，只要我敢想，它就敢變，想怎麼樣就怎麼樣，它可以頭長兩隻犀牛角，它可以穿越時空回到盛唐，它也可以變身為一個年輕人回到古希臘與蘇格拉底相處一個下午探討哲學的問題。在心的時空裡，沒有限制，更沒有邏輯。禪宗有些話例如“石上裁花空中掛劍”、“無柴猛燒火” 、“三冬花木秀,九夏雪霜飛”，叫人摸不著頭腦，還有一則故事，說一位喇嘛避雨，躲進小小的蝸牛殼裡，人沒有因此縮小，蝸牛也沒有因此變大，這可能嗎？有人解釋是特異功能，其實這不是好的解釋，禪宗不過是用這些故事，打破我們對常識還有科學的種種認知，打破宇宙時空的各種限制。一百多年前，有作家幻想著終有一天人可以長著一雙翅膀在天空翱翔、乘著飛船去月球旅行等等，當時聽起來是如此的荒誕不經，但今天都成為了現實。《金剛經》有一句著名的經文“無所住而生其心”，六祖惠能聽了這句經文而開悟，什麼叫“生其心”，就是我們的心生起一個念頭，例如思考一件事情，什麼叫“無所住”，就是我們不要被自己的感受（“聲香味觸法”）所限制，我們不要被現實的各種條件所束縛。因為所有這些條件、限制都是暫時的、脆弱的、隨時可能發生變化甚至消亡的，心所想久“住”也“住”不下來。我們說禪是超越邏輯的，為什麼呢？因為所謂邏輯，換一個角度看就是現成的思維路徑，這條路從哪裡來，往何處去，是有一定規則的，沿著這條路走一定能走到某一個地方，禪強調無所住，就是要大家走一些從來沒有人走過的路，既不知道從何而來，也不知道該往何去。無所住而生其心，意味著拋開一切成見，蔑視一切權威，擺脫一切枷鎖，打破一切框框，從而獲得徹底的自由，所謂創新，亦需如此。
1997年，蘋果公司製作了非常經典的一則廣告“Think different”。我覺得“無所住而生其心”，譯成英文“Think different”也還不錯。,廣告中的那些特立獨行、打破常規的偉人和約伯斯本人，正是踐行“無所住而生其心”從而改變世界的光輝典範。
我們再來看以下兩個案例。的士這種交通工具，是需要擁有專門的牌照才可以上路的，普通人買的私家車是不可以載人營運的，全世界基本都這樣，直到2010年，一個美國小夥子推出了一款叫Uber的App,把眾多利用效率極低的私家車組織起來，供大家象叫的士一樣叫車，價格便宜很多，大家都很喜歡，但這種做法和絕大部分國家的的士管理法規是相抵觸的，一開始Uber到處被人投訴、示威甚至打官司，但是他們非常勇敢地抗爭，爭辯說原來的的士制度是不合理的，現在移動互聯網已經可以完美地解決車輛計費和監管的問題。在全世界民眾的支持下，最終的結果是，世界各地的政府先後為Uber修改法例，從而合法化了。這個大膽的和全世界交通管理法規作對的創新，現在的估值超過600億美元。再舉一個例子，上面說到灰林鴞自從進入我的內心後可以形象百變，，我想到了近年來有一位很紅的歌手叫初音未來，大家知道嗎？全球有幾千萬的粉絲，很漂亮，其實她只是一位數位化的虛擬美女，這本來沒什麼，但這位虛擬美女走了一條從來沒人走過的路，就是搞起了線下的演唱會，怎麼做到的？原來有技術公司用3D全息技術，在舞臺上再現了這位虛擬美女歌手，載歌載舞，美豔動人，非常轟動。最近雷軍簽約了初音未來作為紅米手機的形象代言人。這位美女永遠年輕，永遠時尚，身材永遠勁爆，永遠沒有醜聞，永遠不知疲倦，想一想，還有比她更完美的女性嗎？這是多麼巨大的商機啊。未來隨著AR、VR、3D列印技術的不斷發展，虛擬和現實就分不清了，會有更多更有價值的創新源源不斷地生起。
按馮友蘭的說法，中華民族是一個有強烈的哲學情結但是缺乏宗教情結的民族，儒學是主流，民眾行為主要受道德約束而不是宗教約束，天性崇尚自由，不喜歡儀式，不喜歡過多的約束，1949年後,君權、族權、神權、夫權全部被推倒重來，所受的約束就更少了，所以改革開放以來，中國人特別百無禁忌，特別敢想敢幹敢創新，創造了太多的經濟奇跡。在移動互聯網年代，以阿裡、騰訊代表的互聯網崛起，創造了非常多的全新的商業模式。事實證明，中華民族確實天生就非常適合創新，這是由它的文化基因決定的。創新力直接決定一個國家的成敗，就這個意義上說，我對中國未來非常樂觀。
4．小結
以上我從三個不同的角度，探討了如何空性與創新的關係。空性到底是什麼？為了世人容易理解，六祖就象一位極高明的畫師，給空性畫了一幅畫，他說：“世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山、總在空中；世人性空，亦複如是。”是不是很有畫面感？大意是說，我們心之空性，壯闊無邊，整個宇宙，現存的包括自然、人文、思想都顯現其中，未來的各種變化，包括各種創新也孕育其中，更形象的一個比喻就是，空性就象整個世界的子宮，生生不息，不知疲倦，誕生萬物。空性在哪裡呢？它不是遠在天邊，而是在我們每個人的心裡，我們需要做的是去認識它。
宋代禪宗大師青原行思提出參禪，也就是證悟空性的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水;禪有悟時，看山不是山，看水不是水;禪中徹悟，看山仍是山，看水仍是水。我模仿一下，表述一下我的見地：
參禪之初，看一棟屋子，就是一棟屋子：禪有悟時，看一棟屋子，不是一棟屋子，而是想像中的一棟屋子（這棟房子被拆得只剩下骨架，只存在於想像之中）;禪中徹悟，看一棟屋子，還是一棟屋子，想像中的那棟屋子隱身于現實中的那棟屋子之中。
參禪之初 禪有悟時 禪中徹悟
參禪之初，你看到的是房子的表像，這種表像也是當下的真實，這種真實，是你用眼睛看到的;禪有悟時，你看到的是房子的本質-----支持房子存在的條件（因緣），此處用房子的骨架來代表這些支持條件，這樣的一間被拆得剩下骨架的房子只存在於你的想像之中。骨架不是恒定不變的，若有變動，房子就會變型甚至倒塌，因此這棟房子的存在是不確定的脆弱的，是隨時可能變化的，用幻象來形容也很貼切，這個幻象，是你用內心“看”到的;徹悟時分,你從幻象回歸真實，但這個真實和參禪之初你所感受到的真實有了質的飛躍，這種真實是如夢如幻、脆弱不堪的，你眼睛看到的真實和你內心“看”到的幻象，已經虛實合一，水乳交融了，也就是說，你既看到了屋子的表像，又看到了它的本質，既看到了真實，也感知了幻象，禪修者同時生活在真實和幻象之中，既能真切感知當下的存在，也能預知未來可能的變化。
修到“徹悟”，不僅僅可以預知未來的變化，更進一步，他還可能創造未來，還是以這棟房子為例，世人看起來神聖不可侵犯的一些結構，堅不可摧的一些樑柱，在他看來，都是脆弱不堪的，他內心強大到可以輕鬆地扭曲、移動、添加、重置這些梁樑柱柱，以無所住心重新設計，從而建造一棟新的房子，所謂創新，即是如此，這個例子，也很好地說明了佛法說的“心生萬法”的內涵，上一章說了約伯斯著名的“現實扭曲力場”主要包括兩種力，一種是願力，還有一種我認為就是創新力，他的創新力似乎達到了接近隨心所欲的程度，能夠不斷地創造顛覆性的新產品，一次又一次地“扭曲”現實。他的心力如此強大，以至他周圍的人不由自主地深陷其中，堅信只要和他在一起，一切皆有可能，世界定能改變。如果你真的相信人的內心可以如此強大，那麼你就會知道所謂命運就不值得完全相信，因為只要你努力準備達至因緣俱足，人生就具有無限可能，即使真的有命運這回事，先天好的命運可以更好，先天壞的命運就有可能扭轉。
空性智慧指導我們創新，如果反過來思考，我們就可以得出一個新的非常重要的結論：進行創新就是在證悟空性！如六祖所示，我們要在“世間”的實踐中證悟空性，否則，“離世覓菩提，恰如求兔角”，但是在實踐中怎麼證悟空性呢？我嘗試總結一下，在空性智慧的指引下提升創新力，進行各種創新的嘗試，就是一種非常重要的“證悟空性”的方式，一個人對空性證悟越深，他創新就越有可能成功，創新的顛覆程度和空性證悟的境界密切相關。我認為，在實踐中證悟空性主要有三種方式，這是第二種。
第一種是什麼？在專注力這一章裡，我提到緬甸的“內觀禪”，通過禪坐，“當我們的心可以保持高度的專注，也就是禪修裡常說的“定”或“止”之後，我們就慢慢開始進入“觀”的階段，觀什麼呢？“觀察身體運動（此外是腹部“風動”）的現象，體察身體細微的感受以及各種念頭的生滅，洞察一切現象無常無我的本質，從而開啟我們的智慧。”這個智慧，就是空性的智慧，這種方法，是一種非常傳統的證悟空性的方法，不過當時我還沒有介紹空性，因此我等到現在才回過頭來總結，除此之外，還有一些人通過觀察自然現象的變化，如花開花落、月圓月缺、湖中月影、空山足音等等而證悟，也就是說傳統的修行人，很多是通過觀察身體、自然現象的緣起緣滅而證悟空性，我把這種方式列為三種在實踐中證悟空性方式的第一種，不過我認為還是屬於比較初級的一種方式，這種方式的可靠性和持久性，也一直有所爭議。
本章末尾，我還想補充一個觀點。研究創新，包括研究空性還有一個全新的角度，就是“失控”這個角度。《失控》研究的主要不是個人而是組織的進化和創新，我去年寫了一篇文章《《失控》與投資》有詳細的介紹。KK認為，我們這個世界是一個去中心化的分散式的體系，每個事物都不是孤獨地存在，相互間存在各種複雜的連接，事物存在的本質在於它連接了什麼，馬克思說：“人是一切社會關係的總和”，表達的就是這樣一個意思。事物A和事物B有連接，意味著事物A有可能對事物B產生一些或直接或間接，或強烈或微弱的影響，這種連接關係是不穩定、脆弱和隨時可能發生變化的，由此可見連接和禪學說的“因”有契合之處，禪學的“緣起性空”用“連接”來解釋也很不錯。如何構造一個讓創新源源不斷地湧現的組織，KK認為要打造一個生態型組織，馬化騰深受他的影響，撰文寫道：“那些真正有活力的生態系統，外界看起來似乎是混亂和失控，其實是組織在自然生長進化，在尋找創新。”“如果一個企業已經成為生態型企業，創新就會從灰度空間源源不斷湧出。從這個意義上講，創新不是原因，而是結果；創新不是源頭，而是產物。企業要做的，是創造生物型組織，拓展自己的灰度空間，讓現實和未來的土壤、生態充滿可能性、多樣性。”也就是說，這樣的一個生態型的組織，各種連接非常複雜，各種“因”（條件）非常豐富，這些“因”互相補充互相滲透，果由因生，你都想像不出它能結出一些什麼奇奇怪怪的果來，所謂“失控”，就是指即使你是組織者，你也無法預測結果，這個果能長成什麼樣子你也不知道。一個組織成長的可能性越多越大，我稱之為組織的“空性”越大，這樣的組織之所以存在，不是自然而然的，而是我們的內心對大自然失控性成長的規律有深刻的洞察而人為創造的，同樣是心生萬法的結果。這篇文章還以失控這個觀點著重探討了公司的進化及創新，以此指導我們的投資，也算是今天我這個演講的一個補充部分，時間關係不詳細介紹了，我在知乎裡開有同名帳號，有興趣的同學不妨去看一下。
我也選擇了很多其他公司和人的案例來佐證一些觀點，其中引用比較多的是稻盛和夫的案例（稻盛和夫是日本備受推崇的經營之神，一生中創立了兩家世界五百強企業（京瓷和KDDI電訊），並在金融危機時拯救了另一家世界五百強企業（日航航空），他也是一名著名的禪宗信徒），研究的初衷也從單純探討約伯斯禪學的領悟，進化到探討心力與禪的關係以及更進一步，古老的禪學如何融入現代社會並指導我們的生活實踐，尤其是投資實踐。下面我分五章，前四章系統地介紹我對這四種心之力的理解，最後一章是對心力禪學的總結並深化。說到這裡，還有一個問題要補充一下，我後面分享的時候有時會說禪法，有時會說說佛法，這兩者到底是什麼關係？我說的禪法是指六祖惠能創建的一個佛學的法門，屬於八萬四千佛法法門中的一個，你們看一些禪學的書，如果你問什麼是禪，禪師要不高深莫測地說“不可說”，要不就把你用木棒痛打一頓，但我仍然勉為其難說一下，我用對比的方法來解釋，六祖的禪比原始佛教有了重大的突破，原始佛教最關心的是解脫，修行的方法主要是禪定，主要是坐禪，六祖說，此法門“唯論見性，不論禪定解脫”，也就是說原始佛教最關心的那些東西，他好象都不太關心，其實他也關心，不過從修行路徑來說他最關心的是我們要修煉我們的內心，讓我們明白心的本性，通俗來說，只要我們明白我們的心，我們就能證悟佛法，就能解脫。之前佛遠在西天，六祖之後，佛就在我們心中，這個法門，非常非常強調我們對心的修煉。我們的內心裡蘊藏巨大的智慧和巨大的能量，我們的創造力可以非常強大、我們的洞察力可以非常銳利，但這需要我們開發，怎麼開發呢？這個演講就是想提供一些思路。所謂禪，六祖的禪，可以理解為瞭解我們心的一種法門，如果我們瞭解我們的心，我們對這個世界會有全新的認識，而且我們就知道如何開創自己的未來，所謂禪可能就是這樣一種東西，下面讓我們一齊來探索一下。
二．願力
願力，原來是佛教用語，誓願的力量，借用到今日語境，是指人的長遠的強烈的追求。地藏王菩薩願力很大：“地獄不空，誓不成佛”。我們普通人的願力和我們的人生是一種什麼樣的關係，稻盛和夫有精采的論述，他說：“我堅定一個信念，那就是“內心不渴望的東西，它就不可能靠近自己，亦即，你能實現的，只能是你自己內心渴望的東西，如果內心沒有渴望，即使能實現的夢想也實現不了”，“我希望人們能銘記這個宇宙法則，那就是：人生與心念一致，強烈的意願將以一定的現象表現出來。也許有人斷定此言極其神秘不予接受，但是，這是我在此前的人生中多次體驗後確信不疑的不二法門”，“如果用20年、30年或更長的時間來看的話，大多數人的一生就是他們自己曾經在意念中描繪過的”，我把稻盛和夫的話總結一下，就是五個字“願力即人生！”，不是“願力決定人生”，而是更直接了當的“願力即人生！”，約伯斯的人生追求是“改變世界”，當年他勸說百事可樂總裁來擔任蘋果CEO的時候所說的話：“你是願意一輩子賣糖水，還是跟我一起改變這個世界？”激勵了無數心懷夢想的朋友，通過那則著名的廣告《think different》他告訴世人：“因為只有那些瘋狂到以為自己能夠改變世界的人，才能真正地改變世界。”約伯斯確實改變了世界，而且不是一次，是五次，他的強大的瘋狂的願力成就了他傳奇的一生。
我有一位做投資的朋友，學習佛法後，有一天和我說：“我學佛越學越困惑，佛法說人生不過是場幻象，還說執著是人生痛苦煩惱的根源，我這麼努力投資賺錢，還想成為巴菲特，這應該是一種執著吧？我是不是在自尋煩惱？”這位朋友的困惑非常有代表性，和我們探討的的人生追求即願力有直接的關係。為了開導他，我和他討論了兩個問題。
首先人生是不是一場幻象？佛陀證悟後發現，人自身，和世間的一切現象都一樣，只是一些因緣（條件）的聚合，人一生的際遇，不是自己想怎麼樣就能怎麼樣，我們當下所擁有的健康、美貌、財富、地位等隨著條件改變，也會跟著改變，甚至嚴重受損，人生沉沉浮浮，動盪不安，因此，人的一生，就象一個幻象，這確實是一個很形象的比喻，不過也僅僅是一個比喻而已，後世佛教的一些宗派，把這個比喻當“真”了，而且還進一步極端化了，認為“我”的一生，根本就不是真實的，而是虛幻的，是我們想像出來的，這並非佛陀的原意，當下這一刻，“我”是直實存在的，不過這個“我”，在下一個當下，可能就會發生變化，但是不能因為“我”未來可能會發生變化，就否定“我”當下的真實存在。人的一生，從出生到死去，總的存在時間雖然只有幾十年，如露如電，但是在這段短暫的時間裡，他的存在是真實的，不是我們想像虛構出來的，如果真是虛構的，那麼我們討論人生追求就毫無意義了。佛陀是提醒我們要用動態的、變化的眼光去看待生命的存在。
第二個問題是佛法說的執著到底是什麼意思？我們普通人努力工作有所追求，肯定會涉及到金錢名譽地位等所謂世俗意義的成功，是不是就是一種執著，從而產生無盡煩惱？實際上，人生有所追求，願意付出努力去實現，是非常美妙的感覺，甚至可以說是幸福的源泉，也是我們能夠對社會做出貢獻的主要方式，巴菲特太熱愛投資太熱愛賺錢了，他非常快樂以至他說他每天都是踩著踢踏舞步去上班的，沒聽他說由於賺錢而苦惱萬分，相反一個人無所事事，往往非常痛苦。佛法說不要執著，不是說努力工作有所追求，包括世俗意義的成功本身有什麼不對，而是說我們所追求的這些東西，如果情況發生變化，尤其是不好的變化的時候，我們不要執著於之前的狀態，而是要接受現實並欣然面對，如果執著於之前的狀態，無法接受變化，這才是執著，這才是煩惱的根源，佛陀說人要有“出離心”，不是指出離這種追求，而是出離這樣的一種執著。再重複一次，努力工作追求成功和佛法說的執著沒什麼關係，不能接受改變那才叫執著，才是煩惱的根源。
我的朋友有這種困惑，不是個別現象，而是相當普遍的現象，根本原因是不知道入世修行的方法和出世修行的方法是不一樣的。出家人拋棄塵世各種欲望出家修行值得尊重，但卻不是修行的唯一方法，佛經裡著名的維摩潔居士就是在家修行，也取得了非凡成就，六祖惠能就非常鼓勵大家在世間修行，他說：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角”。普通人的修行是在紅塵欲望中的修行，和出家人截然不同，但無分高下，同樣可以證悟，工作就是他們最好的修練道場。禪學的理論學習並不困難，但這只是萬里長征的第一步，最重要的是，我們要在日常實踐中證悟，如何證悟，後面幾章我會介紹在實踐中證悟的三種方法。現在出了很多佛學書，內容也在積極入世，有一小部分確有真知灼見，能真正啟迪智慧並用於指導實踐，但更多的是用出家人超脫凡塵的心態指導壓力巨大的普通人的工作生活，打個比方，就象一個生活在北極的愛斯基摩人，用他的生活經驗，來指導一個生活在赤道的非洲人如何干得更好，怎麼能令人信服呢？
在世間修行，願力同樣可以很高遠，同樣可以慈悲為懷，造福社會，普度眾生，也就是行“菩薩道”。稻盛和夫用他一生的所做所為給我們做出了表率，他創辦的京瓷的經營理念是：“在追求全體員工物質和精神兩方面都獲得幸福的同時，為人類社會的進步和發展做出貢獻。”，他非常強調“把利他作為經營的出發點”。在做許多經營決策時，他會反復自問自己的動機，是否混雜了私心。1982日本政府為打破國營電訊公司的壟斷，允許私人資本參與電訊行業，他就打算創辦DDI電訊（公司日本第二大電訊公司KDDI的前身），但他並不著急馬上報名，他說：“每晚就寢前，我必定審視自己的參加意圖，你加入電氣通信事業真是為了國民嗎？是否混雜了為公司或個人謀利益的私心？或者是為了受到社會的關注而自我表現呢？動機是否純粹，沒有一絲污點？”“半年後，我終於確信自己毫無私心，於是，下決心成立了DDI公司。”稻盛和夫這麼說，我相信是真的，DDI公司創立的時候，他是創始人，是可以持有很多股份的，但是他最終的選擇是連一股都不曾持有，因為他不想摻雜任何私心。個人如何在工作中精進修行，而不是深山古廟裡修行，稻盛和夫給我們作了最好的示範。稻盛和夫和約伯斯事業都非常成功，從世俗意義上看他們都取得了巨大的回報，名利雙收，與此同時，他們都極大地造福社會，功德無量，何異于高僧。所以我們說，入世與出世，皆可修行，境界等同，殊道而同歸，看似有別，其實不二。
願力大的人，意志力自然強大，遇到困難不逃避，勇往直前，百折不撓。約伯斯是個好例子，1985年他被自己親手找的職業經理人趕出了自己親手創辦的公司，這打擊太大了，他一度非常沮喪和失落，他後來回憶說：“雖然我被驅逐了，但是我仍然鍾愛我所做的事情。所以我決定從頭再來。”，他很快就又創立了一個名叫NeXT的電腦公司，NeXT 公司後來被蘋果公司收購，讓他有機會得以重返蘋果，從而再創巔峰。另外，願力大的人，心如強磁，會對他的追隨者有致命的吸引力。約伯斯著名的“現實扭曲力場”的那個力，我覺得主要包括兩種力，其中一種是心力中的願力，他的願力太強大了，所呈現出來的火山爆發一般的激情、無堅不摧的信心、勢不可擋的勇氣深深地震撼了所有的人，讓全世界最有能力、最有激情的一群天才們對喬幫主趨之若鶩，齊心協力，幫助約伯斯一次又一次顛覆這個世界。我們看現實中，一個公司的創始人只有願力大，人才才會紛紛投奔，如果願力太小，根本就留不住人。
你的追求是什麼？你的願力有多大？再換一個角度思考，就是你想成為一個什麼樣的人。這個問題困擾著很多人，他們會熱衷聽取父母朋友的意見，或者瞭解現在的高薪職業是什麼等等來尋求答案，約伯斯的忠告是：“不要被其他人喧囂的觀點掩蓋你真正的內心的聲音。”“最重要的是，你要有勇氣去跟隨你直覺和心靈，因為它們在某種程度上已經知道你想要成為什麼樣的人。所有其他的事情都是次要的。”你今天的生活，就是你此生想過的嗎？約伯斯說：“每個早晨，我都會對著鏡子問自己：“如果今天是我生命中的最後一天，你會不會完成你今天想做的事情呢?”如果連續幾天的答案都是“不”的時候，我知道我要做些改變了。”是誰告訴你“不”這個答案的呢？也是你的心。和你的心好好談一談，當你的心告訴你你要成為一個什麼樣的人，你的願力就會慢慢生起。
願力就象一顆種子，會發芽，會長大。臺灣阿里山曾經有一棵樹，4000歲了，很高很大，被稱為阿里山神木，是臺灣著名的景點，郭台銘說過：“阿里山的神木之所以大，4000年前種子掉到土裡時就已決定了，絕不是4000年後才知道的。”
三．專注力
強大的心力的基礎是高度的專注力。佛學說心念如暴流，一個念頭接一個念頭，在我們腦海中象放電影一樣閃過，我們工作中非常容易走神，開小差，有時候我們自己甚至都沒有意識到，有時候雖然意識到了，卻無力自拔。約伯斯是一位極度專注的人，決定做一件事情之後，總是全情投入，全力以赴，不達目的決不甘休。他的一個副總裁約拿桑·艾維回憶說，約伯斯是他一生中所遇到的最為專注的人。“這種專注並非來自你的內心的渴望，比如‘週一我需要更加專注’，而是在每一分鐘都保持專注。”
約伯斯高度的專注力，我相信和他終身堅持禪修是有直接關係的。禪修是非常好的鍛煉專注力的方法。這一點我有切身的體會，可以和大家分享一下。我去年去緬甸參加了一次“內觀禪”的禪修，收穫比以往都要大。內觀禪是一種南傳的現在在東南亞和西方社會都有廣泛影響力的禪法，有坐禪和行禪兩種方式。我簡單介紹一下，行禪看起來很簡單，就是在我們禪修的屋子走一個來回，大概20米，一個正常人慢慢走大概需要三十秒至一分鐘，經過幾天訓練後，我把時間延長到了46分鐘，每秒鐘我都在走，沒有一秒鐘是懈怠的，怎麼做到的？方法是把走一步分為十四個步驟例如“抬腳後跟”、 “腳掌前移”、“腳掌觸地”等，先在心裡作一個標記然後一絲不苟地執行每個細小的步驟，整個過程精神高度集中，一點點開小差，就會走得不對或者走得太快。坐禪法門是用心關注腹部微小的移動。在這個過程中，身體可能會有癢痛的情況，我們不必去撓它，而是把心念轉到不適之處，靜靜地觀察它，可能在幾秒種內，這種癢痛的感覺就消失了，然後我們再將心念移回腹部。有些時候，你開小差了，例如忽然想看股票了，你的心馬上就能覺察到，你在心裡馬上給這個細小的念頭打上一個標記：妄想，不必試圖馬上把心念收回來，而是靜靜地觀察這個妄想，可能在零點幾秒的時間裡，這個妄想就象一個肥皂泡一樣啪地消失了，然後你再將心念移回到腹部。剛開始妄想很多，但隨著我們不斷練習就大幅減少了。通過練習，當我們的心可以保持高度的專注，也就是禪修裡常說的“定”或“止”之後，我們就慢慢開始進入“觀”的階段，觀什麼呢？觀察身體運動（此外是腹部“風動”）的現象，體察身體細微的感受以及各種念頭的生滅，洞察一切現象無常無我的本質，從而開啟我們的智慧。
現在有一種觀點，把坐禪和禪學脫鉤，不關心禪的見地，也不知道什麼是空性，把坐禪純粹當做一種提升專注力的方法，這非常可惜，類似買櫝還珠，放棄了明珠，把好看的盒子留下。還有一種觀點，很傳統的，認為只要專心打坐就能證悟，這也不對，禪修也叫止觀，止而後能觀，打坐是一種好的讓心沉靜下來並保持高度專注（也就是止）的方法，止是用來觀的，光有止沒有觀，就象一個長跑運動員，做了很多很漂亮的準備運作，又踢腿又一字馬，然後回家了，不跑步了，然後宣佈自己跑步水準很高，這可能嗎？一些人打坐打得很好，據說已經證悟到什麼境界了，但在現實生活中，碰到一點小事，就六神無主，心煩氣燥，不知道怎麼解決問題，你能相信他的境界嗎？六祖對禪定的理解，相比原始佛教有很大的突破，他激烈地反對以單純打坐來修證佛法，他認為長時間打坐，住心觀靜，是一種病，（“住心觀淨，是病非禪，長坐拘身，于理何益，聽吾偈曰：生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過”），綜觀全書，他並不反對傳統的坐禪，但是他並不認為這是主要的修行的方式，他說“佛法在世間，不離世界覺，離世覓菩提，恰如求兔角”，他認為應該在世間，在日常生活、衣食住行、工作學習中修煉，六祖繼續闡述說：“此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起”、”“若見諸境心不亂者，是真定也”、“於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道”，大意是在一切善惡境界中，保持心境不亂，見到自心清靜本性，就是“真定”，我們要在這種真定中修行。我的理解是，我們在工作生活中，一心一意，高度專注，是六祖說的這個“真定”的基礎，但是，這種專注，還沒達到六祖說的“真定”的境界，我們還要對“空性”（後面會有詳細介紹）有非常深入的認識，才可能不思善不思惡（“外於一切善惡境界，心念不起”）。我把禪修分為兩個層次，初級的層次就是做每一件事情，保持高度專注，例如吃飯的時候專心吃飯，閱讀的時候，專心閱讀，拍拖的時候，專心拍拖，一心一意，就是禪修，更高級的層次就是，在保持高度專注的基礎上證悟空性，我在後面兩章會總結證悟空性的三種方式，我先舉例其中一種方式，在高度專注的基礎上思考事物的緣起，洞察本質，更進一步總結規律指導實踐，是更高層次的一種禪修。
四．創新力
1.空性的世界
所謂創新就是無中生有，包括思想、產品、藝術等。重大的創新我們稱為顛覆。約伯斯至少五次顛覆了這個世界:一是通過蘋果電腦Apple-I，開啟了個人電腦時代；二是通過皮克斯電腦公司公司，顛覆了整個動漫產業；三是通過iPod，顛覆了整個音樂產業；四是通過iPhone，顛覆了整個通訊產業；五是通過iPad，重新定義並顛覆了平板PC行業。我們有理由相信，約伯斯找到了顛覆這個世界的金鑰，只要他想，他就能不經意地顛覆一下。我個人認為，禪學中的“空性”，正是這把金鑰。
什麼叫空性？也就是緣起性空。很多年前我就很喜歡看佛學的書，學習了很多佛學概念，千頭萬緒，頭腦還是一塌糊塗，直至有一天，是08年的一個秋夜，有一天我看南懷謹的《如何修證佛法》，書裡寫道：“今年正月間，一位老朋友蕭先生來看我，臨走時問了一句話：“釋迦牟尼佛十九歲出家，最後抬頭睹明星而悟道，他悟的是什麼？”這個問題如果是別人問，倒沒有什麼重要；但蕭先生研究佛學多年，他提出了這個問題，卻是不比尋常。”南懷謹想了又想，“我當時回答我的老朋友蕭先生說：“他悟的就是那個緣起性空。”蕭先生說：“嗯，對了！”推開門就走了。”我看這段文字的時候，恍然大悟，那個晚上彎月如鉤，秋涼似水，我是一夜無眠，種種佛學知識和一些人生經歷如電光火石，在頭腦中象放電影一般掠過，“緣起性空”這幾個字，提綱挈領，把林林總總都串了起來，經過那個晚上，我感覺有所長進了。
什麼叫緣起性空呢？緣起是指世間一切事物是由一些條件（因緣）聚合在一起而生起的，這種生起，性質是“空”的，“空”是指這些條件隨時可能發生變化，一旦一些重要的條件發生變化，事物的性質就會跟著改變，甚至消亡，因此，一切事物都不是常住不變的，都不是可以獨立存在的，所謂無常無我就是這個意思。搭積木是很好的比方，一個房子是由若干形狀大小不一的立方塊堆砌而成的，這些方塊可以移動，小的移動沒問題，移動大了，它可能就倒了，世間萬物莫不如是。《金剛經》說：“若見諸相非相，即見如來”，所謂相是一個事物的表相，所謂“非相”是指我們不要滿足於只瞭解它的表相，而是要穿透它的表相，弄清楚是由什麼條件以一種什麼樣的方式聚合在一起生成這個事物的，如果做到這一點，那麼我們就明白事物的本質了，智慧覺性也就生起了（“即見如來”）。更進一步，如果我們可以把一些條件聚合在一起，這種組合的方式是前所未有的，看看是否可以成立，這往往是一個深思熟慮的過程，也是一個不斷試錯的成功機率很低的過程，如果真的可以成立，那麼所謂創新就橫空出世了。這個過程和搭積木房子基本是一樣的，你不停嘗試，用各種形狀的方塊試來試去，加加減減，直到有一款，很漂亮，自己滿意大家喜歡，創新就大功告成了。
以約伯斯發明iPod為例說明，iPod之前早就有MP3播放機了，但一直流行不起來，約伯斯很早就打算開發一款這樣的產品，但一直覺得時機不成熟。直到2000年，他知道日本東芝發明了一種微型硬碟，,體積只有一美元硬幣那麼大，但容量高達5G，約伯斯敏銳感覺機會終於來了。蘋果很快找到了一種電池，可以支援連續十小時播放音樂，另外蘋果的設計師發明了一非常有創意的拇指轉盤，單手就可以操作，雖然有1000首歌，但要找到任何一首歌輕而易舉。最後一個要解決的問題是：歌曲在哪裡呢？約伯斯和五大唱片公司談，可以在iTune商店上售賣單曲，價格最多只能是0.99美元，唱片公司幾經猶豫最後還是同意了。總結一下，硬碟、電池、拇指轉盤和單曲銷售這幾大關鍵條件全部具備後，iPod銷售取得了極大的成功，顛覆了整個音樂行業。
iPod成功後複盤，邏輯很清晰，大家可能認為本來就該如此，事實上，在當時研發的時候，有無數個選擇項，約伯斯的智慧就在於他能從無數個選項中用非常苛刻的標準選擇出最合適的，把它們組合在一起。有一次約伯斯在一個採訪中說，“設計一款產品，你得把五千個問題裝在腦子裡，必須仔細梳理，嘗試各種組合，才能獲得想要的結果，”
根據我上面所說的“創新就是搭積木”這個理念，我們繼續看一些創新的案例。蘋果iPhone一代推出的時候，和電訊公司的合作採用區域指定甚至獨家合作的方式，而且要求分享蘋果客戶的電訊資費，電訊公司大吃一驚，因為傳統認為是電訊公司説明手機公司賣手機，但約伯斯卻認為，是iPhone給這些電訊公司帶來了大量的新客戶，因果互換了，這麼離經叛道的合作方式，最後居然談成了。相似的案例是非常轟動的綜藝節目《中國好聲音》，這種選秀節目傳統是老師選擇學生，但是，好聲音的做法卻是學生選擇老師，指導老師為了吸引學生加入他的戰隊而想方設法，搶學生的場面火爆，形式非常新穎，結果一炮走紅，成了一款現象級的綜藝節目。小結一下，就是傳統的因與果倒轉產生了創新，可以理解為搭積木的時候，把搭積木的次序或者積木的上下顛倒了一下。
還有一種方法，就是在設計的時候隨機增加一個條件，看看能不能成立，相當於搭積木的時候隨機增加一個立方塊。舉個真實的例子，有一次我做這種創新練習，設計一款新的杯子,我問一個朋友說，你現在看到了什麼，她到處看了下說她看到了溫度計，溫度計和杯子有什麼關係呢？我突然想到了，媽媽給小嬰兒喂水的時候總要用反復用熱水混一些冷水來調試 ，一會熱水加多了，一會冷水加少了，非常麻煩，為什麼不可以生產一種帶有溫度刻度的杯子，直接標示水溫，以減輕媽媽的負擔？
再介紹一種方法，就是思考某件事情有哪些特性是最重要的，大家認為是最理所當然的，然後考慮能否打破這種特性，相當於搭積木的時候把核心的一些立方塊抽掉看看會發生什麼情況。先舉一個簡單的例子，杯子有什麼主要特性？能列出好幾條，其中一個是它有一個底座，這樣才能放在桌面上，這個特性是否可以打破？能不能生產一個沒有底座的杯子呢？真的就有人生產了這樣一種杯子，底是尖的，你不能直接放在桌子上，但可以放在一個有洞的托架上，為什麼要生產這麼奇怪的杯子呢？有一些酒吧老闆喜歡，他們希望顧客多喝酒，不要老把杯子放在桌子上半天不喝一口。顧客拿著尖底的杯子，放下來不方便，不經意中就會一喝再喝，從而刺激了酒的銷售。再舉一個案例，一個商場招商，商場提供服務，進場的商家交納傭金或者租金，這是天經地義的事情吧。eBay來中國發展的時候，採取的就是傭金模式，和美國一樣，商家根據成交額的一定比例，一般是5%左右，向eBay交納費用，馬雲也打算開這樣一家店，不過，他的想法令所有商家都大吃一驚，他說我一分錢都不收，服務做得比eBay還好，這不是天上掉餡餅的事情嗎？各路商家瘋湧從eBay遷移到淘寶，生意非常火爆，很快就超越了eBay中國。不收傭金，淘寶怎麼賺錢呢？把海量的客戶和商家吸引來之後，淘寶賣“搜索排名”，例如你在淘寶搜索“杯子”，如果你想排名靠前，是要交納不菲的費用的，這個完全創新的商業模式被證明是利潤極為豐厚的，2016年去年阿裡巴巴收入1011億元，其中搜索廣告占542億元，占比54%。馬雲這個創意價值多少錢呢？最新是超過了2500億美元。
2.將心注入
下面我換一個角度繼續探討創新的問題。大家看一下這張照片。
這張照片是我在2016年2月在加拿大班夫一片低矮的樹叢裡拍到的，當時已近傍晚，大雪紛飛。照片背景很黑色很魔幻，這只灰林鴞那一刻剛好把翅膀收起來在空中滑翔，雙目有神，姿態奇特，灰林鴞在《哈裡波特》裡是魔法世界傳遞消息的信使，我當時按下快門後回看照片就有一種強烈的感覺，它就是那個信使，魔法世界有大事發生，它有一封非常重要的信要儘快送給哈裡波特，雖然昏天暗地，漫天大雪，它非常努力，歷盡艱辛，日夜兼程，最終不辱使命。這個故事如何？我自己都被打動了，可能評委也被這個故事打動了，最終這張照片獲得了《美國國家地理》2016年全球攝影比賽中國區自然類的二等獎。
大家再看一眼這只灰林鴞，然後閉上眼睛，然後用你的“心”去看一下這只鳥是什麼，我覺得是魔法世界的信使，還有好多人說像是一條在漫天星光中飛翔的神魚，不同的人在心裡看到了不同的東西。這只真實的灰林鴞其實不過是勿勿掠過樹梢，快門一按，它飛進了我的心，當它飛進了我的心後，就發生了一些變化，它已經從客觀時空分離出來，失去了時間的廣延性和空間的延展性，繼而成了我內心所編織的一個動人的故事的主角---“魔法信使”，它從一個客觀事物變成了我的純粹的精神現象，從那刻起，它就不再是一隻普通的鳥了，它承載了我對它的一些感情或者幻想，可以說，這只鳥由於我“將心注入”，它重獲新生，有了全新的意義。我希望大家意識到，“將心注入”是一件多麼神奇的事情。“鑽石恒久遠，一顆永留傳”,Debeers這句廣告詞大家都聽過吧？鑽石不過是塊閃爍的石頭，但被注入“愛”後，它就成了愛情浪漫堅貞的象徵，身份百倍。咖啡豆不過是用火烤後有點香味的豆子，但是自從星巴克把“優雅浪漫人生”注入給它，它就伴隨著星巴克的擴張風靡了全世界。約伯斯設計的Macbook筆記本有一個睡眠指示燈，它閃爍的頻率是多少，大家有留意嗎？是每分鐘12次，與一個成年人正常呼吸頻率是一致的，自從這個筆記本被約伯斯“將心注入”，可以和人一起呼吸，它就獲得了靈魂，而不再是一台冷冰冰的機器了。iPhone 問世的時候，它的質地、線條、色澤，還有你撫摸著它的那種手感，有一種無法用語言表達的神秘的魔力，全世界無數的人喜歡它以致為它發狂，喜歡到什麼程度呢，據說有人願意賣腎換機，生命簡約優雅，自成其美，約伯斯將心注入，將他領悟的這種生命之美，通過一款iPhone傳達給世人，在那一瞬間，你感受到了，你被深深打動了，你是被什麼打動的，是約伯斯的一顆心！看了約伯斯1987年接受採訪的一段視頻，深受感動，他說：“嬉皮士運動啟發了我，有些東西是超越日常忙碌的生活的，生活不僅僅是工作、家庭、財產、職業，我們每個人都能感受到某種衝動，許多人想找回生命的意義，有人去流浪，有人在印度神秘儀式裡尋找答案，嬉皮士運動大概就是這樣，他們想尋找生活的真相，生活不應該是父母過的那樣，正是因為這種精神，有人寧願當詩人也不願意做銀行家，我想把這種精神注入產品裡（“I think that same spirit can be put into product”），只要使用者使用產品，就能感受這種精神。麥金塔使用者真心喜歡我們的產品，在這之前你很少聽人說真正喜歡某種商業產品，但你可以從麥金塔感受某種奇妙的東西。”禪宗說：“青青翠竹，盡是法身,鬱鬱黃花，無非般若”，在修行人的眼裡，黃花並非無情物，他們在一朵美麗的黃花裡發現了神秘的般若法身，一台手機亦然。世尊有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，於靈山會上拈花示眾，是時眾皆默然，我覺得約伯斯正是那個見拈花而破顏微笑的人，而且他通過一個手機，不立文字，直指人心，把他的領悟傳達給全世界。
豈止約伯斯，那些大師們的作品之所以卓越不凡震撼人心，是由於你能從他們的作品中強烈地感受到他們對美、對人性、對生活強烈而獨特的感悟。普通工匠的作品其實也反應了他們的感悟，之所以平庸，是緣於他們還缺乏更深層次的思考。2010年約伯斯接受日本電視臺的採訪，談到創業，他說為了賺錢而創業有很大的可能不會成功，很多成功的創業者創業的初衷並不是為了賺錢，而是他們對這個世界有些不同的想法，但沒人聽，他們不得已，只好開家公司，通過他們的產品向世界表達。這段話給了我很大的啟示。你現在在做創新，是為了什麼？是為了賺更多的錢？那按約伯斯的邏輯，那很有可能是不會成功的，如果你對這個世界有了一些新的想法，強烈地想表達出來，因此你去創新，那麼不妨去試一下。你對世界的新的想法，一定會在你的產品中展現出來。從這個角度來理解創新，或許更接近創新的本質了。
3.心無所住
換一個角度繼續探討創新，還是回到這只灰林鴞，它進入我的內心成為我的一個精神現象後，就脫離了它原來的時空，而進入了一個新的精神時空，在這個新的時空裡，只要我敢想，它就敢變，想怎麼樣就怎麼樣，它可以頭長兩隻犀牛角，它可以穿越時空回到盛唐，它也可以變身為一個年輕人回到古希臘與蘇格拉底相處一個下午探討哲學的問題。在心的時空裡，沒有限制，更沒有邏輯。禪宗有些話例如“石上裁花空中掛劍”、“無柴猛燒火” 、“三冬花木秀,九夏雪霜飛”，叫人摸不著頭腦，還有一則故事，說一位喇嘛避雨，躲進小小的蝸牛殼裡，人沒有因此縮小，蝸牛也沒有因此變大，這可能嗎？有人解釋是特異功能，其實這不是好的解釋，禪宗不過是用這些故事，打破我們對常識還有科學的種種認知，打破宇宙時空的各種限制。一百多年前，有作家幻想著終有一天人可以長著一雙翅膀在天空翱翔、乘著飛船去月球旅行等等，當時聽起來是如此的荒誕不經，但今天都成為了現實。《金剛經》有一句著名的經文“無所住而生其心”，六祖惠能聽了這句經文而開悟，什麼叫“生其心”，就是我們的心生起一個念頭，例如思考一件事情，什麼叫“無所住”，就是我們不要被自己的感受（“聲香味觸法”）所限制，我們不要被現實的各種條件所束縛。因為所有這些條件、限制都是暫時的、脆弱的、隨時可能發生變化甚至消亡的，心所想久“住”也“住”不下來。我們說禪是超越邏輯的，為什麼呢？因為所謂邏輯，換一個角度看就是現成的思維路徑，這條路從哪裡來，往何處去，是有一定規則的，沿著這條路走一定能走到某一個地方，禪強調無所住，就是要大家走一些從來沒有人走過的路，既不知道從何而來，也不知道該往何去。無所住而生其心，意味著拋開一切成見，蔑視一切權威，擺脫一切枷鎖，打破一切框框，從而獲得徹底的自由，所謂創新，亦需如此。
1997年，蘋果公司製作了非常經典的一則廣告“Think different”。我覺得“無所住而生其心”，譯成英文“Think different”也還不錯。,廣告中的那些特立獨行、打破常規的偉人和約伯斯本人，正是踐行“無所住而生其心”從而改變世界的光輝典範。
我們再來看以下兩個案例。的士這種交通工具，是需要擁有專門的牌照才可以上路的，普通人買的私家車是不可以載人營運的，全世界基本都這樣，直到2010年，一個美國小夥子推出了一款叫Uber的App,把眾多利用效率極低的私家車組織起來，供大家象叫的士一樣叫車，價格便宜很多，大家都很喜歡，但這種做法和絕大部分國家的的士管理法規是相抵觸的，一開始Uber到處被人投訴、示威甚至打官司，但是他們非常勇敢地抗爭，爭辯說原來的的士制度是不合理的，現在移動互聯網已經可以完美地解決車輛計費和監管的問題。在全世界民眾的支持下，最終的結果是，世界各地的政府先後為Uber修改法例，從而合法化了。這個大膽的和全世界交通管理法規作對的創新，現在的估值超過600億美元。再舉一個例子，上面說到灰林鴞自從進入我的內心後可以形象百變，，我想到了近年來有一位很紅的歌手叫初音未來，大家知道嗎？全球有幾千萬的粉絲，很漂亮，其實她只是一位數位化的虛擬美女，這本來沒什麼，但這位虛擬美女走了一條從來沒人走過的路，就是搞起了線下的演唱會，怎麼做到的？原來有技術公司用3D全息技術，在舞臺上再現了這位虛擬美女歌手，載歌載舞，美豔動人，非常轟動。最近雷軍簽約了初音未來作為紅米手機的形象代言人。這位美女永遠年輕，永遠時尚，身材永遠勁爆，永遠沒有醜聞，永遠不知疲倦，想一想，還有比她更完美的女性嗎？這是多麼巨大的商機啊。未來隨著AR、VR、3D列印技術的不斷發展，虛擬和現實就分不清了，會有更多更有價值的創新源源不斷地生起。
按馮友蘭的說法，中華民族是一個有強烈的哲學情結但是缺乏宗教情結的民族，儒學是主流，民眾行為主要受道德約束而不是宗教約束，天性崇尚自由，不喜歡儀式，不喜歡過多的約束，1949年後,君權、族權、神權、夫權全部被推倒重來，所受的約束就更少了，所以改革開放以來，中國人特別百無禁忌，特別敢想敢幹敢創新，創造了太多的經濟奇跡。在移動互聯網年代，以阿裡、騰訊代表的互聯網崛起，創造了非常多的全新的商業模式。事實證明，中華民族確實天生就非常適合創新，這是由它的文化基因決定的。創新力直接決定一個國家的成敗，就這個意義上說，我對中國未來非常樂觀。
4．小結
以上我從三個不同的角度，探討了如何空性與創新的關係。空性到底是什麼？為了世人容易理解，六祖就象一位極高明的畫師，給空性畫了一幅畫，他說：“世界虛空，能含萬物色像。日月星宿，山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山、總在空中；世人性空，亦複如是。”是不是很有畫面感？大意是說，我們心之空性，壯闊無邊，整個宇宙，現存的包括自然、人文、思想都顯現其中，未來的各種變化，包括各種創新也孕育其中，更形象的一個比喻就是，空性就象整個世界的子宮，生生不息，不知疲倦，誕生萬物。空性在哪裡呢？它不是遠在天邊，而是在我們每個人的心裡，我們需要做的是去認識它。
宋代禪宗大師青原行思提出參禪，也就是證悟空性的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水;禪有悟時，看山不是山，看水不是水;禪中徹悟，看山仍是山，看水仍是水。我模仿一下，表述一下我的見地：
參禪之初，看一棟屋子，就是一棟屋子：禪有悟時，看一棟屋子，不是一棟屋子，而是想像中的一棟屋子（這棟房子被拆得只剩下骨架，只存在於想像之中）;禪中徹悟，看一棟屋子，還是一棟屋子，想像中的那棟屋子隱身于現實中的那棟屋子之中。
參禪之初 禪有悟時 禪中徹悟
參禪之初，你看到的是房子的表像，這種表像也是當下的真實，這種真實，是你用眼睛看到的;禪有悟時，你看到的是房子的本質-----支持房子存在的條件（因緣），此處用房子的骨架來代表這些支持條件，這樣的一間被拆得剩下骨架的房子只存在於你的想像之中。骨架不是恒定不變的，若有變動，房子就會變型甚至倒塌，因此這棟房子的存在是不確定的脆弱的，是隨時可能變化的，用幻象來形容也很貼切，這個幻象，是你用內心“看”到的;徹悟時分,你從幻象回歸真實，但這個真實和參禪之初你所感受到的真實有了質的飛躍，這種真實是如夢如幻、脆弱不堪的，你眼睛看到的真實和你內心“看”到的幻象，已經虛實合一，水乳交融了，也就是說，你既看到了屋子的表像，又看到了它的本質，既看到了真實，也感知了幻象，禪修者同時生活在真實和幻象之中，既能真切感知當下的存在，也能預知未來可能的變化。
修到“徹悟”，不僅僅可以預知未來的變化，更進一步，他還可能創造未來，還是以這棟房子為例，世人看起來神聖不可侵犯的一些結構，堅不可摧的一些樑柱，在他看來，都是脆弱不堪的，他內心強大到可以輕鬆地扭曲、移動、添加、重置這些梁樑柱柱，以無所住心重新設計，從而建造一棟新的房子，所謂創新，即是如此，這個例子，也很好地說明了佛法說的“心生萬法”的內涵，上一章說了約伯斯著名的“現實扭曲力場”主要包括兩種力，一種是願力，還有一種我認為就是創新力，他的創新力似乎達到了接近隨心所欲的程度，能夠不斷地創造顛覆性的新產品，一次又一次地“扭曲”現實。他的心力如此強大，以至他周圍的人不由自主地深陷其中，堅信只要和他在一起，一切皆有可能，世界定能改變。如果你真的相信人的內心可以如此強大，那麼你就會知道所謂命運就不值得完全相信，因為只要你努力準備達至因緣俱足，人生就具有無限可能，即使真的有命運這回事，先天好的命運可以更好，先天壞的命運就有可能扭轉。
空性智慧指導我們創新，如果反過來思考，我們就可以得出一個新的非常重要的結論：進行創新就是在證悟空性！如六祖所示，我們要在“世間”的實踐中證悟空性，否則，“離世覓菩提，恰如求兔角”，但是在實踐中怎麼證悟空性呢？我嘗試總結一下，在空性智慧的指引下提升創新力，進行各種創新的嘗試，就是一種非常重要的“證悟空性”的方式，一個人對空性證悟越深，他創新就越有可能成功，創新的顛覆程度和空性證悟的境界密切相關。我認為，在實踐中證悟空性主要有三種方式，這是第二種。
第一種是什麼？在專注力這一章裡，我提到緬甸的“內觀禪”，通過禪坐，“當我們的心可以保持高度的專注，也就是禪修裡常說的“定”或“止”之後，我們就慢慢開始進入“觀”的階段，觀什麼呢？“觀察身體運動（此外是腹部“風動”）的現象，體察身體細微的感受以及各種念頭的生滅，洞察一切現象無常無我的本質，從而開啟我們的智慧。”這個智慧，就是空性的智慧，這種方法，是一種非常傳統的證悟空性的方法，不過當時我還沒有介紹空性，因此我等到現在才回過頭來總結，除此之外，還有一些人通過觀察自然現象的變化，如花開花落、月圓月缺、湖中月影、空山足音等等而證悟，也就是說傳統的修行人，很多是通過觀察身體、自然現象的緣起緣滅而證悟空性，我把這種方式列為三種在實踐中證悟空性方式的第一種，不過我認為還是屬於比較初級的一種方式，這種方式的可靠性和持久性，也一直有所爭議。
本章末尾，我還想補充一個觀點。研究創新，包括研究空性還有一個全新的角度，就是“失控”這個角度。《失控》研究的主要不是個人而是組織的進化和創新，我去年寫了一篇文章《《失控》與投資》有詳細的介紹。KK認為，我們這個世界是一個去中心化的分散式的體系，每個事物都不是孤獨地存在，相互間存在各種複雜的連接，事物存在的本質在於它連接了什麼，馬克思說：“人是一切社會關係的總和”，表達的就是這樣一個意思。事物A和事物B有連接，意味著事物A有可能對事物B產生一些或直接或間接，或強烈或微弱的影響，這種連接關係是不穩定、脆弱和隨時可能發生變化的，由此可見連接和禪學說的“因”有契合之處，禪學的“緣起性空”用“連接”來解釋也很不錯。如何構造一個讓創新源源不斷地湧現的組織，KK認為要打造一個生態型組織，馬化騰深受他的影響，撰文寫道：“那些真正有活力的生態系統，外界看起來似乎是混亂和失控，其實是組織在自然生長進化，在尋找創新。”“如果一個企業已經成為生態型企業，創新就會從灰度空間源源不斷湧出。從這個意義上講，創新不是原因，而是結果；創新不是源頭，而是產物。企業要做的，是創造生物型組織，拓展自己的灰度空間，讓現實和未來的土壤、生態充滿可能性、多樣性。”也就是說，這樣的一個生態型的組織，各種連接非常複雜，各種“因”（條件）非常豐富，這些“因”互相補充互相滲透，果由因生，你都想像不出它能結出一些什麼奇奇怪怪的果來，所謂“失控”，就是指即使你是組織者，你也無法預測結果，這個果能長成什麼樣子你也不知道。一個組織成長的可能性越多越大，我稱之為組織的“空性”越大，這樣的組織之所以存在，不是自然而然的，而是我們的內心對大自然失控性成長的規律有深刻的洞察而人為創造的，同樣是心生萬法的結果。這篇文章還以失控這個觀點著重探討了公司的進化及創新，以此指導我們的投資，也算是今天我這個演講的一個補充部分，時間關係不詳細介紹了，我在知乎裡開有同名帳號，有興趣的同學不妨去看一下。