民間辦學先驅嚴君平 揚雄提十條臘肉拜他為師

繪圖李瀟雪

四川歷史名人文化傳承創新工程系列報導·思想學術類①

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地理：君平街

“君平曾賣卜， 蔔肆蕪已久。 至今杖頭錢，

時時地上有。 不知支機石， 還在人間否。 ”唐代詩人岑參到成都旅居時， 曾在“君平蔔肆”處留連忘返， 並題下一詩， 以表對嚴君平的敬仰之情。

詩中這位嚴君平， 正是西漢晚期的道家學者， 他所著《老子指歸》為道家之宗， 其道論與哲學思想為揚雄、王弼、成玄英等人所繼承,成為魏晉玄學所提出的“貴無”、“自然為本”的本體論與重玄學的萌芽。 除了在道家學術上的成就外， 嚴君平潔身隱逸的品格， 在民間辦學上的貢獻， 更是不容忽視。

為了紀念他， 在成都， 有一條以嚴君平名字命名的街道——君平街。

西漢末年的成都街頭， 出現了一位給人看卦蔔算的長袍先生。 態度好， 算得准， 每天來找先生算命的人絡繹不絕， 上至高官巨賈， 下至黎民百姓。

但這位先生很傲嬌， 不管人多人少， 人家給的錢是多是少， 小店一旦掙滿了一百文錢， 簾子一拉， 先生便收攤。 但凡有人問道， 先生生意這麼好， 為何不多算幾卦？老先生總是回應， 這一百文錢已經夠我今天的生活開支了， 我要那麼多錢幹嘛。

這位有點古怪的算命先生， 正是一代大儒揚雄的老師——隱居于市井之中的道家學者嚴君平。 他關門之後幹啥？文化學者鄭光路介紹， 這位先生關門做學問， 老子的《道經》和《德經》晦澀難懂， 嚴君平研讀後對這兩本著作加以注解， 闡述道理惠及後人。

歸隱郫縣平樂山

辦私學講授老子學說

《華陽國志》裡， 關於嚴君平有這樣的記載：“常卜筮於市， 假蓍龜以教。 與人子蔔， 教以孝；與人弟卜，

教以悌……”鄭光路認為， 打著蔔算的旗號， 嚴君平並不是給人看命相算運勢， 更多的是通過這樣的形式來宣揚“孝悌”等， 教化眾人。

嚴君平當年賣卜之時， 蜀郡太守文翁所創建的“石室精舍”已是一個向國家輸送精英的搖籃。 文翁招收成都青年人才入學， 成為官學弟子。 而這些學生大多入仕， 成為政府裡的幹部。

這樣的官學因為每年招收的學生有限， 粥少僧多， 稀缺的教育資源大多被大戶人家、達官貴人們所瓜分。 一般老百姓的後代入學讀書的機會很少， 嚴君平就立志在教育方面有所作為。 有研究者稱， 嚴君平50歲後便歸隱于郫縣平樂山， 專心著述授徒。

“嚴君平是中國歷史上繼孔子之後又一位傑出的民間辦學的先行者。

”鄭光路給出了這樣的評價。 在平樂山， 嚴君平辦起了“橫山讀書台”， 教學內容除了五經之外， 更著重於老子的《道經》和《德經》。

在西漢末年， 辦學逐漸分成了兩個流派。 一個就是以文翁石室為代表的官學， 另一支就是以嚴君平為代表的民間私學。 不同于官辦學堂裡推崇孔儒， 嚴君平的教學更多是基於老子學說和蜀地文化傳統。 同辦民間私學， 但嚴君平也不同於孔子。 他的教學更加“務實”， 目的不為做官， 並提倡學習與勞動生產實踐相結合。 嚴君平的弟子揚雄受其影響， 提出了“耕讀”思想， 也成為了後來中國民間私塾學校和學生的重要宗旨。

提十條臘肉拜師

揚雄曾跟著他學習八年

揚雄是漢代京城的文化巨擘， 被後來的學者譽為“漢代的孔子”。

每每揚雄與人把酒言歡， 互訴衷腸之際， 都會深切懷念在“橫山讀書台”嚴君平先生門下的那段單純又快樂的求學時光。

嚴君平隱居平樂山， 又稱莊君平， 西漢晚期道家學者， 思想家。 名遵， 字君平， 蜀郡成都人， 祖籍為現彭州， “蜀之八仙”之一。 西元前32～西元前7年隱居成都市井中， 以蔔筮為業（以占卜耆龜給人看相）， 宣揚老子道德經， 以惠眾人。 歸隱後著述、設館授徒于郫縣平樂山宣講《老子》、《莊子》， 培養出了得意弟子揚雄。