“克羅……克羅……”夜幕降臨， 雄渾的鼓聲在滄源縣翁丁佤寨上空迴響， 佤族男女老幼聚集在一起， 圍著熊熊的篝火， 在民族廣場上跳著奔放的甩發舞。
認為“萬物皆由神靈賜予、萬事皆由神定。 只有奉承神靈， 才會得到神靈的庇護”的佤族人將“通天祭祀”作為其民俗中一個十分重要的儀式， 木鼓作為儀式上與天神相溝通的祭祀工具， 在佤族生活中具有重要的地位， 並衍生出了後來的“木鼓舞”。
目前， 臨滄市已將“木鼓舞”作為佤族傳統節日“司崗裡節”“新米節”中的重要內容給予保護， 讓佤族“木鼓舞”逐漸被國內外的遊客所瞭解。
神器變樂器
木鼓， 佤語稱“克羅克”。 據滄源縣佤族創世史詩《司崗裡》記載， 遠古時期， 阿佤山遭遇到洪災， 大水吞沒陸地上的一切生命， 造物神木依吉把一截木槽丟在大水中拯救了阿佤人， 從此， 古代的佤族便將木槽奉為民族母體， 並將木依吉神的“靈魂”安放於木槽製成的容器中， 其容器便形成了木鼓的雛形。
隨著時代的變遷， 在祭祀活動中用於祈求人民平安和五穀豐登的木鼓， 原始宗教色彩逐漸淡化， 成為了佤族百姓日常歌舞娛樂中的樂器之一。
“木鼓舞”是佤族一系列民族舞蹈的統稱， 是阿佤人日常生活的一種表演舞蹈， 主要包括拉木鼓舞、刀舞、甩發舞等， 木鼓是這些舞蹈的主要伴奏樂器。 “木鼓舞”也隨著木鼓成為佤族文化的一部分。
“神器”的製作
木鼓， 是佤族先民智慧的結晶。 據介紹， 木鼓一般採用整段粗大的原木製成， 以馬老鷹樹、紅毛樹等硬質木材樹幹部分為佳。
制鼓人一般會在原木中部縱向挖一狹長音孔， 再由兩端向中間挖成兩頭淺、中間深的鼓腹。 鼓面由牛皮製成， 下面有20個木柄環繞鼓身， 鼓身內部鑿有扁長狀音孔， 內有鼓舌和鼓牙， 左右兩邊有一種中間窄、兩頭寬的音槽及方形音窗;敲木鼓時用的兩根長0.4米到0.43米之間的鼓棰敲擊。
據悉， 木鼓分為公鼓和母鼓兩種， 公鼓的音節偏低， 音色粗重， 用馬老鷹樹製作。 母鼓音節較高， 音色清脆， 用紅毛樹製作。 兩種鼓的製作方法大致相同， 只是在體積上母鼓要比公鼓略小一點。
木鼓凝聚著佤族的文化內涵， 對於傳承和研究佤族傳統文化至關重要。 臨滄市也將加大對木鼓的保護， 傳承木鼓所蘊含的佤族文化。