百年生生死死，成都市大邑月池壩的古老文廟

百年生生死死，成都市大邑月池壩的古老文廟
陳樹文

在成都市大邑大南街左邊，有個神奇的月池壩街，與文廟街緊連。

文廟街一號，

就是歷史上有名的文廟。但進入歷史中的文廟遺址，文廟顯然是在月池壩街的背

不用考證，文廟在中國歷史上每個縣城都有，甚而至於比較大的那些幾縣交界的歷史久遠的鄉鎮都有。在中國兩千多年的歷史文化長河中，孔子思想是經久不衰的文化總源流。所以漫長的封建社會將其演變出了一個供所有人信奉的神靈——孔廟。

孔廟是中國歷史文化的一道風景，一道源遠流長的風景。

考其大邑月池壩一號文廟，當是自唐鹹亨二年大邑建縣就有之。而後一代代擴建維修，始成明清及至民國時期規模，而記入大邑縣誌的。文廟被官方頒佈，在各縣、州、郡統一命名，以“封孔子為文宣王的詔書布令天下”，應當始于唐玄宗時代。

上海辭書出版社1979年版《辭海》縮印本第1534頁文廟條說：“唐玄宗開元二十七年封孔子為文宣王，因稱孔廟為文宣王廟，明以後稱為‘文廟’，是對武廟（關、嶽廟）而言……。 ”這段文字對孔廟的記述，始於許多種版本的歷史典籍，並非是《辭源》信筆由之。

唐玄宗正式以御筆批示傳令天下稱孔廟為“文宣王廟”，可見孔廟在唐玄宗二十七年之前就已普及，不然就沒有唐玄宗統一命名的聖旨。所以大邑南街月池壩一號文廟建廟時間，應推到與唐高宗李治鹹亨二年新建大邑縣是同步的。

光緒版《大邑縣誌》載：“明正統中知縣馮泰重建……國朝康熙四年知縣李德耀重修……五十三年，

知縣因可方、祁琮相繼增修……雍正三年，知縣徐坦捐修欞星門石柱，重建明倫堂五間學舍，其泮池宮牆……乾隆十二年，知縣宋載複捐俸修築四周牆垣，挑浚泮池，將正殿戟門內外明倫堂土基易砌方磚，又植桂樹於丹墀並刊，置臥碑一座……大成殿兩廡及戟門，欞星門，並建鄉賢、名宦、忠義節孝四祠……。 ”

大邑月池壩文廟在清代的維修，重建過程可見一斑。文廟到了民國，漸成規模，形成祭孔定諡的法定程式。光緒版《大邑縣誌》還明確記載了文廟題辭匾額的準確時間：

一：“命禮部頒佈臥碑于天下學宮，勒石改諡”時間是乾隆十四年。

二：乾隆親自題寫禦書“萬世師表”匾額時間是乾隆二十五年。

三：禦制“孔子贊”勒石學宮是乾隆二十六年。

四：敕修文廟禮制樂器是乾隆二十八年。

這幾條記述，也可見後人所歌頌的“乾隆盛世”對大邑文廟發展的折射，還可看到文廟在乾隆盛世發展的規模。

大邑文廟，按照古《大邑縣誌》的記載，包含了今天與南街文廟只一牆之隔的上世紀五十年代開辦的針織廠，與文廟北面一牆之隔的進修學校（已遷），與進修校只一牆之隔的南街中學（已遷），幾個單位加在一起總共占地不下一百餘畝。據現今大邑許多老同志回憶，那時開科取士的考場（古稱考棚），就在已遷走的南街學校教師老住宿處和老廁所處。

這是六十年代南街中學維修擴建時才將那一排考試的“教室”撤掉的。這個“教室”即指光緒版《大邑縣誌》所記的“明倫堂五間學舍”。可見歷史上大邑文廟不僅是祭祀孔子的文廟，同時也是開科取士的學校，這個學校是文廟的一部分。

上世紀五十年代，文化館搬進文廟辦公的地盤，只是文廟的十分之一。隨著時間的演進，文化館又於上世紀九十年代從文廟裡搬了出來。現今的文廟就只剩了兩座亭子和幾棵古楨楠樹了。但是也可看到文廟投射在大邑月池壩這處地盤裡的影子。隨著時間進一步往後推移，我們也許連這兩座古亭也看不到了。但是我們相信文廟的歷史總會在閒談的記憶中說開來的。因為中國的許多歷史細節，從來就沒有在民間口口相傳中斷過線。

我們在離文廟不遠的坐滿一條街喝茶的耄耋口中，總是能聽見他們擺起當年文廟的龍門陣來。那神態，那語氣，完全忘乎所以，就像是進了當年文廟的每座廟堂裡參觀的一樣。