如何在日常生活中修道？（下）

如何在日常生活中修道？（下）

借得一縷光明， 終獲大益



帝利巴以賣油為生， 非常富有， 每有所欲， 皆能達成。 一日， 他生起解脫信心，

向班智達求法。 上師開示他自心本來清淨的口訣：“自身芝麻顆粒中， 炸出妄想芝麻油。 注入自性容器內， 顯空無別之燈芯。 燃起智慧之火焰， 捨棄愚癡與暗昧。 解脫無上之大樂， 住於無漏大樂中。 ”他依此口訣禪修， 六年後， 得到雙運證悟， 身體放光， 照亮十方。

達忽力以搓草繩為生。 一日， 手上起了大水泡， 非常疼， 他忍不住哭了。 一個瑜伽士說：“這點疼都不能受， 來生若墮入惡道， 咋辦？”他乞師教以解脫法門。 上師教以口訣：“汝所習知吉祥草， 以及束縛之虛空。 從本以來非真實， 依此無聞來禪修。 ”他精進努力， 12年後， 明白一切束縛， 皆非真實， 乃種種因緣而生， 瞭解到法界本質為一， 得到了證悟。

沙瓦巴噶的肚子非常大， 看到啥， 就想吃啥。 一日， 他沒找到吃的，

餓極而煩惱。 沙拉哈巴大師說：“你連今天的饑餓都受不了， 將來若生在餓鬼道中， 咋辦？”沙瓦巴噶遂求解脫法門， 上師示以法門：“肚子廣大似虛空， 胃中生出劫末火。 一切顯現如飲食， 吃盡無餘依此觀。 ” 沙瓦巴噶依上師所教， 努力修持， 到後來， 日月怕被吃掉， 躲入須彌山后。 空行母們向沙拉哈巴大師求救， 大師就告訴沙瓦巴噶：“你已吃光一切， 再觀修一切歸於空性。 ”他依師所教修持， 了悟到光明與空性的雙運， 得到了證悟。

納卡波笛是一名小偷。 一日， 龍樹菩薩用黃金盤子， 裝美食享用。 小偷望而生貪。 龍樹菩薩就把金盤子扔給小偷， 說：“我的所有財寶， 都是為利益眾生的。 你要是別再當小偷， 你就能在這兒享受。 若是啥時想走，

你想要啥， 我給你啥。 ”小偷生出信心。 大師傳他密集金剛灌頂， 並開示了降伏貪欲自然解脫之法：“舍離所有煩俗事， 專注頭頂之角上。 寶石莊嚴自性具， 光芒射出依此觀。 ”菩薩在房中裝滿珍寶， 讓小偷在其中修持。 小偷非常高興， 依教禪修。 十二年後， 他的頭上長出大角， 屢屢被碰， 很是疼痛。 龍樹菩薩再教以口訣：“觀修珍寶之羊角， 能摧毀所有安樂。 因為貪愛財物故， 眾生陷入痛苦中。 諸法本來無真實， 如天空雲聚而生。 生住滅中此三者， 或有利益或有害。 如此心性本清淨， 何能傷害或利益。 本來即無有執著， 吾心本性即空性。 ”小偷了悟空性之義， 安住於三摩地中， 六個月後， 體悟到輪涅無二， 得到證悟。



巴拿哈本是製造鈴鞋的工人，

一天， 他對一位瑜伽士產生了信心， 就前往屍陀林中求法。 上師先授以灌頂， 並開示口訣：“穿上美麗鈴鞋之眾生， 跑步時出現悅耳鈴聲。 聲音所生本來即清淨， 依此觀修聲音即空性。 ” 巴拿哈依此修持， 九年後斷除見道染汙， 得到證悟。

郭卡力巴是一位國王， 某個夏季時， 天氣炎熱， 遂到芒果園林中休憩。 一比丘前來乞食， 國王生起信心， 比丘傳以上樂金剛的灌頂， 但由於國王對芒果樹上的杜鵑啼聲非常喜愛， 無法進入解脫道禪修。 上師傳以對治法門：“譬如無雲晴空中， 雷鳴聲中雲密佈。 此中降下傾盆雨， 由此生出莊稼肥。 如此耳朵空性中， 杜鵑所生雷鳴聲。 意識妄念之烏雲， 煩惱三毒傾盆雨。 衍生貪嗔之莊稼， 無知稚兒作此行。 自心空性中所有，

聲空無二之雷鳴。 無漏大樂之烏雲， 本性光明大雨中。 五種智慧盛豐收， 嗟呼自性難思議。 ”國王依此修持， 六個月後， 得到證悟。

葛魯拉是獵鳥者， 常常捕鳥。 一次， 他正捕鳥時， 一位瑜伽士對他說：“你因為往昔惡業， 今生才生為獵人， 終日勞作痛苦。 但這樣下去， 來生你會更加痛苦。 你為啥不修佛法呢？”他乞師傳法， 上師給以加持灌頂， 並教授他一種能令心識入道的專一禪修：“觀修世間， 皆是鳥聲。 而諸鳥聲， 和你自心的顯現是一非二。 ”但因為以前常捕鳥， 每聞鳥聲， 心便散亂， 上師便又傳以口訣：“杜鵑啼聲極悅耳， 聲音多寡本質一。 如此音聲與執著， 觀修法性之本質。 ” 葛魯拉他就依照上師教授， 持之以恆， 終於了悟聲音與空性無有分別。 九年後，心的染汙得以清淨，得到大手印究竟證悟。

虛雲老和尚在某次開示中稱，在動中修，比在靜中修更容易成功。他的弟子具行禪人印證了他的說法。

清光緒三十三年，一個衣著襤褸的鄉下青年，到雞足山祝聖寺求見虛雲長老，他叫阿便，父母雙亡，孤苦無依，曾入贅曾家，後因家鄉鬧災，無人雇其種田，無法糊口，遂求虛老收留他做工，以賺些工錢養活家口。主持允諾。阿便十分勤勞，天不亮就起床，開墾種菜，施肥澆水，挑土抬石，從不休息。一月後，其家人及親戚七八人，因無處投靠，亦尋跡而來。虛雲老和尚慈悲，允其在後山建茅屋棲身，跟和尚同吃一鍋飯。阿便家人感激不盡，除每日清掃寺院外，還將後山開成菜圃，種出蔬菜，供應寺僧。後來，虛老傳阿便以念佛法門，阿便遂屏息諸緣，於晝間勞作時，也念佛不輟。不久，阿便率家人親戚一齊出家為僧，虛雲賜阿便法名為“具行”。具行和尚每日做各種勞役，種菜、施肥、挑糞、擔土、打掃……並無稍懈，但在勞作之時，也一心念佛，別人喊他，他也不知，人稱其“聾子”。數年後，虛老開示他破我執法，並叫他去參拜天下名山道場。具行不違師命，遊歷五年後，聽說虛雲重建雲棲寺，便回來相助。每日裡，他仍是辛勤勞作，幹最苦的活，挖土搬石，築牆蓋房，種菜種樹，割禾打穀，耕田除草，炊事劈柴……無片刻閒暇，卻無時不念佛。多年後，寺裡修蓋海會塔，具行問虛雲：“海會塔建成後，我來守塔好嗎？”虛雲知此話是讖語，沉吟不語。具行再求，虛雲點頭允諾。某夜，具行前來辭行，虛雲為其助念。村人見寺內紅光沖天，以為失火，皆來撲救。卻發現寺內並沒失火，只見具行端坐於曬坪，合十趺坐，面帶微笑。原來，他已證得阿羅漢果，自身噴出三昧真火，把自己燒成了灰。

淨土法門中亦有許多類似于以上成就師的例子，如有一黃鐵匠，終年打鐵，無有閒暇，但每打一下鐵，或每拉一下風箱，都要念一句“阿彌陀佛”，終得成就。其意義，亦同於八十四個大成就師。

我在第一次看到《八十四個大成就師》時，十分吃驚，發覺書中所載之成就者口訣，皆是珠寶。縱然借得一縷光明，亦獲大益。可惜世人察者稀罕，將偌大寶庫，視若尋常，故借此機會，再加以強調。

――選自《大手印實修心髓》雪漠著

九年後，心的染汙得以清淨，得到大手印究竟證悟。

虛雲老和尚在某次開示中稱，在動中修，比在靜中修更容易成功。他的弟子具行禪人印證了他的說法。

清光緒三十三年，一個衣著襤褸的鄉下青年，到雞足山祝聖寺求見虛雲長老，他叫阿便，父母雙亡，孤苦無依，曾入贅曾家，後因家鄉鬧災，無人雇其種田，無法糊口，遂求虛老收留他做工，以賺些工錢養活家口。主持允諾。阿便十分勤勞，天不亮就起床，開墾種菜，施肥澆水，挑土抬石，從不休息。一月後，其家人及親戚七八人，因無處投靠，亦尋跡而來。虛雲老和尚慈悲，允其在後山建茅屋棲身，跟和尚同吃一鍋飯。阿便家人感激不盡，除每日清掃寺院外，還將後山開成菜圃，種出蔬菜，供應寺僧。後來，虛老傳阿便以念佛法門，阿便遂屏息諸緣，於晝間勞作時，也念佛不輟。不久，阿便率家人親戚一齊出家為僧，虛雲賜阿便法名為“具行”。具行和尚每日做各種勞役，種菜、施肥、挑糞、擔土、打掃……並無稍懈，但在勞作之時，也一心念佛，別人喊他，他也不知，人稱其“聾子”。數年後，虛老開示他破我執法，並叫他去參拜天下名山道場。具行不違師命，遊歷五年後，聽說虛雲重建雲棲寺，便回來相助。每日裡，他仍是辛勤勞作，幹最苦的活，挖土搬石，築牆蓋房，種菜種樹，割禾打穀，耕田除草，炊事劈柴……無片刻閒暇，卻無時不念佛。多年後，寺裡修蓋海會塔，具行問虛雲：“海會塔建成後，我來守塔好嗎？”虛雲知此話是讖語，沉吟不語。具行再求，虛雲點頭允諾。某夜，具行前來辭行，虛雲為其助念。村人見寺內紅光沖天，以為失火，皆來撲救。卻發現寺內並沒失火，只見具行端坐於曬坪，合十趺坐，面帶微笑。原來，他已證得阿羅漢果，自身噴出三昧真火，把自己燒成了灰。

淨土法門中亦有許多類似于以上成就師的例子，如有一黃鐵匠，終年打鐵，無有閒暇，但每打一下鐵，或每拉一下風箱，都要念一句“阿彌陀佛”，終得成就。其意義，亦同於八十四個大成就師。

我在第一次看到《八十四個大成就師》時，十分吃驚，發覺書中所載之成就者口訣，皆是珠寶。縱然借得一縷光明，亦獲大益。可惜世人察者稀罕，將偌大寶庫，視若尋常，故借此機會，再加以強調。

――選自《大手印實修心髓》雪漠著