你知道最好的防護輪是什麼嗎？
四川某地有個傳說：有兩個修行人， 修持雖精進， 但因沒有菩提心， 死後成為惡鬼。 其中一個專修念誦，
我對防護輪的理解不僅僅是金剛火帳， 而更理解為出離心。 有的觀修儀軌中除金剛火帳外， 還有骷髏護輪， 表無常出離；蓮花護輪， 表清淨無染。 所以， 那金剛火帳即有驅魔護身之意， 又有出離心之喻。 身如蓮花， 出污泥而不染， 不染塵念， 不染俗事， 不為世間八風所動， 專一精修佛法，
有這樣一個故事：有一僧侶， 想即身成就， 就到帕欽寺去繞行禮拜。 主持說：“你繞行禮拜當然好， 可是修習正法最要緊。 ”那人聽了， 便不舍晝夜， 苦學經論。 某日， 主持又說：“學經論當然好， 但修習正法遠勝於學經。 ”僧人便精進禪定。 不久， 主持卻說：“禪定雖然好， 但修習正法遠勝於禪定。 ”僧人疑惑， 問何為正法？主持道：“放下所有的執著。 ”
真正的防護輪是遠離執著。
涼州人老說：“進了菜籽地， 就要染黃衣。 ”紅塵如染缸， 凡有染者， 很難清淨。 心不清淨， 雖身處關房一生， 亦不過是關內凡夫；身若清淨， 雖居污垢之地， 亦無異於色究竟天。 古時禪者有言：“安禪不需佳山水， 滅卻心頭火自涼。 ”信然。 但對於初修之人， 宜常觀護輪， 常居靜處， 常念無常。
《佛子行三十七頌》中， 亦有相應的要求：
貪愛親方如水沸， 嗔憎怨方似火燃，
癡昧取捨猶黑暗， 離家鄉是佛子行。
遠惡境故惑漸滅， 離散亂故善自增，
心澄於法起定見， 依靜處是佛子行。
常伴親友還離別， 勤聚財物終棄捐，
識客且遺身舍去， 舍現世心佛子行。
所以我說， 除密修儀軌上所說的防護輪外， 還有一種有效的防護輪是出離心。
要知道， 幾乎所有的宗教都強調要放棄對現世的貪執：古希臘宗教認為肉體僅僅是墳墓；佛陀將紅塵世界喻為火宅， 欲要解脫， 須先出離；伊斯蘭教則將世界喻為將要被收割或變成稻草的植物；印度教卻將世界看成幻影。 西方更有個形象的比喻：“世界是一座橋， 走過去， 但不要在上面蓋房子。
古時候， 修行人必須要遠離家鄉， 其離開家鄉的路程， 或一年， 或數月， 至少也要三四天。 身居家鄉， 對親人， 易生貪著， 易執著於俗務；對仇家， 則瞋心熾燃， 難以止息；更要追求世間法的圓滿， 或成為子女的牛馬。 久而久之， 癡蒙心光， 無法取捨， 解脫二字， 遂成空談。
有出離之心後， 還要有出離之行。 要盡可能地安居靜處， 遠離都市喧囂， 遠離惡境， 多親近善知識。 環境可以成全人， 也可以毀人。 我的家鄉， 因無寺院， 村人癡昧， 飽食終日， 無所用心， 輒以閒談為樂， 一茬茬的人死了， 一茬茬的人又在當混世蟲， 別說修證， 連佛字也很少聽。 我有心授一善法， 卻屢屢被人譏為迷信。 在那兒， 黑髮於不知不覺， 已成銀絲， 歲月空耗，
為了能更好地聞思修， 我更在鄉間置一佛堂， 勿令人知， 每覺世法有染著時， 便久居靜處， 遠離世法， 以修行為食， 讀佛經， 行佛事， 思維輪回過患， 道業方有長進。
出離有二， 一是身出離， 二是心出離。 有前者， 才可能有後者， 有後者， 前者才有意義。 應思維諸行無常， 世間圓滿， 終會殘缺；長住親友， 總要分離；所聚財物， 終歸消散。 名如過眼雲煙，利如水中浮沫，身如東逝之水，命如風中之燭。一切所現，終歸空寂，並無實義。只有放下萬緣，方可證得真如。
故我將出離心視為金剛防護輪，每日修持，均發大心誓轉，從真義看，想來不謬。
——摘自《大手印實修心髓》
名如過眼雲煙，利如水中浮沫，身如東逝之水，命如風中之燭。一切所現，終歸空寂，並無實義。只有放下萬緣，方可證得真如。故我將出離心視為金剛防護輪，每日修持，均發大心誓轉，從真義看，想來不謬。
——摘自《大手印實修心髓》