太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也！

《太極拳論》全文注解（一）

太極拳無極

【釋句一】：太極者， 無極而生， 動靜之機， 陰陽之母也。

【闡釋】

篇中開門見山就以“太極”立論， 闡述傳統拳術攻防之道，

言：“太極是一理， 太極是一法， 太極是一氣， 太極是一妙境， 太極者道也”。 按數術論， 太極者一也；按性說， 太極乃一中也；按象說， 乃全體透空之藝境；按法說， 太極乃一點子；按境說， 其小無內， 其大無外。 然而太極是由無極之“無形無象”而來。 由此而看， “無極從無；太極從有”。

拳本虛無， 但必從有而論之。 故王宗嶽以“太極”立論言傳統拳術攻防之道的修煉、建體、至用， 及攻防功夫藝境昇華的系列內容。 乃以有形有象之法， 而論無形無象之拳。 張橫秋論“拳法”二字的精義時說：“造乎神者， 方稱為法；化乎一者， 始謂之拳。 ”這就說出：“拳本道， 道本一；一者， 太極也”明矣！

太極乃陰陽之母。 因太極、陰陽同存在一體之中， 觀看“太極陰陽兩儀圖”的圖像，

則自能感性的認知到。 太極為母， 乃為一；陰陽為子女， 子、女為二。 陽性主動， 陰性主靜， 同在一體中共司動靜， 則陽動而陰靜， 故太極是陰陽動靜的樞機， 即人身內勁、外形相互為用的動靜之樞機。 此樞機主要說的是“太極一是中”的樞機的功能作用。

太極陰陽兩儀圖

傳統拳術中， 人為一太極之象， 內有精、神、意、氣之陽氣；外有筋、骨、皮、肉之陰形。 精神意氣借外形體而修煉成內勁， 內勁從氣， 其性乃陽， 功具“神以知來， 智以藏往”之能力， 又具有能柔化外形體以至“柔弱無骨”之用。 內勁其性乃陽是針對自身外之陰形而說的。

太極拳法：一陰， 指外形體之拳架之式而言的；一陽， 指內勁及其功能而說的。 拳訣雲：“一陰一陽是為拳”， 即指內勁、外形匹配合一以至中和藝境之為用， 即太極拳法的藝境。 故外形體有動靜變化， 內勁亦有動靜之變化。 外形體的動靜樞機在百會到會陰之垂線的“虛中”；內勁動靜變化的樞機在“丹田氣海”。 勁形合一而用， 有順從、逆從的區別， 靜則勁、形合一；動則勁、形分陰分陽，

分虛分實， 分方分圓， 分剛分柔， 分開分合， 皆在自身太極一體中， 自有陰靜、陽動兩儀之運用。 應知“勁、形歸根、歸中曰靜， 根生外發為動”之理。

由此而知， 神、意、氣、勁、形、中之體用。 神為一身之主宰， 故神圓；意為神之使者， 故意方；氣為全身內外動靜變化的“催化劑”， 無形無象而有大作用；內勁乃修煉而成， 其性陽剛故從氣， 其體圓從神， 但有方之用而從意， 聚之內有其形， 散則氣化無形， 具有“神以知來， 智以藏往”的功能；外形性陰， 但外形本身又分陰陽陽主動， 陰主靜， 是以位置論說， 外形體雖方， 但有圓之用。 故傳統拳術攻防之道中， 內勁體圓主動善變不拘而相對的外形體方主靜鎮靜厚載是功夫。 就全身內外主從而論， 神意主宰著自身內勁、外形合一的攻防之動靜，

拳諺雲：“意氣君來骨肉臣”， 就是這個道理。 意氣就是神、意、氣、勁的簡稱。