佛道之修行， 皆講功德， 然功德修行， 能成真聖人否？
德為天下之事， 功為自己之事， 修德為功， 不成真心， 修功為德， 乃是真德。
凡事有兩分， 一者機心， 一者天心， 機心者， 修德為功， 天心者， 修功為德。
陽明先生曰：萬事萬物皆從心， 德如是， 修德為己造功之心， 是為假德， 修德為天下之心， 乃為真德， 真德可以成聖， 假德可以成偽， 故修道必修真心， 不為己心， 便是天心， 得天心者， 可以成聖。
機者， 揣摩也， 吾之修天道須有功德， 揣天機也， 進而修德， 只為自己之功， 欲得天機， 此為假功， 不為真功， 機心愈重， 天機愈遠， 不得天機，
天者， 自然也， 故老君曰：人法地， 地法天， 天法道， 道法自然， 自然之心， 順也， 在自覺之中， 得天機根深， 吾不思天機為何， 亦不思修德之得， 遇行德之時， 便施援手， 此為天心， 乃修德之根， 修道不可不慎。
機心言盡， 乃算計也， 聖人雲：為道日損， 是心無掛礙，
儒學心道， 修得仁之心， 何以為得仁之心？仁者， 天理即私心， 私心即天理也， 遇德事而行， 遇失德而止， 從心所欲， 心無掛礙， 得大自在心。
故功德之修， 在心不存行德之事， 而遇行德之事， 即施援手， 不做功之念， 功之念， 為私心， 不可得念， 儒有五境， 修德應也， 一者， 不念德之修也， 故一生無功也。 二者， 念德之修也， 私為功也， 此機心也， 揣摩天機， 終是下下等功也。 三者， 念德之修， 與己功衡也， 此為君子， 私心， 德心共重， 德不侵私， 私不為功也， 四者， 雖不思功， 功亦在心也， 修德之念， 重於功也， 己得功為末， 修德為本， 此已得真也。 五者， 功不知為何，