因果說法，佛道相通

因果和天道， 佛家與道家

天之道， 損有餘以補不足。

人之道， 損不足以奉有餘。

天道無親， 常與善人。

——《道德經》

很多人都知道因果， 種瓜得瓜， 種豆得豆， 種善因得善果， 但是因果規律是什麼呢？很可能很多人都無法說出一二三來， 在佛經之中， 關於因果多有真經， 今日我拋開佛經， 用道經來解釋因果。

因果即天之道， 天之道， 損有餘以補不足， 天道在時間的長線之中， 他是非常公平的， 甚至到了苛刻的地步， 每一個因都會有一個果， 但為什麼要說損有餘以補不足呢？

我前兩天走在大街上， 將一個垃圾扔在地上， 忽而想起， 我扔一個垃圾， 肯定會有人來收拾這個垃圾， 那麼誰來收拾呢？環衛工， 可是環衛工收拾垃圾的這個果是誰種下的呢？歸根結底是我， 站在同一平面， 我和環衛工相比， 我的力氣是有餘的， 環衛工可能經歷了一天工作之後， 相比於我來說， 這是不足的，

結果是我種下了一個不好的因， 不足的卻為我結束這個果， 這是什麼？這是人之道， 損不足以奉有餘， 環衛工的不足， 卻還要將力氣奉給我這個有餘的， 這是人之道， 但是天道呢？我們一般人自然不會去思考我扔了一個垃圾， 一個煙頭， 誰去收拾， 但是我們不注意， 天道會不會注意呢？我種下了這一個小的因， 這麼小的果最後會不會落到我的頭上呢？我的結論是會的， 但是怎麼落， 具體落， 我不清楚， 但是一定會落下來， 最後降臨到我的頭上， 而環衛工結了我的果， 那這就是因， 到最後會不會因為這個因得到好的果呢？會的， 因為天道是公平的， 甚至到了苛刻的地步。

佛家有六道輪回之說， 天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六道，

前三個是三善道， 後三個是三惡道， 能夠生為天人， 那肯定是種下了許多善因的， 也就是佛教所說的功德很大的人， 生為天人， 而能夠生為人生， 那是因果所牽扯不大的， 也就是種下了大約的善因， 結下了大約的善果， 有人問如來佛一個人輪回轉世成人有多大的可能， 佛祖抓起來一把沙， 用力捏住， 很多沙從指縫中間流了出去， 那人說會有這麼多？佛祖伸出手掌， 說， 在手掌裡的沙才是能夠投身為人的， 所以得出一個結論：人身難得。

而因果裡所說人身難得是什麼呢？就是因果相約， 差不多的， 才可以投

身為人， 反過來說， 既然能夠投身為人， 那欠別人的果肯定不多， 別人欠自己的果也一定不多， 所以才能夠投身為人。

既然因果所欠不多， 那麼我們就應該做兩件事， 第一個珍惜人身的難得可貴， 珍惜福報， 習大大提出光碟行動， 也是佛家所說的珍惜福報的一種， 在餐廳之中大家也許見過一種海報， 就是一碗米飯上邊， 寫著惜福兩個字， 如果不惜福， 那這就是種惡果， 最後肯定是要自己承受的，

如果惜福了， 那這個種下的善因也是會自己承受的， 這是非常美妙的， 這也是為什麼老子說：天道無親， 常與善人， 因為他種下的因， 使自己有了福報， 並非說天道偏向于善人， 天道是非常公平的。

第二個就是該抗爭的抗爭， 我們常常看到一些佛家的善書， 說是某個人受到家暴， 這個人很隱忍， 後來某個禪師告訴他， 說這是前世種下的惡因， 這一世就該給你承受， 其實不然， 之前我就已經說過， 善因善果相當， 才能投身人身， 所以在這些不公平的面前， 要懂得自己抗爭， 而不是無休止的隱忍， 但是在抗爭的時候， 依舊要保持一種善心， 不能生噁心， 一生噁心， 在抗爭的過程之中， 肯定會有偏激的想法， 從而生出惡果， 這就成了惡因，所承受的惡果最後還是要自己承擔，這是不好的。

我們大家基本上都有這樣的認識，如果在一個比較殘酷的情況之下，依舊能夠保持一種善良之心，是要比在一個平和的情況之下，保持一顆善心難得多，而在殘酷的情況之下保持一種善心，就是想著佛家所說的大慈悲修行，這可是菩薩願，可以成菩薩的，也是很難的，而在儒家，這種心就是仁心，是非常難得的，可以成聖的，但是現在這個社會好像沒有人願意成聖，甚至鄙視聖人，我不知道這個社會究竟是怎麼了？

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這就成了惡因，所承受的惡果最後還是要自己承擔，這是不好的。

我們大家基本上都有這樣的認識，如果在一個比較殘酷的情況之下，依舊能夠保持一種善良之心，是要比在一個平和的情況之下，保持一顆善心難得多，而在殘酷的情況之下保持一種善心，就是想著佛家所說的大慈悲修行，這可是菩薩願，可以成菩薩的，也是很難的，而在儒家，這種心就是仁心，是非常難得的，可以成聖的，但是現在這個社會好像沒有人願意成聖，甚至鄙視聖人，我不知道這個社會究竟是怎麼了？

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