在中國古代王朝的的末期， 每逢社會混亂， 這時總會出現人口的大遷徙。 今天阿偉將給大家講一下中國歷史上最大的一次人口大遷徙（涉及到河南， 山東， 北京， 天津， 河北， 陝西， 安徽， 東三省等大半個中國）， 這次人口遷徙範圍之廣， 影響之深遠， 不僅在中國歷史上是空前的， 而且在世界移民史上也是罕見的， 這就是明初山西洪洞大槐樹人口大遷移。 文末附移民地理分佈以及800多個姓氏從山西洪洞大槐樹下出發， 看看有你家鄉和祖先嗎？
在整個河南， 在山東， 在河北， 在安徽……乃至大半個中國， 廣為流傳著一首歌謠：“問我祖先何處來， 山西洪洞大槐樹；祖先古居叫什麼， 大槐樹下老鸛窩。 ”民間還流傳著若干關於洪洞大槐樹移民的故事。
為了證實這種說法， 老人們總是讓孩子們看小腳趾甲， 說凡是過去從山西洪洞縣老鸛窩底下遷來的， 最小的那個腳趾甲都是兩瓣的。
歌謠和傳說標示著歷史對發生在明代的一串驚天動地的“老鸛窩底下”事件的慘痛記憶。 這一切， 還須從明朝的大移民說起。
明朝大移民明朝大移民是洪武三年（1370年）至永樂十五年（1417年）， 明朝政府先後數次從山西的平陽、潞州、澤州、汾州等地， 中經山西洪洞縣的大槐樹處辦理手續， 領取“憑照川資”後， 向全國廣大地區移民。
元末戰亂之後， 歷經20餘年， 朱元璋統一了天下， 但是， 此時的江山已是遍地瘡痍， 佈滿了戰爭的創傷；山東、河南、河北一帶多是無人之地。 為了恢復農業生產、發展經濟， 為了使人口均衡、天下太平， 鞏固明王朝的統治， 明洪武年間， 朱元璋採取了移民政策， 按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例遷移。
明初經洪洞縣大槐樹處遷往全國各地的移民曾達百萬人之多， 其時間之長、規模之大、影響之深， 不僅在中國歷史上是空前的， 而且在世界移民史上也是罕見的。 這對於當時的明王朝以及後來的社會發展， 都產生了廣泛而深遠的影響。
1. 黃河氾濫
元朝統治中國雖然只有89年， 但是它給中國人民帶來的災難， 特別是黃河中下游地區， 卻是其他朝代所難以比擬的。 那時候黃河兩岸就流傳著這樣一句歌謠：“石頭人一隻眼， 挑動黃河天下反。 ”
元朝時的黃河曾有20多年不打口子， 任其氾濫自流， 致使中下游大片土地淪為沼澤。 人們被大水攆得東奔西逃， 無處安生， 不少地方人煙絕跡， 黃水過後屍陳遍野， 村舍變為廢墟， 良田淤成沙灘， 所剩無己的居民往往又在瘟疫中命染黃泉。
據《元史·王行志》載：元末至正元年到26年， 幾乎每年都有特大洪水氾濫成災。 至正四年（1344年）黃河在曹州、汴梁等地三處決口， 人民遊移45.8萬戶。 燕、趙、齊、魯及蘇北、皖北、一片荒涼。 同年五月，
古大槐樹處舊貌
2. 戰亂不斷
元朝末年，政治黑暗，政府橫徵暴斂，百姓苦不堪言。持續17年的元末農民戰爭主戰場在黃河下游、黃淮平原一帶，使山東地區“白骨露於野，千里無雞鳴”。樂陵一縣，僅剩 400 餘戶；濰縣之族姓，惟存李、金二姓……連當朝皇帝朱元璋也不得不承認：“中原諸州，元季戰爭受禍最慘，積骸成丘，居民鮮少。”
同時靖難之役後，永樂帝打勝進入南京，由於河北一帶連年戰爭，人民被殺傷擄掠，夫役差徭，折騰的百姓死的死，亡的亡，逃的逃，在河北這塊大平原上赤地千里，沒有人煙。永樂登基後開始辦兩件大事：第一件是建設北京城，備日後遷都；第二件是往北京附近這片無人耕種的土地上大量移民。派十萬人馬督押移民的事情，下令把山西的眾多百姓移到河北及其它人少的地區來。
古大槐樹處舊貌
3. 山西情況
正值中原地區大鬧災荒戰亂之時。山西晉南一帶卻是另一番景象。由於那裡四周都是群山峻嶺，易守難攻。起義軍多次進攻山西，可終因地勢險要而屢攻不下。另一方面，由於地理環境因素，正好那些年風調雨順，五穀豐登，百姓豐衣足食，安居樂業。[4] 而中原一帶的老百姓聽說那裡富庶，並且不打仗，便紛紛往哪裡逃。如此一來，與中原一帶人煙稀少相比，山西倒是人滿為患了。據《明太祖實錄》記載：明洪武十三年（1381年）全國總人口為59873305人，而山西人口卻達4103450人。以此可知，明朝移民，勢在必行。
大槐樹移民告示
移民目的明朝統治者為了恢復生產，制定了移民墾荒為中心的振興農業的措施，決計把農民從狹鄉移到寬鄉，從人多田少的地方移到地廣人稀的地方。至此開始了中國歷史上延續五十年的遷民活動。
移民方法明朝大移民的方法和步驟大體有遣返、軍屯、商屯、民屯等幾種。更多的還是採用招誘、征派的強迫的辦法。再說中原地方好，幾年不納糧，誰也不願遷去，只好制定徙民條例，按"四口之家留一；六口之家留二；八口之家留三”的比例遷徙。
並規定凡移民者都必須到洪洞縣的廣濟寺辦理遷移手續，領取“憑照川資，”然後從這裡出發，按官方指派的方向，在官兵的監護下，分別遷往中原各地。甚至如民間傳說的那樣採用誘騙形式。官方預先張貼告示：除廣濟寺大槐樹底下的人不遷，所有地方的人都遷，也有的傳說限定某日凡願遷者都到大槐樹下報導，不願遷者也必須到那裡向官府央情。結果，當成千上萬的民眾齊聚在大槐樹下的時候，官府出其不意，調集大批官兵，一舉將大槐樹下團團包圍，所到之人不論男奴老幼，一個不留全部遷移。凡不從者便繩捆索綁，一串一串連接起來，在官兵的喝遣下不得不依從。那些留在家裡的老弱病殘，聞訊後趕來。自然是“爺娘妻子奔走相送、牽衣頓足、攔路哭喊"的情景了。
古大槐樹移民劇照
事實是不是這樣，從政史資料記載遷山西平陽之民卻有數處。洪洞縣是平陽人口最多的縣份，洪洞縣是遷民重點應是無疑問的。而且洪洞縣地處交通要道，北通幽燕、東接齊魯、南達秦蜀、西臨河隴，洪洞縣北關的廣濟寺又是唐宋以來的驛站，明朝政府在這裡設局派員，集中移民隊伍，發放川資憑照，這都是意料之中的事。
移民過程明朝大移民主要是從山西和江浙一帶往中原地區移民。從各種歷史資料上證實，明朝大移民最早開始于洪武三年直至永樂十五年，移民十八次。其中洪武年間十次；永樂年間八次。十八個省，五百個縣。八百八十一姓。
據《中國通史·明·》記載：朱元璋為解決寬鄉勞力不足，狹鄉缺少土地的矛盾，從1307年開始移民墾田。他下令遷蘇、松、嘉、湖、杭無田農民四千余戶去臨濠（安徽懷遠、定遠、鳳陽、嘉山境內），徙江南民四十萬于鳳陽，遷山凱撒（山西晉城）、潞（山西長治）二州無田農民于河北、山東、河南一帶。凡移民墾田，都有朝廷撥發路費，耕牛和籽種，免稅三年。
朱元璋
移民分佈根據《明史》、《明實錄》、《日知錄之餘》等正史及筆記史料的記載，洪洞大槐樹移民分佈在30個省市，2217個縣市。其中河南123個縣市，北京、天津、河北142個縣市，山東109個縣市，山西104個縣市，江蘇、安徽、湖北、湖南316個縣市，陝西、甘肅、寧夏182個縣市，黑龍江、吉林、遼寧171個縣市，浙江、福建、江西227個縣市，廣東、廣西、貴州248個縣市，四川、內蒙古、青海274個縣市，雲南、西藏、新疆210個縣市，海南、臺灣111個縣市。
社會影響明朝政府為了使移民能順利進行，曾頒佈了一系列優惠政策，如發放棉衣、川資（遷移路費）以及安家、置辦農具的銀兩，到那裡土地可以“自便置屯耕種”，還免其賦稅三年。山西移民來到中原地區，看到那麼多肥沃的土地無人耕種，一時間慌了手腳，有的跑馬占地，以馬蹄印為界，誰圈起來就是誰的；有的以犁占地，圍著大地犁上一圈，這地就歸我所有了。有了地就張羅著蓋房造屋，建立村落，有的依據地形建造，叫某坡、某坑、某河口、某灣；有的依據自己的姓氏，叫某村、某莊；也有的依據不同的行業，會種菜的叫某菜園；會打油的叫某油坊；會造紙的叫某紙坊。還有的依據蓋的房子取莊名，蓋瓦房多的就叫某瓦房；蓋平房多的就叫某平坊；蓋樓多的就叫某樓等。還有不少地方以“屯”、“營”取名的村莊很多。如：丁官屯、馬坊屯、歐山屯以及張營、李營、孟營等。這些屯和營的來歷大都是明朝洪武至永樂年間，實行軍屯田、民屯田、商屯田所致。
據部分調查資料顯示，中原一帶特別是河南、山東一帶半數以上的村莊是明代建立的。如：山東省金鄉縣共有村莊1247個，元朝以前建村69個，明朝建村830個，清朝建村323個，民國以後建村8個，建村年代不詳17個。金鄉縣百分之七十的人口來自山西洪洞大槐樹移民。山東省曹縣共有自然村2276個，屬明代移民建村的就有1606個。滕州市現有1223個自然村，屬明代建村的就有687個。現存425部族譜和碑文中，有225部族譜明確記載是明朝洪武、永樂年間，自洪洞縣遷民來此。河南省的林縣、孟縣、湯陰、內黃、蘭考、修武等大多數縣份的村莊都是自山西洪同大槐樹移民來此。
社會評價明朝大移民前後經歷三代皇帝長達50年，覆蓋中原、華東數省，波及大半個中國。幾百年來與各地土著人雜陳而居，既有交流和融合，也必然有矛盾和競爭，正是在這些不斷發生和消解的矛盾和競爭中，克服了民族惰性，激發了聰明才智、生機和活力。也正是在一代一代婚配、交流和融合中，優化和提高了人類的生存能力，啟動了人的各種潛在素質，在中國國中原地帶的人類進化史上發揮了積極的作用。
一代大槐樹（仿）
歷史典故1. 歌謠
在黃淮地區廣為流傳著一首歌謠：“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹；祖先古居叫什麼，大槐樹下老鸛窩。”民間還流傳著若干關於洪洞大槐樹移民的故事。
根據民國《洪洞縣誌·卷七·輿地志》記載：大槐樹，在城北廣濟寺左。按《文獻通考》，明洪武永樂間屢移山西民于北平、山東、河南等處，樹下為集會之所。傳聞廣濟寺設局駐員，發給憑照、川資。 動身一般是在秋收後，為的是多積攢點安家落戶的費用。颯颯秋風之中，樹葉凋落，一個個老鸛窩更加醒目。移民拖兒帶女上路了，故土難舍，忍不住頻頻回首，再看一眼故鄉。路遠了，村舍看不見了，映入眼簾的唯有那棵巍峨的大槐樹和錯落其上的一個個老鸛窩。於是，這大槐樹和老鸛窩便成為故鄉的標誌。
古大槐樹處遺址（根雕大門）
大多數方志、家譜、墓碑以及口頭傳承只是籠統地說來自洪洞縣，也有一些具體到某個村落，如核桃園村、打水巷子、臥疃村、老吳村、雙龍街、東門裡、雙獅子胡同等等。在山東洪洞移民村落中，也有不少是洪洞以外其他府縣的。
2. 詩詞
清朝末年，有個叫景大啟的為官曹州（今山東菏澤），當地土民聽說他是洪洞人，像遠嫁的女兒見了娘家人一般，格外親熱，有些人還翻出族譜給他看，說祖上本也是洪洞人。景大啟很受感動，就和另一個在山東做官的洪洞人劉子林相商，募資修復古大槐樹遺址。此議得到了若干洪洞人的支持。於是，在大槐樹旁建起了碑亭，還有牌坊。牌坊橫額兩面刻有4首懷古詩，其中一首雲：遷民往事憶當年，拄杖穿雲窗夕煙。嘉木扶疏堪紀念，猶留經塔聳巍然。
景大啟等人還編輯了一本《山西洪洞古大槐樹志》。從20世紀80年代以來，隨著海內外“尋根熱”的出現，洪洞移民成為人們關注的一個熱點，關於洪洞移民的研究論著，數量也頗為可觀。
3. 解手
移民中的一些不願意移民的男女老幼被反綁著雙手，在官兵的押解下上路了。需要大小便，就沖著押解的兵卒喊一嗓子：“解開手，我要方便。”時間一長，懶得多費口舌，只喊一聲：“解手。”從此，大小便又多了一個代名詞—解手。
4. 身體特徵
據移民後的後裔講，他們有兩個特徵：“走起路來背抄手，小拇趾甲是兩個。”背抄手走路，那是因為兩手被成年累月反綁，遂成習慣。小拇趾甲是兩個，說的是腳的小拇趾甲蓋兒上有一道豎紋，乍一看像是兩個指甲。
“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形”。惟洪洞移民有此特徵。一個更為盛行的傳說，說官兵怕移民路上逃跑，就讓他們脫掉鞋子，在每人的小拇趾上砍一刀，作為記號。
5. 跑馬圈地
民間還傳說移民到達各地後，由於當地荒無人煙，他們可以隨便占地。有的“跑馬圈地”，騎馬跑一圈，馬蹄所至之處，都屬於他的土地；有的“以犁占地”，看好哪一片地，就犁上一圈，等等。
這些民間傳說，有的反映了歷史的真實，有的則屬無稽之談。
6. 送盤纏
迄今為止，棲息在膠萊平原上的百姓壽終正寢，家人還要舉行一種送魂回雲南老家的儀式，名曰“送盤纏”。
其儀式是：死後第二天黃昏，子女拖著“哭喪棍”，親朋抬著紙紮的一輛車、一匹馬、一個童子，攜帶著大量紙錢，一路哭著來到村東的“土地廟”前，長子（或長孫）拿一根高粱秸，頂端夾一張紙錢，手握另一端繞“土地廟”拖著走，謂之“拖魂”。待覺得高粱秸沉重時，便是拖著“魂”了，把高粱秸（即“魂”）背在身上，放在一把椅子上，椅子前面有一張供桌，上面擺著祭品——這是請“魂”用餐，好上路。一會兒，估摸“魂’’用完餐了，就把它請上紙紮的車，駕好馬，那童子便是車夫。家人訓誡童子：“吃飯別離車中間，宿店別等黑了天”云云。然後，把車、馬、童子燒掉，並焚燒大量的紙錢——這是送給“魂”的盤纏。火光中，長子站在凳子上頓腳哭喊：“爹，爹（母死喊‘娘’），放光大路向西南，千慎萬慎苦處花錢！”連喊三遍，謂之“指路”——指明回雲南老家之路也。
歷史意義明代人口的大遷徙有著重要的意義。促進了人口的增加。促進了經濟的發展。移民主要是墾荒屯田，這對於促進農業的發展，起了重要作用。第三，促進了民俗的重組。人是民俗事象的“綜合載體”，一個人或是少數幾個人進入一個新的民俗圈，往往被當地的民俗所同化，這便是所謂的“入鄉隨俗”。
但是，當大批的成群結隊的男女不斷擁入，當地民俗就很難把他們一口吃掉。進入山東的外省移民一般都相對集中地分佈在某一地區，如洪洞移民主要分佈在東昌府、兗州府西部，棗強移民主要分佈在濟南府、青州府北部，雲南移民主要分佈在萊州府、登州府南部，四川移民主要分佈在萊州府掖縣。在這些移民主要分佈區，當地原住民的民俗不可能完全同化他們，移民民俗與當地原住民的民俗在融合過程中重組，形成新的民俗。如今萊州民俗就明顯與周邊地區不同，原因就在於萊州是明朝四川移民的中心。再如即墨是雲南移民村落比較集中的地區，即墨一帶的民俗帶有雲南移民的烙印。流行於今山東聊城、菏澤的“梆子戲”，也叫“澤州調”，是洪洞移民帶入山東的。
移民的地理分佈
古大槐樹處舊貌
2. 戰亂不斷
元朝末年，政治黑暗，政府橫徵暴斂，百姓苦不堪言。持續17年的元末農民戰爭主戰場在黃河下游、黃淮平原一帶，使山東地區“白骨露於野，千里無雞鳴”。樂陵一縣，僅剩 400 餘戶；濰縣之族姓，惟存李、金二姓……連當朝皇帝朱元璋也不得不承認：“中原諸州，元季戰爭受禍最慘，積骸成丘，居民鮮少。”
同時靖難之役後，永樂帝打勝進入南京，由於河北一帶連年戰爭，人民被殺傷擄掠，夫役差徭，折騰的百姓死的死，亡的亡，逃的逃，在河北這塊大平原上赤地千里，沒有人煙。永樂登基後開始辦兩件大事：第一件是建設北京城，備日後遷都；第二件是往北京附近這片無人耕種的土地上大量移民。派十萬人馬督押移民的事情，下令把山西的眾多百姓移到河北及其它人少的地區來。
古大槐樹處舊貌
3. 山西情況
正值中原地區大鬧災荒戰亂之時。山西晉南一帶卻是另一番景象。由於那裡四周都是群山峻嶺，易守難攻。起義軍多次進攻山西，可終因地勢險要而屢攻不下。另一方面，由於地理環境因素，正好那些年風調雨順，五穀豐登，百姓豐衣足食，安居樂業。[4] 而中原一帶的老百姓聽說那裡富庶，並且不打仗，便紛紛往哪裡逃。如此一來，與中原一帶人煙稀少相比，山西倒是人滿為患了。據《明太祖實錄》記載：明洪武十三年（1381年）全國總人口為59873305人，而山西人口卻達4103450人。以此可知，明朝移民，勢在必行。
大槐樹移民告示
移民目的明朝統治者為了恢復生產，制定了移民墾荒為中心的振興農業的措施，決計把農民從狹鄉移到寬鄉，從人多田少的地方移到地廣人稀的地方。至此開始了中國歷史上延續五十年的遷民活動。
移民方法明朝大移民的方法和步驟大體有遣返、軍屯、商屯、民屯等幾種。更多的還是採用招誘、征派的強迫的辦法。再說中原地方好，幾年不納糧，誰也不願遷去，只好制定徙民條例，按"四口之家留一；六口之家留二；八口之家留三”的比例遷徙。
並規定凡移民者都必須到洪洞縣的廣濟寺辦理遷移手續，領取“憑照川資，”然後從這裡出發，按官方指派的方向，在官兵的監護下，分別遷往中原各地。甚至如民間傳說的那樣採用誘騙形式。官方預先張貼告示：除廣濟寺大槐樹底下的人不遷，所有地方的人都遷，也有的傳說限定某日凡願遷者都到大槐樹下報導，不願遷者也必須到那裡向官府央情。結果，當成千上萬的民眾齊聚在大槐樹下的時候，官府出其不意，調集大批官兵，一舉將大槐樹下團團包圍，所到之人不論男奴老幼，一個不留全部遷移。凡不從者便繩捆索綁，一串一串連接起來，在官兵的喝遣下不得不依從。那些留在家裡的老弱病殘，聞訊後趕來。自然是“爺娘妻子奔走相送、牽衣頓足、攔路哭喊"的情景了。
古大槐樹移民劇照
事實是不是這樣，從政史資料記載遷山西平陽之民卻有數處。洪洞縣是平陽人口最多的縣份，洪洞縣是遷民重點應是無疑問的。而且洪洞縣地處交通要道，北通幽燕、東接齊魯、南達秦蜀、西臨河隴，洪洞縣北關的廣濟寺又是唐宋以來的驛站，明朝政府在這裡設局派員，集中移民隊伍，發放川資憑照，這都是意料之中的事。
移民過程明朝大移民主要是從山西和江浙一帶往中原地區移民。從各種歷史資料上證實，明朝大移民最早開始于洪武三年直至永樂十五年，移民十八次。其中洪武年間十次；永樂年間八次。十八個省，五百個縣。八百八十一姓。
據《中國通史·明·》記載：朱元璋為解決寬鄉勞力不足，狹鄉缺少土地的矛盾，從1307年開始移民墾田。他下令遷蘇、松、嘉、湖、杭無田農民四千余戶去臨濠（安徽懷遠、定遠、鳳陽、嘉山境內），徙江南民四十萬于鳳陽，遷山凱撒（山西晉城）、潞（山西長治）二州無田農民于河北、山東、河南一帶。凡移民墾田，都有朝廷撥發路費，耕牛和籽種，免稅三年。
朱元璋
移民分佈根據《明史》、《明實錄》、《日知錄之餘》等正史及筆記史料的記載，洪洞大槐樹移民分佈在30個省市，2217個縣市。其中河南123個縣市，北京、天津、河北142個縣市，山東109個縣市，山西104個縣市，江蘇、安徽、湖北、湖南316個縣市，陝西、甘肅、寧夏182個縣市，黑龍江、吉林、遼寧171個縣市，浙江、福建、江西227個縣市，廣東、廣西、貴州248個縣市，四川、內蒙古、青海274個縣市，雲南、西藏、新疆210個縣市，海南、臺灣111個縣市。
社會影響明朝政府為了使移民能順利進行，曾頒佈了一系列優惠政策，如發放棉衣、川資（遷移路費）以及安家、置辦農具的銀兩，到那裡土地可以“自便置屯耕種”，還免其賦稅三年。山西移民來到中原地區，看到那麼多肥沃的土地無人耕種，一時間慌了手腳，有的跑馬占地，以馬蹄印為界，誰圈起來就是誰的；有的以犁占地，圍著大地犁上一圈，這地就歸我所有了。有了地就張羅著蓋房造屋，建立村落，有的依據地形建造，叫某坡、某坑、某河口、某灣；有的依據自己的姓氏，叫某村、某莊；也有的依據不同的行業，會種菜的叫某菜園；會打油的叫某油坊；會造紙的叫某紙坊。還有的依據蓋的房子取莊名，蓋瓦房多的就叫某瓦房；蓋平房多的就叫某平坊；蓋樓多的就叫某樓等。還有不少地方以“屯”、“營”取名的村莊很多。如：丁官屯、馬坊屯、歐山屯以及張營、李營、孟營等。這些屯和營的來歷大都是明朝洪武至永樂年間，實行軍屯田、民屯田、商屯田所致。
據部分調查資料顯示，中原一帶特別是河南、山東一帶半數以上的村莊是明代建立的。如：山東省金鄉縣共有村莊1247個，元朝以前建村69個，明朝建村830個，清朝建村323個，民國以後建村8個，建村年代不詳17個。金鄉縣百分之七十的人口來自山西洪洞大槐樹移民。山東省曹縣共有自然村2276個，屬明代移民建村的就有1606個。滕州市現有1223個自然村，屬明代建村的就有687個。現存425部族譜和碑文中，有225部族譜明確記載是明朝洪武、永樂年間，自洪洞縣遷民來此。河南省的林縣、孟縣、湯陰、內黃、蘭考、修武等大多數縣份的村莊都是自山西洪同大槐樹移民來此。
社會評價明朝大移民前後經歷三代皇帝長達50年，覆蓋中原、華東數省，波及大半個中國。幾百年來與各地土著人雜陳而居，既有交流和融合，也必然有矛盾和競爭，正是在這些不斷發生和消解的矛盾和競爭中，克服了民族惰性，激發了聰明才智、生機和活力。也正是在一代一代婚配、交流和融合中，優化和提高了人類的生存能力，啟動了人的各種潛在素質，在中國國中原地帶的人類進化史上發揮了積極的作用。
一代大槐樹（仿）
歷史典故1. 歌謠
在黃淮地區廣為流傳著一首歌謠：“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹；祖先古居叫什麼，大槐樹下老鸛窩。”民間還流傳著若干關於洪洞大槐樹移民的故事。
根據民國《洪洞縣誌·卷七·輿地志》記載：大槐樹，在城北廣濟寺左。按《文獻通考》，明洪武永樂間屢移山西民于北平、山東、河南等處，樹下為集會之所。傳聞廣濟寺設局駐員，發給憑照、川資。 動身一般是在秋收後，為的是多積攢點安家落戶的費用。颯颯秋風之中，樹葉凋落，一個個老鸛窩更加醒目。移民拖兒帶女上路了，故土難舍，忍不住頻頻回首，再看一眼故鄉。路遠了，村舍看不見了，映入眼簾的唯有那棵巍峨的大槐樹和錯落其上的一個個老鸛窩。於是，這大槐樹和老鸛窩便成為故鄉的標誌。
古大槐樹處遺址（根雕大門）
大多數方志、家譜、墓碑以及口頭傳承只是籠統地說來自洪洞縣，也有一些具體到某個村落，如核桃園村、打水巷子、臥疃村、老吳村、雙龍街、東門裡、雙獅子胡同等等。在山東洪洞移民村落中，也有不少是洪洞以外其他府縣的。
2. 詩詞
清朝末年，有個叫景大啟的為官曹州（今山東菏澤），當地土民聽說他是洪洞人，像遠嫁的女兒見了娘家人一般，格外親熱，有些人還翻出族譜給他看，說祖上本也是洪洞人。景大啟很受感動，就和另一個在山東做官的洪洞人劉子林相商，募資修復古大槐樹遺址。此議得到了若干洪洞人的支持。於是，在大槐樹旁建起了碑亭，還有牌坊。牌坊橫額兩面刻有4首懷古詩，其中一首雲：遷民往事憶當年，拄杖穿雲窗夕煙。嘉木扶疏堪紀念，猶留經塔聳巍然。
景大啟等人還編輯了一本《山西洪洞古大槐樹志》。從20世紀80年代以來，隨著海內外“尋根熱”的出現，洪洞移民成為人們關注的一個熱點，關於洪洞移民的研究論著，數量也頗為可觀。
3. 解手
移民中的一些不願意移民的男女老幼被反綁著雙手，在官兵的押解下上路了。需要大小便，就沖著押解的兵卒喊一嗓子：“解開手，我要方便。”時間一長，懶得多費口舌，只喊一聲：“解手。”從此，大小便又多了一個代名詞—解手。
4. 身體特徵
據移民後的後裔講，他們有兩個特徵：“走起路來背抄手，小拇趾甲是兩個。”背抄手走路，那是因為兩手被成年累月反綁，遂成習慣。小拇趾甲是兩個，說的是腳的小拇趾甲蓋兒上有一道豎紋，乍一看像是兩個指甲。
“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形”。惟洪洞移民有此特徵。一個更為盛行的傳說，說官兵怕移民路上逃跑，就讓他們脫掉鞋子，在每人的小拇趾上砍一刀，作為記號。
5. 跑馬圈地
民間還傳說移民到達各地後，由於當地荒無人煙，他們可以隨便占地。有的“跑馬圈地”，騎馬跑一圈，馬蹄所至之處，都屬於他的土地；有的“以犁占地”，看好哪一片地，就犁上一圈，等等。
這些民間傳說，有的反映了歷史的真實，有的則屬無稽之談。
6. 送盤纏
迄今為止，棲息在膠萊平原上的百姓壽終正寢，家人還要舉行一種送魂回雲南老家的儀式，名曰“送盤纏”。
其儀式是：死後第二天黃昏，子女拖著“哭喪棍”，親朋抬著紙紮的一輛車、一匹馬、一個童子，攜帶著大量紙錢，一路哭著來到村東的“土地廟”前，長子（或長孫）拿一根高粱秸，頂端夾一張紙錢，手握另一端繞“土地廟”拖著走，謂之“拖魂”。待覺得高粱秸沉重時，便是拖著“魂”了，把高粱秸（即“魂”）背在身上，放在一把椅子上，椅子前面有一張供桌，上面擺著祭品——這是請“魂”用餐，好上路。一會兒，估摸“魂’’用完餐了，就把它請上紙紮的車，駕好馬，那童子便是車夫。家人訓誡童子：“吃飯別離車中間，宿店別等黑了天”云云。然後，把車、馬、童子燒掉，並焚燒大量的紙錢——這是送給“魂”的盤纏。火光中，長子站在凳子上頓腳哭喊：“爹，爹（母死喊‘娘’），放光大路向西南，千慎萬慎苦處花錢！”連喊三遍，謂之“指路”——指明回雲南老家之路也。
歷史意義明代人口的大遷徙有著重要的意義。促進了人口的增加。促進了經濟的發展。移民主要是墾荒屯田，這對於促進農業的發展，起了重要作用。第三，促進了民俗的重組。人是民俗事象的“綜合載體”，一個人或是少數幾個人進入一個新的民俗圈，往往被當地的民俗所同化，這便是所謂的“入鄉隨俗”。
但是，當大批的成群結隊的男女不斷擁入，當地民俗就很難把他們一口吃掉。進入山東的外省移民一般都相對集中地分佈在某一地區，如洪洞移民主要分佈在東昌府、兗州府西部，棗強移民主要分佈在濟南府、青州府北部，雲南移民主要分佈在萊州府、登州府南部，四川移民主要分佈在萊州府掖縣。在這些移民主要分佈區，當地原住民的民俗不可能完全同化他們，移民民俗與當地原住民的民俗在融合過程中重組，形成新的民俗。如今萊州民俗就明顯與周邊地區不同，原因就在於萊州是明朝四川移民的中心。再如即墨是雲南移民村落比較集中的地區，即墨一帶的民俗帶有雲南移民的烙印。流行於今山東聊城、菏澤的“梆子戲”，也叫“澤州調”，是洪洞移民帶入山東的。
移民的地理分佈