最美的人生答卷

［雪煮〈道德經〉］最美的人生答卷（後記）



最美的人生答卷

（後記）

雪漠

《道德經》還沒講完， 書已經出版了第一集。 對我來說， 這還是第一次。 該說的話還有很多， 我會一點點寫在接下來的書裡。 其中有一句話， 我在這本書中說過， 但下本書我也許仍然會說， 下下本書或許還是會說。 為什麼？因為， 這句話太重要了， 卻往往被人遺忘。

那麼， 我要說的到底是哪句話呢？

“研究文化最大的意義， 在於學以致用。 如果不能學以致用的話， 文化的意義就很有限。 ”

“很有限”的意思是， 它畢竟還是有意義的， 我們不能忽略有些學者和文化愛好者付出的努力，

也不能忽略文化給人心帶來的美好感受。 在這個欲望氾濫的社會裡， 這種感受就像一桌肉菜旁邊的好茶——你吃了過多的肉， 正嫌油膩， 別人突然給你倒了一杯好茶， 你品了一口， 雋永的茶香彌漫開來， 化解了生命中所有的重濁。 老子的智慧就是這樣， 它沒有慷慨激昂、讓你熱血沸騰的味道， 總是淡淡的， 你心中的世界就像淹沒在霧裡， 有一種朦朦朧朧的美， 你的生命也變得輕靈飄逸了。 因為， 有一種讓你沉重的東西消失了， 你的愁緒變輕了。 這一點， 跟佛教文化很像。

但是， 這種感覺不管多麼美好， 多麼清新， 它也僅僅是感覺而已， 是會消失的。 你接觸它時， 會覺得世界變得很美， 你發現了一種你經常忽略的美。

但是， 當你回到紅塵生活， 回到紛繁的世相之中， 經歷各種各樣的事情， 與各種各樣的人相遇， 發生各種各樣的故事時， 你就會丟掉那種感覺。 你會忘記你曾經發現的美好。 這時， 眼前的人不美了， 眼前的世界也不美了， 一切又變成了你過去所認為的樣子。

為什麼會這樣？

因為你沒有學以致用。 你把文化當成一朵美麗的花， 品味它的清香， 欣賞它的美麗時， 你有了一份好心情， 覺得雲淡風輕， 但是， 當你轉身離去時， 這朵花——也就是這種文化——就從你的世界裡消失了， 跟你再也沒有關係。 這時， 多好的智慧， 多美的覺悟， 都對你的生命起不了作用。 它只是一朵盛開在你心外的“花”。

現在， 很多人接觸傳統文化都像走馬觀花， 他們不會把這朵花種在心裡，

不會把這種美變成自己的東西， 讓自己的心裡也盛開一朵花。 所以， 他們永遠只是“路過”而已。 包括很多學者和文化愛好者， 他們不管使出多大的力氣研究那朵花， 對它有多麼熟悉， 他們都不可能散發出花的芬芳。

所以， 我每次展示東方哲學、展示傳統文化的精髓時， 都會強調， 它們只對真正實踐的人有用。 這種用， 也許不會在短時間內體現， 但它會像一個小小的種子， 在你的生命中生根發芽， 總有一天， 它會完全地綻放， 讓你的生命散發出一種獨有的香氣。

我希望， 讀到這本書的朋友也能這樣。

不要走馬觀花地瞭解老子智慧， 要把它用在你的生命裡， 讓它解決你人生的難題， 讓你的心變得豁達一些，

廣闊一些， 在充滿欲望的世界裡， 發現一種不一樣的東西。 在這個充滿喧囂的、繁忙的社會裡， 擁有一個屬於你自己的、自由的、安寧的心靈空間， 永遠做自己的主人， 擁有自己的靈魂， 並且永遠忠於自己的靈魂。

我講《道德經》， 最重要的目的就在於此。

文天祥從容殉國時， 留下了一篇贊文， 贊文上寫道， 孔子說成仁， 孟子說取義， 只要忠義至盡， 仁也就做到了。 讀聖賢之書， 所學的究竟是什麼呢？自今以後， 可算是問心無愧了。

讀好書， 讀聖賢之書， 所學的正是聖賢的活法， 讓這種活法指導自己的生命， 讓自己對一種信念貫徹一生， 讓自己的靈魂有支點， 讓這個支點決定整個生命， 讓自己的生命有所守候。 文天祥因此而問心無愧。

這就是古代哲人的氣度。 在名利誘惑和苟且偷生面前， 他們可以坦然地選擇死亡、接受死亡、面對死亡。 在他們心裡， 能夠真正將一種精神守候一生， 也就如願以償了。 在今天這個時代， 還有多少人有這樣的氣度呢？

有些人覺得， 傳播這種美好是一種幸福， 但事實上， 承載這種美好才是最大的幸福。 這時， 你不但是美好的享用者， 還是美好的創造者。

面對生命的叩問， 文天祥最好的答卷是他自己， 老子、莊子最好的答卷也是他們自己。 在未來的某一天， 我最好的答卷肯定也是自己。

那麼， 你有這樣的追問嗎？你會用這樣的眼光觀照自己的一生嗎？如果會的話， 你就能看到另一種風景， 你對生命也會有另一種看法。

我所說的“另一種”， 就是跟主流不一樣的意思。它是你的世界觀，是你的思維模式，是一種深深植入你生命的程式。當你的生命發生了脫胎換骨的變化，將智慧融入你的血液，變成你生命的本能時，你才有可能妙用它。

我寫過一本書，叫《深夜的蠶豆聲》，其中有一段對話大概是這樣的：西部人的獨特之處，是表現在他們的起心動念之間的。比如，老順很窮，但他知道了巴基斯坦人向他買鷹，是為了讓鷹去運毒的時候，就毅然決然地把錢退還給人家，還協助公安粉碎了毒販的陰謀。他認為這是理所當然的，自己就該這麼做，他沒有什麼理念，也沒有什麼主張，也沒啥貫徹一生的信念。但他的生命裡，有屬於自己的一種程式，這就是文化。這文化，已成為老順的生命本能。

面對老子的智慧時，也是如此。

我之所以講《道德經》，就是想保存一種屬於我自己的解讀。

我希望更多的朋友能用自己的方式解讀懂老子，真正學會妙用老子的智慧。同時，也希望更多的朋友能改善自己的人生，在生命落幕的那一刻，能夠交出一份相對完美的人生答卷。

其餘的話，我會在後面的《雪煮〈老子〉——〈道德經〉的經世致用》之二、之三、之四中貢獻給讀者。

就是跟主流不一樣的意思。它是你的世界觀，是你的思維模式，是一種深深植入你生命的程式。當你的生命發生了脫胎換骨的變化，將智慧融入你的血液，變成你生命的本能時，你才有可能妙用它。

我寫過一本書，叫《深夜的蠶豆聲》，其中有一段對話大概是這樣的：西部人的獨特之處，是表現在他們的起心動念之間的。比如，老順很窮，但他知道了巴基斯坦人向他買鷹，是為了讓鷹去運毒的時候，就毅然決然地把錢退還給人家，還協助公安粉碎了毒販的陰謀。他認為這是理所當然的，自己就該這麼做，他沒有什麼理念，也沒有什麼主張，也沒啥貫徹一生的信念。但他的生命裡，有屬於自己的一種程式，這就是文化。這文化，已成為老順的生命本能。

面對老子的智慧時，也是如此。

我之所以講《道德經》，就是想保存一種屬於我自己的解讀。

我希望更多的朋友能用自己的方式解讀懂老子，真正學會妙用老子的智慧。同時，也希望更多的朋友能改善自己的人生，在生命落幕的那一刻，能夠交出一份相對完美的人生答卷。

其餘的話，我會在後面的《雪煮〈老子〉——〈道德經〉的經世致用》之二、之三、之四中貢獻給讀者。