在我國有一個思想繁榮的時期， 那時候百家爭鳴。 那就是春秋戰國時期。 而古書上記載了西周末年幾位元大臣的言論， 其思想也很是具有閃光之處， 令人不禁感歎。 西周末年出現了這三個思想閃光點， 對後來有重大的影響。
一，
“和”、“同”社會組合模式的提出；
《國語》裡第一次提出了和與同兩個迥然不同的社會組合模式的概念， 並對此進行類比， 指出了其中的優惡， 這部由西周太史說出的問題， 說明了當時社會結構已經受到極大的挑戰， 西周天子的權威已經被打破， 而這時候知識份子卻在考慮社會組合模式， 史伯提出了“和”是不同事物的有機組成部分， 而“同”則是相同事物的簡單組合。 前者組合保證各種事物協調發展， 而後者組合這表現為相同事物簡單相加後的衰減。
史伯的思維出發點和落腳點主要體現在君主的用人為政上， 他希望君主能用和的觀點老處理君臣，
二，
召公諫厲王論彌謗；
《國語》：防民之口， 甚於防川！意思就是說：提防民眾之口， 比防範大河更難， 大河決堤可以堵住，
召公認為國家要允許百姓講話， 允許百姓批評國政， 讓君王瞭解下情， 國家這樣才會正常發展， 社會才會繁榮昌盛。 但是由於周厲王不聽， 導致了後來發生“國人暴動”， 西周王朝開始逐步走向衰亡。 數千年來， 封建統治者都沒有吸取這個教訓， 都使用愚民政策消弭社會批評， 結果導致了近代落後挨打的那段歷史。
三，
芮良夫論榮夷公行“專利”；
西周末年時期， 隨著社會經濟的發展， 民間利用自然資源發展經濟的趨勢日漸明顯。 周厲王採取榮夷公的專利政策， 剝奪人們對於自然資源的利用權， 將山澤之利掌管起來， 為自己謀取了更大的利益， 引起了民眾反對。 《國語》提出了自然界的資源民眾皆可使用的觀點， 在資源面前人人平等的觀點， 確實很是驚世駭俗。
芮良夫還提出了一國的君主， 要廣開資源， 廣播利途，
雖然這三個觀點都具有閃光之處， 但是傳統的觀念和政治桎枯也不是那麼輕易能打破的， 周王依舊憑藉其手中的權勢來佔有各種資源， 擁有各種生殺大權， 芮良夫， 邵公他們提出的觀點並沒有得到採納， 周王依舊我行我素， 最終被“國人暴動”所流放， 但是自由利用資源的思想， 接受納諫的思想， 建立和與同的社會始終得不到統治者的認可。 他們的思想也如夜空的一顆流星， 瞬間劃過星空， 留下了一抹亮色。 如果你喜歡這篇文章， 請訂閱“源稚生”， 本文系作者原創， 不盡之處請指正。