宗教的教義必然有兩種意義

宗教中的教義一般由兩種組成一者是哲學，一者是神學。

佛教徒往往喜歡說佛教不是宗教，佛教的教是教育，可以這麼解，指的是哲學，但是我們一般人應該非常清楚的認識到，這個教也有宗教的意思。

我用佛教做比喻，佛教的哲學是世界上一流的哲學，尤其是專門針對個人人心的哲學，比如性空哲學，所以佛教的教徒之多，這是必然的，每個人都需要佛教的哲學來對自己的人生觀建模，但佛教作為一個宗教而言，他的神學思想也是尤為重要的，其中最顯著的一個神性就是佛菩薩的救度。

在佛教之中，淨土宗是最為接近佛教神學性質的一門宗派，禪宗是最為接近哲學性質的一個宗派，所以發展到現在，中國大多數寺廟都是禪淨雙修，這是必然的，佛教的宗派必然要接納的兩種思維。

從神性上來說，打個比方說因果，我最近在大興善寺（密宗祖庭）看到一本關於因果報應的書，

裡面講到阿彌陀佛這句咒語究竟有多麼強大，念阿彌陀佛的時候講究感應道交，與佛菩薩感應，人因為念阿彌陀佛就可以得到諸大功德，可以往生極樂世界也可以，這就是神性，佛菩薩的神性。

一直講佛家，那我們用道家來介紹一下宗教中的哲學和神學，道教的哲學最偉大的就是老子的《道德經》、莊子的《南華經》可以算作是對《道德經》的一本發散解說，道教幾乎所有的修行都是按照《道德經》、《易經》這兩本書來修煉的，但是道教在其後一千九百多年的發展之中，因為注重修煉長生不老，而對於道教哲學很少發揚，反倒是練出了不少的好東西，也就是形而上的東西很少發展，形而下的東西發展猛烈，

神學更強，哲學弱了一點，最近有一位剛入道的朋友說，他對道教一竅不通，尤其是關於修煉這一方面，我後來一想，大多數人一提到道教的修煉，就想到武術、煉丹、畫符等等等等，但是對於道教的心法修煉呢？這裡的心法不是氣法，是對於心的修煉呢？著名的沒有多少，抱樸子的《暢玄》可以算作一點，但是卻越說越不知何以從之的感覺，所以人對於道教，更多的是對於神學的一種理解和解讀，對於哲學，卻只承認說是道家的，卻不想道教用的哲學就是道家的啊。

關於西方的宗教，我瞭解的並不是太深，《聖經》可以草草的說一下，《聖經》之中他的哲學完全是建立在神學之下的，脫離了神學就幾乎無法發義，幾乎所有的哲學只要離開了神，那就不能算作一門哲學了，人們對於他的哲學也就無法產生一種信服感，這是《聖經》的弊端，後世好像也沒有怎樣的對於裡面的哲學進行一種發義，希臘哲學是西方哲學的一股生力軍，但是希臘的神學和哲學似乎在兩條平行線上行走，

幾乎沒有交叉，這是個很好玩的事例。

所以我們認定一個教派是否是宗教的時候，不妨看看他的教義，教義如果完全是哲學，而不摻雜神學，那就不是宗教，如果其中是有神學，那就是宗教，比如儒教，他就有祭祀神的儀式，他的教義之中，也有許多關於神的論述，還有對於鬼神的命名，也可以稱之為宗教，宗教並不一定要有入教儀式，但宗教必定是有神性。

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