一、玉皇大帝的弱勢處境 玉皇大帝如同明朝末年的嘉靖帝一樣, 除了煉丹吃藥修仙什麼都不管。 嘉靖帝最寵愛的人不是大臣, 是道士;最寵信的大臣不是海瑞, 是嚴嵩。 由此看來, 嘉靖帝昏聵無能, 是個二百五皇帝, 但事實上, 這很多是假像。
只看一點, 嘉靖帝如果真的昏聵無能, 他能牢牢把持朝政、高度集中皇權四十多年, 而且終其稱帝始終, 朝中無巨變嗎? 嘉靖一朝, 宦官不掌權, 外戚不參政, 中央統治穩固, 內閣大顯神威, 這就是嘉靖帝英明神武的一面。 玉皇大帝類似嘉靖, 相同的地方都是表面上昏聵無能,
蕊買了, 又放走, 不然堂堂龍王就被燉成了魚湯。 至於十代閻王也純粹是擺設, 除了在生死薄上鉤鉤畫畫, 就是派個牛頭馬面、黑白無常去嚇人, 對於稍有實力的強者, 根本不敢招惹, 孫悟空稍稍一恐嚇, 沒下死手, 閻君們就都妥協了, 生死簿乖乖奉上, 上仙您隨便畫吧。 而人間的那點力量更不用提了。 或許會有人說, 玉帝的力量在天界, 神仙都是他的手下。 但是, 在孫悟空大鬧天宮一役中,
我們常常把所有會法術的人統稱為神仙,
如來曾說過, 世間的仙眾分五種, 天、地、神、人、鬼。 他們的實力綜合排名就是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。 實力超強的天仙是以太上老君、元始天尊、靈寶道君, 即三清為首, 包括太白金星等眾的道家一派;其次的地仙是以鎮元大仙為首;排名第三的神仙才是諸如托塔天王李靖、哪吒三太子、四大天王、九曜星宮、五方元老、二十八宿等等, 排名第四的人仙即大家熟悉的修真之士, 像天界的四大天師成仙之前均為修真煉丹之士, 取經路上出場的真武大帝等一類人物也是人仙, 排名最後的鬼仙則是以十代閻王為首, 包括城隍、山神和土地等微不足道的仙眾。
眼線。 領導弱勢, 歷來就沒有好下場, 比如東漢的獻帝,比如魏國的曹髦,比如清末的光緒,但同樣處於不利地位的弱勢玉帝怎麼就能安然無恙呢?非但如此,他還能穩坐玉帝寶座長盛不衰,而且關鍵時刻都有高人保駕護航,這就得需要政治智慧了。
二、玉皇大帝的政治智慧 玉皇大帝的政治智慧可以羅列如下。 首先,打造聲勢。看玉帝的全稱,乃“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”,好詞都讓他占完了,聖、慈、仁,高、大、尊,皇、天、帝,這是在名號上包裝自己,凸顯了其極具張力的深厚內涵,想不惹人注意都不行,人家觀音才號稱“大慈大悲觀世音菩薩”,這麼短,能和玉帝相比嗎?至於如來就更俗了,什麼“知過去未來西方如來佛祖”,都把自己給局限到西方一片山地裡去了,哪有玉帝的大氣磅礴,威勢無雙? 第二,編造個人履歷。《西遊記》中如來佛祖這樣介紹玉帝:“他自幼修持,苦曆過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算,他該多少年數,方能享受此無極大道?你那個初世為人的畜生,如何出此大言!”這說明玉帝不但修煉持久,而且壽與天齊,就算沒有什麼大本領,卻是修行久遠,勞苦功高,而且歲數一大把了,都趕上了天地,這種
資歷,還做不了老大,豈不是有些說不過去? 第三,謙遜待人。玉帝待人從來都是溫文爾雅,很少發怒,除了罵孫悟空幾句,就沒說過髒話,特別是對佛道兩家的領袖,他都是畢恭畢敬。無論是太上老君下臨,還是觀音菩薩到訪,玉帝都是下階相應,口呼尊號,從來不擺皇帝架子,一派謙和,一臉暖氣,一口溫笑,令人如沐春風,心情大爽。 第四,從諫如流。玉帝的心腹少,但都很鐵杆,比如李靖,簡直是金牌打手,對玉帝生死不渝,還有太白,雖然出自天仙,很可能是天仙派中安插來的眼線,但是卻一心一意為玉帝出謀劃策,屢次涉險,為啥呀?就因為玉帝對人家特別尊重,從諫如流,就像劉備待諸葛亮一樣,凡是太白金星說的話,玉帝幾乎照辦無誤,而且不管以後出現什麼後果,玉帝從來不責怪他,士為知己者死,有這麼一個深明大義的好老闆,員工們能不死心塌地嗎? 第五,大度能忍。玉帝對老君、如來等派系的違法違紀現象從來都是睜一隻眼閉一隻眼,畢竟他們才是政治巨頭。太上老君的童子去當金角銀角大王,危害下屆,玉帝忍住;老君的老牛下界,鬧得天翻地覆,玉帝還忍;觀音的坐騎、普賢的坐騎、文殊的坐騎紛紛下界,玉帝也忍;如來的舅舅屠國吃人,玉帝依舊忍住,從來沒有表現忍無可忍,無需再忍的情緒,這度量何其大也!
這些手段是一個優秀的政治家所必備的,但是僅僅憑藉這些東西,想在太上老君和如來佛祖存在的狀態下,一掌三界,翻雲覆雨,縱橫亙古,逍遙域內,恐怕還是不夠的,玉帝真正厲害的地方絕對不在此。 那麼玉帝真正厲害的地方在哪裡呢?
那麼玉帝真正厲害的地方在哪裡呢? 筆者以為,玉皇大帝真正的厲害之處在於他對道家、佛家力量的平衡。 玉帝在太上老君和如來佛祖面前,勢力和功力肯定不是最強的,因為在整部《西遊記》中,我們根本找不到玉帝一顯身手的影子。 但恰恰不是最強的,才能控制最強的,領導從來都是如此。 玉帝也是一樣。 首先,玉帝定位了佛道力量的性質。玉帝把佛道的性質定位成宗教,並且讓這個觀念深入人心。宗教是幹什麼的?出家參禪打坐、吃齋念經、抓鬼驅魔、辟邪除凶的,你要麼是四大皆空,要麼為人民服務,啥時候輪到你執政了?因此,這個位置還得我來做! 第二,玉帝對佛道兩家的領袖恭敬有加,謙遜不已,有他們在,玉帝從不剛愎自用,從不專橫跋扈。原著第五回中——又有四個大天師來奏上:“太上道祖來了。”玉帝即同
王母出迎。第六回中——菩薩道:“我要見見玉帝,煩為轉奏。”天師邱弘濟,即入靈霄寶殿,啟知宣入。時有太上老君在上,王母娘娘在後。菩薩引眾同入裡面,與玉帝禮畢,又與老君、王母相見,各坐下。第七回——當如來收服孫悟空之後,玉帝直至佛前謝曰:“多蒙大法收殄妖邪。望如來少停一日,請諸仙做一會筵奉謝。”如來不敢違悖,即合掌謝道:“老僧承大天尊宣命來此,有何法力?還是天尊與眾神洪福,敢勞致謝?”由以上可知,玉帝尊太上老君最甚,尊如來佛祖略次於太上老君,尊觀音菩薩最次,這正符合三人地位。太上老君是神仙的祖宗,觀音菩薩比他低一輩份,如來不在天庭居住,而且勢力不如道家(後文詳述),所以玉帝這樣做很得體,也很討諸人歡心與放心。如來在表面上對玉帝畢恭畢敬,但是實際上不然。有三點可以看出來,第一,玉帝是請如來幫忙的,如來毫無謙遜之意,受請無愧;其次,如來辦完事之後,一聲不吭,甩手就要走人,如果不是玉帝親自過來又謝又請,如來根本就不想搭理玉帝這茬;第三,觀音在玉帝面前一般稱自己“貧僧”,而如來大咧咧稱自己“老僧”,你有玉帝老嗎?所以,佛道兩家都很強勢,玉帝都得維持,都不敢得罪,處理得當才能保住位置,而玉帝做得很正確。 第三,玉帝善於平衡力量。玉帝在力量均衡上,很注意對佛道兩家的並重,玉帝本身是道家的,但是玉帝卻不著痕
跡的親佛,一有重要事務就請觀音和如來參政議政,而且囑咐手下聽從如來和觀音等人的調遣,這就大大地防止了道家一家獨大的局面,從而牽制佛道兩家的力量,平衡了局勢,自己從中獲利。
、啟示 筆者說過,恰恰不是最強的,往往能牽制最強的,看似柔弱,卻能克剛,領導從來都是如此。 當然,玉帝之所以能牽制佛道兩家,坐穩帝位,是因為他身邊的強者有兩方,如果世間無佛,玉帝能否自保?如果道派被滅,玉帝何以長存? 所以說,如果領導弱勢,那就不要依靠一個強者。 就像歷朝歷代的英明君主,他們即將過世,如果留下的是一個主弱臣強的攤子,他所設立的顧命大臣,往往不會是一個,就連對諸葛亮言聽計從的劉備,死前也托孤了兩大臣——諸葛亮和李嚴。 與強者周旋,用智不用力,而最重要的智慧便是平衡。 平衡,是技術,更是一種藝術,尤其是領導的藝術。 如劉備文不如孔明,武不如關張,如宋江智賴吳用、公孫,武需俊義、武松,但劉備和宋江卻都能坐上老大。 玉帝就是這樣。
比如東漢的獻帝,比如魏國的曹髦,比如清末的光緒,但同樣處於不利地位的弱勢玉帝怎麼就能安然無恙呢?非但如此,他還能穩坐玉帝寶座長盛不衰,而且關鍵時刻都有高人保駕護航,這就得需要政治智慧了。二、玉皇大帝的政治智慧 玉皇大帝的政治智慧可以羅列如下。 首先,打造聲勢。看玉帝的全稱,乃“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”,好詞都讓他占完了,聖、慈、仁,高、大、尊,皇、天、帝,這是在名號上包裝自己,凸顯了其極具張力的深厚內涵,想不惹人注意都不行,人家觀音才號稱“大慈大悲觀世音菩薩”,這麼短,能和玉帝相比嗎?至於如來就更俗了,什麼“知過去未來西方如來佛祖”,都把自己給局限到西方一片山地裡去了,哪有玉帝的大氣磅礴,威勢無雙? 第二,編造個人履歷。《西遊記》中如來佛祖這樣介紹玉帝:“他自幼修持,苦曆過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算,他該多少年數,方能享受此無極大道?你那個初世為人的畜生,如何出此大言!”這說明玉帝不但修煉持久,而且壽與天齊,就算沒有什麼大本領,卻是修行久遠,勞苦功高,而且歲數一大把了,都趕上了天地,這種
資歷,還做不了老大,豈不是有些說不過去? 第三,謙遜待人。玉帝待人從來都是溫文爾雅,很少發怒,除了罵孫悟空幾句,就沒說過髒話,特別是對佛道兩家的領袖,他都是畢恭畢敬。無論是太上老君下臨,還是觀音菩薩到訪,玉帝都是下階相應,口呼尊號,從來不擺皇帝架子,一派謙和,一臉暖氣,一口溫笑,令人如沐春風,心情大爽。 第四,從諫如流。玉帝的心腹少,但都很鐵杆,比如李靖,簡直是金牌打手,對玉帝生死不渝,還有太白,雖然出自天仙,很可能是天仙派中安插來的眼線,但是卻一心一意為玉帝出謀劃策,屢次涉險,為啥呀?就因為玉帝對人家特別尊重,從諫如流,就像劉備待諸葛亮一樣,凡是太白金星說的話,玉帝幾乎照辦無誤,而且不管以後出現什麼後果,玉帝從來不責怪他,士為知己者死,有這麼一個深明大義的好老闆,員工們能不死心塌地嗎? 第五,大度能忍。玉帝對老君、如來等派系的違法違紀現象從來都是睜一隻眼閉一隻眼,畢竟他們才是政治巨頭。太上老君的童子去當金角銀角大王,危害下屆,玉帝忍住;老君的老牛下界,鬧得天翻地覆,玉帝還忍;觀音的坐騎、普賢的坐騎、文殊的坐騎紛紛下界,玉帝也忍;如來的舅舅屠國吃人,玉帝依舊忍住,從來沒有表現忍無可忍,無需再忍的情緒,這度量何其大也!
這些手段是一個優秀的政治家所必備的,但是僅僅憑藉這些東西,想在太上老君和如來佛祖存在的狀態下,一掌三界,翻雲覆雨,縱橫亙古,逍遙域內,恐怕還是不夠的,玉帝真正厲害的地方絕對不在此。 那麼玉帝真正厲害的地方在哪裡呢?
那麼玉帝真正厲害的地方在哪裡呢? 筆者以為,玉皇大帝真正的厲害之處在於他對道家、佛家力量的平衡。 玉帝在太上老君和如來佛祖面前,勢力和功力肯定不是最強的,因為在整部《西遊記》中,我們根本找不到玉帝一顯身手的影子。 但恰恰不是最強的,才能控制最強的,領導從來都是如此。 玉帝也是一樣。 首先,玉帝定位了佛道力量的性質。玉帝把佛道的性質定位成宗教,並且讓這個觀念深入人心。宗教是幹什麼的?出家參禪打坐、吃齋念經、抓鬼驅魔、辟邪除凶的,你要麼是四大皆空,要麼為人民服務,啥時候輪到你執政了?因此,這個位置還得我來做! 第二,玉帝對佛道兩家的領袖恭敬有加,謙遜不已,有他們在,玉帝從不剛愎自用,從不專橫跋扈。原著第五回中——又有四個大天師來奏上:“太上道祖來了。”玉帝即同
王母出迎。第六回中——菩薩道:“我要見見玉帝,煩為轉奏。”天師邱弘濟,即入靈霄寶殿,啟知宣入。時有太上老君在上,王母娘娘在後。菩薩引眾同入裡面,與玉帝禮畢,又與老君、王母相見,各坐下。第七回——當如來收服孫悟空之後,玉帝直至佛前謝曰:“多蒙大法收殄妖邪。望如來少停一日,請諸仙做一會筵奉謝。”如來不敢違悖,即合掌謝道:“老僧承大天尊宣命來此,有何法力?還是天尊與眾神洪福,敢勞致謝?”由以上可知,玉帝尊太上老君最甚,尊如來佛祖略次於太上老君,尊觀音菩薩最次,這正符合三人地位。太上老君是神仙的祖宗,觀音菩薩比他低一輩份,如來不在天庭居住,而且勢力不如道家(後文詳述),所以玉帝這樣做很得體,也很討諸人歡心與放心。如來在表面上對玉帝畢恭畢敬,但是實際上不然。有三點可以看出來,第一,玉帝是請如來幫忙的,如來毫無謙遜之意,受請無愧;其次,如來辦完事之後,一聲不吭,甩手就要走人,如果不是玉帝親自過來又謝又請,如來根本就不想搭理玉帝這茬;第三,觀音在玉帝面前一般稱自己“貧僧”,而如來大咧咧稱自己“老僧”,你有玉帝老嗎?所以,佛道兩家都很強勢,玉帝都得維持,都不敢得罪,處理得當才能保住位置,而玉帝做得很正確。 第三,玉帝善於平衡力量。玉帝在力量均衡上,很注意對佛道兩家的並重,玉帝本身是道家的,但是玉帝卻不著痕
跡的親佛,一有重要事務就請觀音和如來參政議政,而且囑咐手下聽從如來和觀音等人的調遣,這就大大地防止了道家一家獨大的局面,從而牽制佛道兩家的力量,平衡了局勢,自己從中獲利。
、啟示 筆者說過,恰恰不是最強的,往往能牽制最強的,看似柔弱,卻能克剛,領導從來都是如此。 當然,玉帝之所以能牽制佛道兩家,坐穩帝位,是因為他身邊的強者有兩方,如果世間無佛,玉帝能否自保?如果道派被滅,玉帝何以長存? 所以說,如果領導弱勢,那就不要依靠一個強者。 就像歷朝歷代的英明君主,他們即將過世,如果留下的是一個主弱臣強的攤子,他所設立的顧命大臣,往往不會是一個,就連對諸葛亮言聽計從的劉備,死前也托孤了兩大臣——諸葛亮和李嚴。 與強者周旋,用智不用力,而最重要的智慧便是平衡。 平衡,是技術,更是一種藝術,尤其是領導的藝術。 如劉備文不如孔明,武不如關張,如宋江智賴吳用、公孫,武需俊義、武松,但劉備和宋江卻都能坐上老大。 玉帝就是這樣。