沙門島張生煮海， 據《元曲選圖》
【壹】
琴聲從石佛寺裡傳來， 彈琴的是張生， 他將七弦絲桐置於桌案之上， 琴前的油燈， 散射出一團栲栳大的光球，
哪知張生卻非尋常之輩， 他的琴聲一起， 島上的鳥蟲鳴叫頓時止歇， 明月照徹全島， 似有若無的琴音， 模仿世間萬物之聲， 諸如松濤、流水、戰馬， 無一不似。 繼而琴音走高， 有金石之聲大作， 撐起的窗格也格格作響， 隱在窗格暗角裡的蛛網也一一震裂， 長腳蜘蛛四散奔逃。 島嶼也跟著琴聲來回起落， 帶動島上的花木連番抖顫。 曲調全然由心而發， 絲線在他指端繚繞， 撥與按之間， 弦音的細微分別， 全在指肚的拿捏之間。 海中的龍女被琴聲驚動， 駕雲飛至島嶼。 龍女上場， 唱道：
聽疏剌剌晚風， 風聲落萬松， 明朗朗月容， 容光照半空， 響潺潺水沖， 沖流絕澗中。 又不是採蓮女撥棹聲， 又不是捕魚叟鳴榔動， 驚的那夜眠人睡眼朦朧。
又不是拖環佩， 韻丁冬。 又不是戰鐵馬， 響錚鏦。 又不是佛院僧房， 擊磬敲鐘。 一聲聲唬的我心中怕恐， 原來是廝琅琅， 誰撫絲桐。 [1]
龍女唱罷， 張生的琴弦忽斷， 他從桌案上抬起頭， 隱約感到有什麼事情要發生。
【貳】
這座島上多有佛寺， 因而稱之為沙門島， 後改稱廟島， 佛寺成為島嶼的代稱， 可見昔年佛寺之多。 島嶼孤懸海外， 適合清修， 不少高僧渡海而來。 像張生這樣的秀才， 在島上遊覽山水， 借寓佛寺之中攻書， 原是常事。
琴弦斷後， 便是有人在偷聽。 張生出門查看， 與龍女相見， 不由得驚歎一聲：“好一個女子也！”將龍女引進禪房， 二人竟自談婚論嫁， 張生直接開問， 龍女亦毫無扭捏之態， 當場應允， 稟明父母後， 再行相見， 定中秋為相見之期， 贈鮫綃手帕為信物。 哪知龍王不肯許親， 萬般無奈之際， 得遇一道姑， 贈張生寶物三件：銀鍋一隻， 金錢一文，
張生如法炮製， 在島嶼的海岸俯身下去， 鐵杓探進波浪裡， 舀來海水， 銀鍋將滿之時， 投入金錢， 尋礁石架起銀鍋， 在鍋底添了木柴， 眼見鍋中熱氣蒸騰， 海水表面也起了蒸汽， 這銀鍋裡的海水， 似是跟大海連通， 新柴續進， 海水也跟著升溫， “錦鱗魚活潑剌波心跳， 銀腳蟹亂扒沙在岸上藏， 但著一點兒， 就是一個燎漿。 ”龍王乃不住熱， 只得將龍女送出， 與張生為妻。
島嶼之下的這片海曾被張生煮沸， 那個叫張生的人， 曾在這裡不住添柴， 島上的赤松， 或是他當年折來煮海的薪柴。 松皮裡的油性正合燃燒， 一沾火， 就竄起火苗， 舔著鍋底。 當鍋底被火苗頻頻擊刺之時， 光焰大作， 照亮了他的臉， 但見他眼角嘴邊皆現出細微的褶皺， 有了隱而不彰的笑意， 他俯身吹火， 幾次添續， 銀鍋裡有了氣泡， 再看海面上，熱氣在波濤間蒸騰，海中游魚不斷躍出水面，恨不能懸停在半空，海鳥也紛紛朝島嶼飛來，躲避海中突發的熾熱。
他似乎忘記了，龍女也在海水之中受煎熬。
【三】
煮海是一種古老的模仿巫術，取海水一瓢，可代表海水的全部，熊熊火焰燃起的那一刻，張生無疑是揣著狠心的，火光在他臉上亮起時，他分明感到灼熱的炙烤，將雙頰照隱隱生疼，然而，他並沒有扭頭躲避，火光中他的臉變得接近于透明，道姑贈送的法寶，果然起了作用。對付暴虐的龍王，他用的是以暴易暴的煮海手段。《張生煮海》的作者李好古，生平不詳，《錄鬼簿》稱其為東平人，煮海之文，足以傳世。張生之後，煮海成為士林爭相傳閱的佳話，清代李笠翁最喜《張生煮海》，將其改編為《蜃中樓》，收入《笠翁十種曲》之中。《笠翁十種曲》中九種是笠翁原創，只《蜃中樓》是改編，可見他對煮海故事的偏愛。胡蕊生有詩：“學劍學書意不平，未知成敗只今身。盡輸風雅與時輩，獨愛求妻煮海人。”亦是寫煮海的一念之誠，儘管半生成敗未有定論，卻仍有煮海之能，人世的寵辱終於有了支撐。翻江倒海的驚世之舉，或是未竟事業的寄託，世事已敗，因此要到遠離世人的海島上來完成，不須任何人知道，也非為做給任何人看，只為胸中難以排遣的無名大志。煮海之舉，是對海的挑戰，在張生之前，做出這種舉動的似乎只有精衛，卻只是亡魂而已，不如張生全身而退，功行圓滿。
沙門島今日已稱為廟島，浮在渤海之中的孤島，島嶼四圍多有礁壁，海浪拍到石上，水珠濺起在空中，岸邊立刻降落一陣急雨，內中有的雨點接近於雞蛋大小，在空中劇烈抖顫，不斷變換形狀，砸在身上，像石塊般生疼。我和張生站在同樣的位置，面對狂躁的波濤，同樣體驗到了龍王的兇悍，龍王的莽力。密集的巨型雨滴紛紛墜落，不得不後退躲避，龍面人身的怪物，似乎就在礁石之下興風作浪，將岸邊行人逼回島嶼腹地，不准染指海洋半步，礁石之下的領域，便是它的禁臠，那些球形水滴，是噴吐的涎沫，海濱滿是猛獸發作前的氣息。這讓我想起，腳下的島嶼，曾是龍宮的所在。
[1] 元雜劇《沙門島張生煮海》，李好古撰，據明崇禎六年刊本《新鐫古今名劇柳枝集》
再看海面上，熱氣在波濤間蒸騰，海中游魚不斷躍出水面，恨不能懸停在半空，海鳥也紛紛朝島嶼飛來，躲避海中突發的熾熱。他似乎忘記了，龍女也在海水之中受煎熬。
【三】
煮海是一種古老的模仿巫術，取海水一瓢，可代表海水的全部，熊熊火焰燃起的那一刻，張生無疑是揣著狠心的，火光在他臉上亮起時，他分明感到灼熱的炙烤，將雙頰照隱隱生疼，然而，他並沒有扭頭躲避，火光中他的臉變得接近于透明，道姑贈送的法寶，果然起了作用。對付暴虐的龍王，他用的是以暴易暴的煮海手段。《張生煮海》的作者李好古，生平不詳，《錄鬼簿》稱其為東平人，煮海之文，足以傳世。張生之後，煮海成為士林爭相傳閱的佳話，清代李笠翁最喜《張生煮海》，將其改編為《蜃中樓》，收入《笠翁十種曲》之中。《笠翁十種曲》中九種是笠翁原創，只《蜃中樓》是改編，可見他對煮海故事的偏愛。胡蕊生有詩：“學劍學書意不平，未知成敗只今身。盡輸風雅與時輩，獨愛求妻煮海人。”亦是寫煮海的一念之誠，儘管半生成敗未有定論，卻仍有煮海之能，人世的寵辱終於有了支撐。翻江倒海的驚世之舉，或是未竟事業的寄託，世事已敗，因此要到遠離世人的海島上來完成，不須任何人知道，也非為做給任何人看，只為胸中難以排遣的無名大志。煮海之舉，是對海的挑戰，在張生之前，做出這種舉動的似乎只有精衛，卻只是亡魂而已，不如張生全身而退，功行圓滿。
沙門島今日已稱為廟島，浮在渤海之中的孤島，島嶼四圍多有礁壁，海浪拍到石上，水珠濺起在空中，岸邊立刻降落一陣急雨，內中有的雨點接近於雞蛋大小，在空中劇烈抖顫，不斷變換形狀，砸在身上，像石塊般生疼。我和張生站在同樣的位置，面對狂躁的波濤，同樣體驗到了龍王的兇悍，龍王的莽力。密集的巨型雨滴紛紛墜落，不得不後退躲避，龍面人身的怪物，似乎就在礁石之下興風作浪，將岸邊行人逼回島嶼腹地，不准染指海洋半步，礁石之下的領域，便是它的禁臠，那些球形水滴，是噴吐的涎沫，海濱滿是猛獸發作前的氣息。這讓我想起，腳下的島嶼，曾是龍宮的所在。
[1] 元雜劇《沙門島張生煮海》，李好古撰，據明崇禎六年刊本《新鐫古今名劇柳枝集》