恰恰用心時，恰恰無心用

這兩句禪語出自永嘉玄覺的《奢摩他頌》開頭語。

永嘉玄覺以《證道歌》聞名於世， 他是禪宗六祖惠能的弟子。

「恰恰用心時， 恰恰無心用」是開悟以後的境界。

恰到好處地用智慧的心， 而此時恰恰無心可用；無心可用是因為沒有障礙、沒有牽掛和自我的執著。 但無心並非沒有智慧的功能和作用， 其作用就是在悟後的待人接物、處世應對、工作思考等等。 所以開悟以後的無心並不等於白癡或腦中一片空白， 反而是絕對正確地、恰到好處地發揮心的功能。

偈頌的前半句說“用心”， 是說用智慧的心。 並且是恰到好處的用智慧的心。

我們的無明， 致使我們被動地心隨境轉， 我們總在被污染、困擾、動搖， 甚至我們有時明知不該起貪嗔癡慢疑的念頭， 卻無法控制它！不能使得境隨心轉， 總是被環境所污染、困擾、動搖；這就是有心可用， 用的是煩惱心；只要是用煩惱心去應酬環境，

就不是恰恰用心。 我們修行， 就是修心， 我們越來越可以做到“用心”。

智慧的心是什麼呢？龍樹菩薩說， 智慧的心即是心回歸至正常的狀態。 什麼叫正常的狀態？就是沒有障礙、沒有牽掛， 更沒有自我的執著。 心回歸正常狀態， 表現在哪裡呢？我們可以控制心。 證悟後， 我們可以控制好自己的心， 所以當然可以恰到好處地用智慧的心了。

但是很多時候， 我們為了這“智慧的心”， 反會陷入一種執迷。 初學佛的人多被它困擾。 它是一種目標。 只要我們尚有目標的指向， 就意味著有執著的東西， 我們就還在被無明牽扯著。 所以偈頌的下半句說， 恰恰無心可用。 這或許有些難以理解， 但其實是很簡單樸素的。 我們在禪修時， 都說放下，

放下什麼？放下一切目標， 這個目標當然也包括證悟本身；我們持出離心， 出離什麼？從出離中出離。

下面還有兩句， 也很重要：「無心恰恰用， 常用恰恰無。 」智者沒有自私自利、自大自卑等的愚癡迷狂心， 正好用無染無垢的慈悲心來為一切眾生積極服務；經常為了利樂他人而忙得席不暇暖， 不知老之將至， 還像是一個無事要做、無人干擾的大閒人。