你知道怎麼衡量中華心學的智慧嗎？

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節選自雪漠參加首屆兩岸人文名家論壇的發言

中華心學的智慧，它有另外一套衡量標準。佛家專門用“三身五智”來說明你證得的智慧。

第一是法身，你代表了宇宙的本體智慧，我們稱之為法身，換句話說，你證得了法身，你就和大道合二為一。第二，你是道的載體，我們稱之為報身。你必須是真理的承載者，就是說，你是一個杯子，你這個杯子裡盛的是真理之水。在中國文化中，如果做不到這一點，那麼你也不是傳承者。第三，化身。意思就是，你生命中諸多的行為來承載你的精神。

如果沒有這三身，沒有你的行為，沒有你做的很多事情，那麼你所證得的心性智慧，是沒有意義的。

除這三身之外，你還必須具有五種智慧：法界體性智、平等性智、成所作智、大圓鏡智、妙觀察智。我簡單地說一下：

第一，法界體性智。

你明白整個自然界的究竟真理，能夠窺破世界的虛幻。注意！關於這一點，目前的科學做出了巨大的貢獻。科學在證實著佛教的正確。我為什麼這樣說呢？因為目前一些東方學者對西方的一些科學，還抱有一種敵意。他們不知道，正是西方科學的出現，才證實了中國文化、佛家文化，甚至道家、儒家文化的博大，因為科學證實的東西，正是我們的文化所提倡的東西。比如，世界的無常性——無常性就是變化、虛幻、空性——科學發現，

這個世界沒有什麼固定的、永恆不變的物質，都是一個個條件的聚合，都是飛快變化中的諸多元素。比如，我們的肉體是由細胞構成，由量子構成，由能量構成，世界也是這樣，它沒有一個永恆不變的本體。現在科學已經證明了中國老祖宗認為的諸行無常、諸法無我、空性。中華心學本體中，必須有一種窺破世界虛幻性的智慧。

第二，平等性智。

這一點，科學也證實了。無論世界上的各種現象如何變化，其本質都是一樣的。大家一定要明白，每個人的構成、世界的構成，都離不開那點兒元素。每個人就是一堆量子和一堆念頭的組合，所以不值得我們去執著，也不值得去打仗，去鬥爭。所以，每個人之間其實是平等的，

構成我們的物質材料和精神材料都差不多，甚至是一樣的。

第三，成所作智

明白達成目的的一種選擇性，我們稱之為成所作智。意思就是，擁有一種本有智慧之後，你會明白如何取得成功，這是東方智慧的經世致用。這一點，王陽明做得最好，無論是世間法，還是出世間法，他都很成功。為什麼？他有這個智慧。這也是東方智慧獨有的特點。目前，佛家和道家正有時候拒絕了入世部分，這是一種局限。所以，佛家也罷，道家也罷，必須在這個方面與時俱進。否則的話，我們沒有辦法和一些非常強勢的文化構成一種對話，比如基督教文化、伊斯蘭教文化，我們今天根本構不成對話。為什麼？因為在世界文化的格局中，

我們的東方文化非常弱勢。所以，佛家、道家需要一種對世間智慧的應用。

第四，大圓鏡智。

意思就是，心像明鏡一樣能夠照出整個世界，但是鏡子卻如如不動。東方哲學中，老子、莊子、佛陀，都有這種提倡。比如，莊子說：“舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。 ”全世界都罵我的時候，我不沮喪；全世界都讚美我的時候，我也不沾沾自喜。這就是大圓鏡智的體現。

最後，就是妙觀察智。

敏銳地洞悉法界的真理，以及諸種顯現和因緣。你的心時時保持警覺，沒有一絲一毫的散漫與昏沉，對眼前的一切，都具有清醒而敏銳的覺知。所以，東方智慧一定要體現在行為上。

——《中華心學對世界的影響》節選