趙群
碑和帖是有區別的， 在刻石中屬於完全不同的兩大類。
從形式上分， 即豎者為碑， 橫者為帖。 由於旨在傳播，
何謂碑
什麼是碑？有廣義和狹義， 廣義的碑是指鐫有述德、銘功、紀事於纂言等文字的刻石， 如碑碣、摩涯、造像記與墓誌等。
碑的原義是沒有文字的豎石， 即中國最早的碑， 並沒有刻字， 僅是作為一種標誌。 如周室的宮中， 宗廟、下棺等都可見到。 後經逐漸發展才成為刻有文字的碑， 它用來紀功、表德才刻上文字。 現在見到的碑字， 有廣、狹二種含義。 從狹義來講， 它僅是許多石刻種類中的一種；從廣義來說， 它泛指多種形制的石刻文字。 文字統稱為碑， 也非近時才開始。 清代葉昌熾在《語石》中曾說：“凡刻石之文皆謂之碑， 當是漢以後始。 ”故碑經過含義的引伸， 除帖外， 它是一切刻有文字的石刻的總稱。
何謂帖
什麼是帖？“帖”， 《說文解字》解釋為“帛書也。 ”我們的祖先把書寫在竹木片上的字跡， 稱之謂簡牘:寫在絲織品上的字跡， 稱之謂帖。 可見， 帖本來是指帛書。 後來範圍逐漸擴大， 一般泛指筆軋， 其中包括書信及其小件帛書和紙書。 帖的底本則是通常指手劄、散絹、另紙等， 原來並非為刻石而寫，
帖學多自東晉開始， 尤以二王書法為歷代推崇。 帖中最著名的當推《蘭亭序》， 真跡不存， 現在所傳當推歐陽詢摹寫的所謂定武蘭亭最著名。
碑與帖
蔣勳
碑與帖是漢字書法上兩個常用的字。
魏晉之後南北朝形成了對峙局面， 書法論述也一般習慣把“碑”與北朝連在一起， 稱為“北碑”。 以“二王”(王羲之、王獻之)為主的“帖”， 自然就被認為是流行於南朝文人間的“南帖”。 比如北朝著名的《張猛龍碑》， 蒼勁古樸， 而“南帖”名作王羲之的《蘭亭集序》則靈動灑脫， 兩者大有徑庭。
“碑”還原到原始意義， 是指石碑上用刀刻出來的文字。 這些石碑文字， 最初雖然也用毛筆書寫， 但是一旦交到刻工手上， 負責石刻的工匠難免會有刀刻技法的介入， 這就改變了原來毛筆書寫的線條美感。 《張猛龍碑》字體端方，筆劃厚重，許多線條的風格就不是毛筆容易表現的，那是石匠在刀刻的過程中融入了刀法的俐落、明快、剛硬。因此，“碑”與“帖”書風的差別，或許並不只是北朝與南朝的問題。
一九六五年在南京出土的《王興之夫婦墓誌》、《王閩之墓誌》石刻，刻于東晉咸康到永和年間，永和九年正是王羲之寫《蘭亭集序》的那年。王興之、王閩之也是王氏家族中的精英文人，但是從墓誌石碑的字體來看，卻與王羲之書風完全不同。碑文字體方正，拙樸剛健，點捺用筆都明顯看出了刻工的刀法，不像“南帖”，卻更接近“北碑”。
筆、墨、紙、硯成為“文房四寶”，如果在漢代，是不大可能的，因為漢代始終以竹簡書寫為主，紙的使用微乎其微。魏晉則是竹簡書寫過渡到紙帛書寫的重要時期，王羲之正是紙帛書寫到了成熟階段的代表人物。用“紙”、“帛”一類纖細材質書寫，增加了漢字線條“行走”、“流動”、“速度”的表現力。漢字在以紙帛書寫的晉代文人手中流動飛揚婉轉，或“行”或“草”，瀟灑飄逸，創造了漢字嶄新的行草美學。如王羲之《蘭亭集序》中運筆的轉折，既豐富又精煉，既飄忽又有力，充分體現了“帖”瀟灑俊逸的書法風格。
“碑”是石刻，“帖”是紙帛，從另一個角度看，書法史上“碑”與“帖”的書風問題，或許可以有新的理解。 (選自《漢字書法之美》，有刪改)
碑與帖（1）碑的稱謂最早始於漢。據清代《說文》學家王筠的考證，最早的碑有3種用途，即宮中之碑，豎立于宮前以測日影；祠廟之碑，立於宗廟中以拴牲畜；墓塚之碑，天子、諸侯和大夫下葬時用於牽引棺木入墓穴。由於這些實用的目的，最早的3種碑上都是沒有文字圖案的。
帖最早指書寫在帛或紙上的墨蹟原作。後來寫得優秀的墨蹟難以流傳，於是把它們刻在木頭、石頭上，可以多次拓制，這樣就把刻于木石上的這些原來的墨蹟作品及其拓本統稱為帖。
認真概括起來，碑、帖有以下幾方面的區別：
1.製作目的不同 最初的碑沒有文字，後來為托頑金之堅以期永垂後世，在碑上增加了文字，並且從最初的隨意刻畫到莊重嚴整、一絲不苟，其主要目的是追述世系、記敘生平、歌功頌德，而不是傳揚書法，所以書者可以是名家，也可以不是名家。唐以前的碑多不署書者姓名，可以看出碑是重內容而輕書寫的。刻帖的目的是傳播書法，為書法研習者提供歷代名家法書的複製品，所以書法的優劣是它的選擇標準。只要是名家的書作精品，即便是隻言片語的一張便條，也照樣收入，很少顧及內容。
2.書體不同 碑的歷史悠久，所用書體在隋以前都是莊重肅穆的篆、隸、楷書。直至唐太宗御筆親灑，才開始有行書入碑。草書刻碑除升天太子碑外，絕少有。而刻帖一事始自趙宋，多數是詩文簡劄，所以行、草書及小楷居多。
3.形制不同 碑是豎立在地面上的石刻，多數是長方形，也有圓頂、尖頂的，雖然有一面字的，但也有兩面以至於四面刻字的。豐碑巨碣動輒丈余高，氣勢宏偉。帖因為多取材于簡劄、書信、手卷，故高度一般在一尺上下，長則一尺至三四尺，呈橫式，多為石板狀，只在正面刻字。另外，帖有木刻的，碑則絕少。
4.製作方法不同 南朝梁以前，碑一般是書丹上石，即由書寫者用朱筆直接把字寫在磨平的碑石上，再經鐫刻。刻碑者往往可以因循刀法的方便而使字的筆劃有風格上的變化，即與原書丹之字略有出入，還有的碑刻甚至未經書丹而直接奏刀。其字融入了刻工的藝術情趣，有極濃的金石味道，非毛筆書寫所能體現，實際上是書者與刻者的共同創造。而刻帖都是摹勒上石，就是先將墨蹟上的字用透明的紙以墨摹下來，然後用朱色從背面依字勾勒；再拓印上石，最後刻，比碑多出兩道工序。雖然程式複雜，但刻帖要求忠於原作，盡力畢肖，每道工序均不得攙入己意，所以精品帖本可以達到亂真的水準。
夏甸清
在農村上小學的時候就得用毛筆寫字，毛筆就是唯一的書寫工具。寫小字的毛筆是用雞毛做的，到後來才有鋼筆。在湖北藝術學院附中學習的時候有書法課了，第一任書法老師是鐘鳴天先生。鐘先生給我的作業打五分，五分就相當於百分制的一百分，他還覺得不夠，又在5字右上角畫個加號，表示比100分還好。曹立菴先生也給我們上過書法課，他寫了一張隸字“數英雄人物還看今朝”貼在黑板上方，寫得非常好，字體秀麗舒展，十分讓人羡慕。後來我學習曹全碑、禮器碑等，大概就是受到曹立菴先生隸書啟蒙的影響吧。
在設計商品包裝的時候，常常要用到書法。包裝上的品名要有視覺衝擊力，我常常感到品名的書寫要在傳統書法的基礎上尋求突破，將各家各派拿來為我所用，並將現代構成融入書法之中才有好的效果。
和朋友聊天，得知書法界有碑帖之爭，有人自詡為碑派，學碑為一路；有人自詡為貼派，學貼為一路。在我看來，碑與帖都很好，都值得學習和研究，融匯貫通，不應有門戶之見。
碑的歷史悠久，唐以前的碑文書體大多為篆、隸、楷字，書法一絲不苟，莊嚴肅穆。唐以後有行、草入碑。碑一般是丹書上石，再經鐫刻，是書者與刻者的合作，刀與筆的功力均現，甚至刀重於筆，深沉有力，金石味特強。
貼的歷史則短一些，始于宋，宋做了大量的工作，臨摹古畫、書法，藉以傳承文化，刻貼就是為傳播書法而生，運用印刷術為學書者提供歷代書法名家的書寫範本。刻貼是摹勒上木或上石，刻工不得摻入己意，要忠於原作，惟妙惟肖的再現原作風采，拓印出來幾乎可以亂真。
碑帖我都喜歡，各有千秋。我們要在學習古人的基礎上創新，書法才能真正的傳承和發展。一管之見，君以為如何？
一九六五年在南京出土的《王興之夫婦墓誌》、《王閩之墓誌》石刻，刻于東晉咸康到永和年間，永和九年正是王羲之寫《蘭亭集序》的那年。王興之、王閩之也是王氏家族中的精英文人，但是從墓誌石碑的字體來看，卻與王羲之書風完全不同。碑文字體方正，拙樸剛健，點捺用筆都明顯看出了刻工的刀法，不像“南帖”，卻更接近“北碑”。
筆、墨、紙、硯成為“文房四寶”，如果在漢代，是不大可能的，因為漢代始終以竹簡書寫為主，紙的使用微乎其微。魏晉則是竹簡書寫過渡到紙帛書寫的重要時期，王羲之正是紙帛書寫到了成熟階段的代表人物。用“紙”、“帛”一類纖細材質書寫，增加了漢字線條“行走”、“流動”、“速度”的表現力。漢字在以紙帛書寫的晉代文人手中流動飛揚婉轉，或“行”或“草”，瀟灑飄逸，創造了漢字嶄新的行草美學。如王羲之《蘭亭集序》中運筆的轉折，既豐富又精煉，既飄忽又有力，充分體現了“帖”瀟灑俊逸的書法風格。
“碑”是石刻，“帖”是紙帛，從另一個角度看，書法史上“碑”與“帖”的書風問題，或許可以有新的理解。 (選自《漢字書法之美》，有刪改)
碑與帖（1）碑的稱謂最早始於漢。據清代《說文》學家王筠的考證，最早的碑有3種用途，即宮中之碑，豎立于宮前以測日影；祠廟之碑，立於宗廟中以拴牲畜；墓塚之碑，天子、諸侯和大夫下葬時用於牽引棺木入墓穴。由於這些實用的目的，最早的3種碑上都是沒有文字圖案的。
帖最早指書寫在帛或紙上的墨蹟原作。後來寫得優秀的墨蹟難以流傳，於是把它們刻在木頭、石頭上，可以多次拓制，這樣就把刻于木石上的這些原來的墨蹟作品及其拓本統稱為帖。
認真概括起來，碑、帖有以下幾方面的區別：
1.製作目的不同 最初的碑沒有文字，後來為托頑金之堅以期永垂後世，在碑上增加了文字，並且從最初的隨意刻畫到莊重嚴整、一絲不苟，其主要目的是追述世系、記敘生平、歌功頌德，而不是傳揚書法，所以書者可以是名家，也可以不是名家。唐以前的碑多不署書者姓名，可以看出碑是重內容而輕書寫的。刻帖的目的是傳播書法，為書法研習者提供歷代名家法書的複製品，所以書法的優劣是它的選擇標準。只要是名家的書作精品，即便是隻言片語的一張便條，也照樣收入，很少顧及內容。
2.書體不同 碑的歷史悠久，所用書體在隋以前都是莊重肅穆的篆、隸、楷書。直至唐太宗御筆親灑，才開始有行書入碑。草書刻碑除升天太子碑外，絕少有。而刻帖一事始自趙宋，多數是詩文簡劄，所以行、草書及小楷居多。
3.形制不同 碑是豎立在地面上的石刻，多數是長方形，也有圓頂、尖頂的，雖然有一面字的，但也有兩面以至於四面刻字的。豐碑巨碣動輒丈余高，氣勢宏偉。帖因為多取材于簡劄、書信、手卷，故高度一般在一尺上下，長則一尺至三四尺，呈橫式，多為石板狀，只在正面刻字。另外，帖有木刻的，碑則絕少。
4.製作方法不同 南朝梁以前，碑一般是書丹上石，即由書寫者用朱筆直接把字寫在磨平的碑石上，再經鐫刻。刻碑者往往可以因循刀法的方便而使字的筆劃有風格上的變化，即與原書丹之字略有出入，還有的碑刻甚至未經書丹而直接奏刀。其字融入了刻工的藝術情趣，有極濃的金石味道，非毛筆書寫所能體現，實際上是書者與刻者的共同創造。而刻帖都是摹勒上石，就是先將墨蹟上的字用透明的紙以墨摹下來，然後用朱色從背面依字勾勒；再拓印上石，最後刻，比碑多出兩道工序。雖然程式複雜，但刻帖要求忠於原作，盡力畢肖，每道工序均不得攙入己意，所以精品帖本可以達到亂真的水準。
夏甸清
在農村上小學的時候就得用毛筆寫字，毛筆就是唯一的書寫工具。寫小字的毛筆是用雞毛做的，到後來才有鋼筆。在湖北藝術學院附中學習的時候有書法課了，第一任書法老師是鐘鳴天先生。鐘先生給我的作業打五分，五分就相當於百分制的一百分，他還覺得不夠，又在5字右上角畫個加號，表示比100分還好。曹立菴先生也給我們上過書法課，他寫了一張隸字“數英雄人物還看今朝”貼在黑板上方，寫得非常好，字體秀麗舒展，十分讓人羡慕。後來我學習曹全碑、禮器碑等，大概就是受到曹立菴先生隸書啟蒙的影響吧。
在設計商品包裝的時候，常常要用到書法。包裝上的品名要有視覺衝擊力，我常常感到品名的書寫要在傳統書法的基礎上尋求突破，將各家各派拿來為我所用，並將現代構成融入書法之中才有好的效果。
和朋友聊天，得知書法界有碑帖之爭，有人自詡為碑派，學碑為一路；有人自詡為貼派，學貼為一路。在我看來，碑與帖都很好，都值得學習和研究，融匯貫通，不應有門戶之見。
碑的歷史悠久，唐以前的碑文書體大多為篆、隸、楷字，書法一絲不苟，莊嚴肅穆。唐以後有行、草入碑。碑一般是丹書上石，再經鐫刻，是書者與刻者的合作，刀與筆的功力均現，甚至刀重於筆，深沉有力，金石味特強。
貼的歷史則短一些，始于宋，宋做了大量的工作，臨摹古畫、書法，藉以傳承文化，刻貼就是為傳播書法而生，運用印刷術為學書者提供歷代書法名家的書寫範本。刻貼是摹勒上木或上石，刻工不得摻入己意，要忠於原作，惟妙惟肖的再現原作風采，拓印出來幾乎可以亂真。
碑帖我都喜歡，各有千秋。我們要在學習古人的基礎上創新，書法才能真正的傳承和發展。一管之見，君以為如何？