《詩》雲：「邦畿千里， 惟民所止。 」
《詩》雲：「緡蠻黃鳥， 止於丘隅。 」
子曰：「於止， 知其所止， 可以人而不如鳥乎？」
《詩》雲：「穆穆文王， 於緝熙敬止！」
為人君， 止於仁；為人臣， 止於敬；為人子， 止於孝；為人父， 止于慈；與國人交， 止於信。
這一段談「止」， 可以與「止於至善」和「知止」參校。 這裡的止， 有多種含義， 可以指疆界， 也可以指停止， 還可以指歸處、落處， 等等。
第一句話選自《詩經·商頌·玄鳥》， 是歌頌殷商高宗武丁中興的功業。 「邦畿千里， 維民所止」， 維通為， 止即住所。 這是說， 都邑周邊千里遠， 都是商民居住地。
關於這句話， 還牽扯到一段著名的文字獄——清朝雍正年間， 主考官查嗣庭以「維民所止」為考題， 被人曲解為「雍正砍頭」：「雍正」二字去其頭， 正是「維止」二字——結果查嗣庭慘死獄中， 還被戮屍示眾。
第二句選自《詩經·小雅·緜蠻》， 說的是黃鳥停在山麓上。 第三句是解釋第二句的——孔子說：關於止， 要知道止於何處，
此外， 在《論語》裡有兩句話， 與本處相關， 分別是——
子曰：「譬如為山， 未成一簣， 止， 吾止也；譬如平地， 雖覆一簣， 進， 吾往也。 」
子謂顏淵曰：「惜乎！吾見其進也， 未見其止也。 」
「為山九仞， 功虧一簣」是感歎功敗垂成的， 但孔子的原話恐怕是另一種含義， 這句話固然可以理解為功虧一簣是自己的責任， 怪不得別人；也未嘗不能理解為， 如果覺得應該停止， 那就決定停下來。
由此， 我們就可以理解， 為什麼孔子感歎顏回「可惜」時， 會說「吾見其進也， 未見其止也」， 這很可能是委婉的批評。
第四句話選自《詩經·大雅·文王》， 這裡的「止」， 很多人認為是語氣助詞， 無實意。 但不妨在引用時， 借用為實詞——帥氣的周文王啊， 止于光明和恭敬。
第五句話， 羅列了社會各階層的安守本位之道：作為人君， 止於仁德；作為人臣， 止於恭敬；作為人子， 止於孝敬；作為人父， 止于慈愛；作為國人， 止於誠信。
以此類推， 作為教師、作為軍人、作為商人， 等等， 應該止於什麼？都可以思考一下。
接下來一句話， 其實也是講「止」的——「止訟」。 限於篇幅， 放在下一篇中專題討論。