論語中國｜半部論語治天下，一個千年的謊言？

“半部《論語》治天下”——歷來， 很多人就質疑這句話。 有的人認為， 趙普憑藉半部《論語》治理天下， 未免把天下事看得太簡單了。 有的人認為， 《論語》確實是安邦定國的書籍， 完全可以治理天下。

臺灣著名作家李敖持第一種觀點。 他認為， 整部《論語》也就一萬字出頭， 並且內容抽象空疏， 古代宰相僅用半部《論語》， 就能治理天下， 看來當皇帝當宰相是很容易的。

“半部《論語》治天下”的典故， 最早出自于南宋朱熹（1130-1200年）謝世之後， 首先是一個叫林駧（dòng）（具體生卒年未詳）的人所撰《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普， 一代勳臣也，

東征西討， 無不如意， 求其所學， 自《論語》之外無餘業。 ”趙普所學的書籍， 除了《論語》之外， 沒有別的了。 在這段話下面， 有個小注， 寫著這樣的話：“趙普曰：《論語》二十篇， 吾以一半佐太祖定天下”。

論語中國｜半部論語治天下

所謂“半部《論語》治天下”， 並沒有可信的史實和相關史料來佐證。

據相關專家考證， 所謂“半部《論語》治天下”一說， 在趙普生前及整個北宋， 一直到南宋朱熹生前（1200年）， 都未曾出籠。 在朱熹將《論語》和《孟子》、《大學》、《中庸》稱作《四書》並 列入儒家經典， 大肆宣傳儒學之際， 也未見有相關記載。 此說出籠是在朱熹逝世二三十年之後。 但此說真正流傳開來， 則是在元代。 然而恰恰是在元代， 對儒學和儒生極其輕蔑。 所謂“九儒十丐”， 即儒生的地位與乞丐不相上下。 儒生被稱為“老九”的說法就是由此發端的。 所謂“半部論語治天下”， 是當時的戲劇家高文秀在《遇上皇》雜劇中的一句臺詞， 不過是被冷落的儒生們藉以自慰的一種自我吹噓心態的流露而已。 由於儒生們畢竟充當著私塾的教書匠，

佔據著社會教育的廣大舞臺， 加上戲劇又很容易流傳， 所以這句刻意誇張《論語》功能和儒生作用的臺詞， 便得到儒生尤其是那些能將《論語》倒背如流者的歡迎， 並藉以自我標榜， 自我麻醉， 自欺欺人， 廣泛散播。

論語中國｜半部論語治天下

至於這一說法為何廣為流傳，

首先， 也是最為重要的原因， 那就是宋代繼承並大興儒學， 出現了一大批頗負盛名的儒者。 比如程頤， 程灝， 及至朱熹。 宋代的程朱理學， 對儒家思想的傳播影響巨大， 尤其是南宋朱熹的《四書集注》， 更是宋代以後科舉考試的教材。 由此， 在儒家學派的精心杜撰和極力宣揚下， “半部《論語》治天下”被炮製出來並不脛而走， 也就不足為怪了；其次， 《論語》作為儒家經典， 無論是在維護皇權至上， 講求尊卑貴賤， 調整社會關係上， 還是在日常生活中， 對於遵從禮教， 維護倫理， 約束行為等方面， 也都顯得極為重要；再次， 趙普貴為宰相， 位高權重， 但讀書不多。 所能炫耀， 能夠拿得出手的也僅是一部《論語》而已。

易中天教授講課諸子百家，

說到孔子的論語， 他說半部論語哄天下， 治天下那是扯淡。

論語中國｜半部論語治天下

其實， 我想半部論語治天下這句話能流傳下來自有它的道理。 一方面說明《論語》的重要性， 因為治理天下只需要半部《論語》即可， 另一方面也說明真正決定你高度的並不是你讀過多少書， 而是你能運用多少書中的知識。

你今天讀論語了嗎？

而是你能運用多少書中的知識。

你今天讀論語了嗎？