作為儒家國學經典《論語》， 卻沒有記載孔子關於金錢的直接言論， 你說奇怪嗎？正常嗎？金錢君可是“萬能”的啊！孔子真的不愧是千古精神領袖呀。
嘿， 論語｜《論語》關於金錢財富富貴那些事兒(1)孔子不談錢嗎？
中國不是姓趙的人最多， 而是信錢的人最多。 金錢是自由的基礎。 金錢是私人擁有的社會權利。 金錢幫你實現夢想 ， 但千萬不要變成金錢的奴才！―—這是一本叫《金錢論語》書中的幾句話。
《金錢論語》是一本關於金錢的語錄體漫畫書， 書中文字都是作者在生活中的點滴感悟， 記錄下了其對金錢、政治、房地產、牛B感等多方面的理解， 文字或幽默或尖銳， 看似隨意的調侃， 卻發人深省。
嘿， 論語｜《論語》關於金錢財富富貴那些事兒(1)孔子不談錢嗎？
儒家國學經典《論語》沒有記載孔子關於金錢的直接言論， 但也不會缺席， 他卻提到了與金錢密切相關的富貴問題。 而金錢的擁有量是富貴的直接反映， 這裡將《論語》孔子關於富貴的言論摘錄如下。
子曰：“富與貴， 是人之所欲也， 不以其道得之， 不處也。 貧與賤， 是人這所惡也， 不以其道得之， 不去也。 君子去仁， 惡乎成名？君子無終食之間違仁， 造次必於是， 顛沛必於是。 ”（《裡仁》：富裕和顯貴是人人都想要得到的,但不用正當的方法得到它,就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的,但不用正當的方法去擺脫它,就不會擺脫的。
這段,反映了孔子的理欲觀：任何人都不會甘願過貧窮困頓、流離失所的生活,都希望得到富貴安逸。 但這必須通過正當的手段和途徑去獲取。 否則寧守清貧而不去享受富貴。 這種觀念， 在今天有其不可低估的價值。
嘿， 論語｜《論語》關於金錢財富富貴那些事兒(1)孔子不談錢嗎？
縱觀中國歷史,富人雖然金玉滿堂,生活安逸,但社會地位大都不高,即所謂高調生活,低調做人。 文人墨客們都普遍表現出對財富、金錢的不屑。 "富貴非吾願,帝鄉不可期"、"視金錢如弊履"、"富貴與我如浮雲"等等。 社會中也充滿著仇富情緒,如人們常說"為富不仁",以及大量的民間傳說中富人欺辱窮人的故事等等。
孔子真是鄙視富貴生活嗎?其實這真的誤解了孔老先生了。
（《述而》：如果富貴合乎於道就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也願意去做。如果富貴不合於道就不必去追求，那就還是按我的愛好去幹事。）
孔子在這裡提到富貴與道的關係問題。只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。那麼，他就去做自己喜歡做的事情。從此處可以看到，孔子不反對做官，不反對發財，但必須符合於道，這是原則問題，孔子表明自己不會違背原則去追求富貴榮華。
孔子直率地指出,人人都希望過上富欲尊貴的生活,但是要取之有道,要通過他所提倡的"仁義道德"的方式獲得，同時又對處於太平盛世裡的貧賤生活表示出羞恥。因此他又說:"富貴而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之",意思是說如果能得到富貴,就是讓我去當馬車夫也願意。這比那些後來的假道學文人恥于言富貴,一味安於貧賤,只要求"存天理,滅人欲",要坦然、偉大的多。
嘿，論語｜《論語》關於金錢財富富貴那些事兒(1)孔子不談錢嗎？
對於金錢，有人視為糞土，有人認為有錢能使磨推鬼。
早在1800多年前的西晉時期，魯褒所作的《錢神論》也是對“孔方兄”無情解剖的好文章。他寫道：“大矣哉！錢之為體，有乾有坤，內則其方，外則其圓。……難朽象壽，不匱象道，故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。處前者為君長，在後者為臣僕。… …錢之所佑，吉無不利，何必讀書，然後富貴？……可謂神物。無位而尊，無勢而熱。排朱門，入紫闥。錢之所在，危可使安，死可使活。錢之所去，貴可使賤，生可使殺。……諺雲：'錢 無耳，可暗使’，豈虛言也哉！又曰：'有錢可使鬼’，而況人乎！子夏雲：'死生有命，富貴在天’。吾言：死生無命，富貴在錢。……若臧武仲之智，卞莊之勇，冉求之藝，文之以禮樂 ，可以為成人矣。今之成人者，何必然！唯孔方而已”（《全晉文》卷113頁）。”
嘿，論語｜《論語》關於金錢財富富貴那些事兒(1)孔子不談錢嗎？
圍繞錢財，古今偉人以特有的睿智，為我們留下了許多名言警句，值得我們一生都好好學習，探索深思——
黃金對於人的靈魂比任何毒藥更有毒，而且它在這個邪惡的世界上殺人太多。（英國 莎士比亞《威尼斯商人》）
金子是一個奇妙的東西！誰有了它，誰就成為他想要的一切東西的主人。有了金子，甚至可以使靈魂升入天堂。（哥倫布1503年寄自牙買加的信）
如果金錢成為你的崇拜物，那麼它就會象魔鬼一樣折磨你。（英國 菲爾丁）
金錢，金錢，煩惱的根源！我怕金錢，甚於我愛美酒。（盧梭《懺悔錄》）
鳥饑緣食亡，人能為財死。錢是害人物，智者常遠離。（唐朝《王梵志詩-一歲與百歲》）
浮名浮利過於酒，醉得人心死不醒。（唐朝 杜光庭《傷時》）
名為公器無多取，利是身災合少求。（唐朝 白居易《感興二首》）
殺人何必定錕語，錢以刀名即巧屠（清朝 袁枚《再詠錢》）
財富就象海水，你喝得越多，你就越感到渴。（德國 叔本華）
黃金的枷鎖是最重的。（法國 巴爾扎克）
錢，這是人類心中的太陽。（美國 索爾-貝婁《尋找格林先生》）
人為財死，鳥為食亡。貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。（中國諺語）
嘿，論語｜《論語》關於金錢財富富貴那些事兒(1)孔子不談錢嗎？
自從人類開啟智慧後，古往今來絕大多數人所產生的苦悶、煩惱、幸福、快樂、友愛、團結、傷害、分裂、憤怒、仇恨，以及各種各樣的社會矛盾與群體性衝突，幾乎都與錢財有關。表面上 看是人們在支配和使用金錢，其實也是金錢在支配和控制人類。一部有文字記載的社會歷史，主要就是人類不斷地創造物質財富及由此引起的一系列爭鬥掠奪的歷史。可以說，人類既利用金 錢這個工具不斷地促進社會發展和創造社會文明，同時也展現了人與人之間殘暴野蠻、冷酷無情的歷史畫卷。
嘿，論語｜《論語》關於金錢財富富貴那些事兒(1)孔子不談錢嗎？
與絕大多數人貪圖錢財恰恰相反，歷史上真正悟透人生，真正懂得物質財富價值，並且為人類幸福創造了無數精神財富的偉人，幾乎都安于清貧，樂意奉獻，不貪錢財。而整天為錢財奮鬥的 人中，卻幾乎沒有一個成為千古偉人。
大量事實也告訴我們：真正高尚的覺悟了的人，真正具有崇高精神境界的人，都是樂意奉獻不圖貪財的人，都是盡力勞動並收穫快樂的人。一個人一旦渾身上下沾滿了銅臭味，這個人就必然會喪失崇高性、高尚性和偉大性， 甚至徹底喪失人性，喪失做人的真價值。
而孔子不但不鄙視富貴生活，不羞于談錢，還對如何賺錢有一套呢。
孔子怎麼賺錢呢？請看：
嘿，論語｜《論語》關於金錢財富富貴那些事兒(2)孔子教你我如何賺錢撰文/ CFRS.XQJ 許慶軍
雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。”（《述而》：如果富貴合乎於道就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也願意去做。如果富貴不合於道就不必去追求，那就還是按我的愛好去幹事。）
孔子在這裡提到富貴與道的關係問題。只要合乎于道，富貴就可以去追求；不合乎于道，富貴就不能去追求。那麼，他就去做自己喜歡做的事情。從此處可以看到，孔子不反對做官，不反對發財，但必須符合於道，這是原則問題，孔子表明自己不會違背原則去追求富貴榮華。
孔子直率地指出,人人都希望過上富欲尊貴的生活,但是要取之有道,要通過他所提倡的"仁義道德"的方式獲得，同時又對處於太平盛世裡的貧賤生活表示出羞恥。因此他又說:"富貴而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之",意思是說如果能得到富貴,就是讓我去當馬車夫也願意。這比那些後來的假道學文人恥于言富貴,一味安於貧賤,只要求"存天理,滅人欲",要坦然、偉大的多。
嘿，論語｜《論語》關於金錢財富富貴那些事兒(1)孔子不談錢嗎？
對於金錢，有人視為糞土，有人認為有錢能使磨推鬼。
早在1800多年前的西晉時期，魯褒所作的《錢神論》也是對“孔方兄”無情解剖的好文章。他寫道：“大矣哉！錢之為體，有乾有坤，內則其方，外則其圓。……難朽象壽，不匱象道，故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。處前者為君長，在後者為臣僕。… …錢之所佑，吉無不利，何必讀書，然後富貴？……可謂神物。無位而尊，無勢而熱。排朱門，入紫闥。錢之所在，危可使安，死可使活。錢之所去，貴可使賤，生可使殺。……諺雲：'錢 無耳，可暗使’，豈虛言也哉！又曰：'有錢可使鬼’，而況人乎！子夏雲：'死生有命，富貴在天’。吾言：死生無命，富貴在錢。……若臧武仲之智，卞莊之勇，冉求之藝，文之以禮樂 ，可以為成人矣。今之成人者，何必然！唯孔方而已”（《全晉文》卷113頁）。”
嘿，論語｜《論語》關於金錢財富富貴那些事兒(1)孔子不談錢嗎？
圍繞錢財，古今偉人以特有的睿智，為我們留下了許多名言警句，值得我們一生都好好學習，探索深思——
黃金對於人的靈魂比任何毒藥更有毒，而且它在這個邪惡的世界上殺人太多。（英國 莎士比亞《威尼斯商人》）
金子是一個奇妙的東西！誰有了它，誰就成為他想要的一切東西的主人。有了金子，甚至可以使靈魂升入天堂。（哥倫布1503年寄自牙買加的信）
如果金錢成為你的崇拜物，那麼它就會象魔鬼一樣折磨你。（英國 菲爾丁）
金錢，金錢，煩惱的根源！我怕金錢，甚於我愛美酒。（盧梭《懺悔錄》）
鳥饑緣食亡，人能為財死。錢是害人物，智者常遠離。（唐朝《王梵志詩-一歲與百歲》）
浮名浮利過於酒，醉得人心死不醒。（唐朝 杜光庭《傷時》）
名為公器無多取，利是身災合少求。（唐朝 白居易《感興二首》）
殺人何必定錕語，錢以刀名即巧屠（清朝 袁枚《再詠錢》）
財富就象海水，你喝得越多，你就越感到渴。（德國 叔本華）
黃金的枷鎖是最重的。（法國 巴爾扎克）
錢，這是人類心中的太陽。（美國 索爾-貝婁《尋找格林先生》）
人為財死，鳥為食亡。貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。（中國諺語）
嘿，論語｜《論語》關於金錢財富富貴那些事兒(1)孔子不談錢嗎？
自從人類開啟智慧後，古往今來絕大多數人所產生的苦悶、煩惱、幸福、快樂、友愛、團結、傷害、分裂、憤怒、仇恨，以及各種各樣的社會矛盾與群體性衝突，幾乎都與錢財有關。表面上 看是人們在支配和使用金錢，其實也是金錢在支配和控制人類。一部有文字記載的社會歷史，主要就是人類不斷地創造物質財富及由此引起的一系列爭鬥掠奪的歷史。可以說，人類既利用金 錢這個工具不斷地促進社會發展和創造社會文明，同時也展現了人與人之間殘暴野蠻、冷酷無情的歷史畫卷。
嘿，論語｜《論語》關於金錢財富富貴那些事兒(1)孔子不談錢嗎？
與絕大多數人貪圖錢財恰恰相反，歷史上真正悟透人生，真正懂得物質財富價值，並且為人類幸福創造了無數精神財富的偉人，幾乎都安于清貧，樂意奉獻，不貪錢財。而整天為錢財奮鬥的 人中，卻幾乎沒有一個成為千古偉人。
大量事實也告訴我們：真正高尚的覺悟了的人，真正具有崇高精神境界的人，都是樂意奉獻不圖貪財的人，都是盡力勞動並收穫快樂的人。一個人一旦渾身上下沾滿了銅臭味，這個人就必然會喪失崇高性、高尚性和偉大性， 甚至徹底喪失人性，喪失做人的真價值。
而孔子不但不鄙視富貴生活，不羞于談錢，還對如何賺錢有一套呢。
孔子怎麼賺錢呢？請看：
嘿，論語｜《論語》關於金錢財富富貴那些事兒(2)孔子教你我如何賺錢撰文/ CFRS.XQJ 許慶軍