1/普京盛讚少林一通碑
2006年3月21日至22日， 俄羅斯總統普京對中國進行國事訪問。 在活動間隙， 普京還以私人名義專程造訪位於河南登封的少林寺。
那是一通什麼樣的石碑， 竟能引得普京的好奇與參拜？
我們先來看看那通石碑的樣貌——
猛一看， 石碑上的畫像是一位大阿福， 細看是一個胖和尚， 進而仔細一細看， 才會看破其中的奧秘——人臉的左側臉部， 是一個頭戴方巾者， 為儒教的代表， 即孔子。 右側臉部是頭後挽個髮髻的人， 則是道教的代表， 即老子。 在這個石刻圖像上佛教的釋迦牟尼的臉部， 由儒家孔子的臉， 道教老子的臉組合而成。 因三教共存一碑， 一片圓融。 這三個頭像合在一起， 加上合肩、合上身， 渾成一體， 兩手捧“九流混元圖”， 構成佛、儒、道三教及“九流”的相生相依。 加上， 碑的畫面上方刻有唐肅宗李亨的“三教聖像贊”， 因此此碑名為“混元三教九流圖贊”碑。
熱愛中國文化的普京， 對少林寺的鎮寺之寶“混元三教九流圖贊”碑產生了濃厚興趣，
[附]《三教聖像贊》（唐肅宗李亨）：
“佛教見性， 道教保命， 儒教明倫， 綱常是正。 農流務本， 墨流備世， 名流責實， 法流輔制， 縱橫應對， 小說諮詢， 陰陽順天， 醫流原人，
此讚語點明了三教九流的思想實質， 最後歸結為“三教一體， 九流一源， 百家一理， 萬法一門”， 闡述了三教合流的思想。
中國的傳統文化並不是割裂開來的， 而是相互補充與融合的有機整體。 追本溯源， 儒釋道三家本是一體， 九流學派同出一源。 至今， 少林寺的這通鎮寺碑還在講述著“三教九流”的濟世輝煌。
那麼，
“三教九流”到底指的什麼？
2/三教九流的最初含義
記得小時候生活在鄉村， 過的都是集體生產、按工分吃飯的“規矩”生活， 人們的交際圈是窄而又窄， 除了同村的鄉親， 就是偶有來往的親戚。 這樣的人家， 是規矩人家。 而有些“不務正業”的， 出工時耍滑偷懶， 有時還會偷偷跑出去做搞點副業， 做點小生意， 因此認識了一些奇奇怪怪的各類“社會人士”。 用大人們的話說就是， “三教九流”的人他都認識。 那時，“三教九流”就成了不務正業的江湖閒人的代稱，是被人所鄙棄的。
其實，“三教九流”的本義是非常高大上的。
“三教九流”的說法在中國自古有之。三教，在漢朝時，漢儒將“夏尚武，殷尚敬，周尚文”成為三教，也有將儒家的施教內容稱為三教的。在佛教傳入中國後，三教通常是指儒教、道教、佛教。後世的三教，意思基本固定，指儒、釋、道。
九流，在《漢書•藝文志》分別指：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。
3/三教
●儒教又稱“孔教”“聖教”（儒教不等於儒學）。以“儒家思想”為最高信仰，以“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平“為終極目標。儒教是禮樂文明的代表，上古宗教的直接繼承者。
●道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內容，以丹道法術為修煉途徑，以得道成仙為終極目標，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸福快樂、長生久視，充分反映了中國人的精神生活、宗教意識和信仰心理。
●佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
4/九流
所謂的九流，就是在先秦諸子百家共生的那個歷史時期非常有影響的著名學派，都是對社會發展與進步有積極作用的。
●儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之後延綿不斷，至今仍有一定生命力的學術流派。
●道家以“道”為核心，認為天道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，代表人物有老子與莊子，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學流派。
●陰陽家是盛行于戰國末期到漢初的一種哲學流派，齊國人鄒衍是其創始人，陰陽家的學問被稱為“陰陽說”，其核心內容是“陰陽五行”，陰陽學說是中華民族最重要的哲學思維之一。
●法家是戰國時期平民的政治代言人，在政治上可謂是“獨步天下”。強調“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”。他們提出了至今仍然影響深遠的以法治國的主張和觀念，一直被沿用至今，成為中央集權者穩定社會動盪的主要統治手段。當代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對於一個國家的政治、文化、道德方面的約束還是很強的，對現代法制的影響也很深遠。
●名家是以辯論名實等思辨問題為中心，並且以善辯成名的一個學派，又稱“辯者”、“刑（形）名家”。由於他們的研究方法奇特，雖然名家擅長論辯，但其論辯又流於“苛察繳繞”，疙疙瘩瘩，詭譎奇異，所以歷史上一直名聲不好。
●墨家約產生于戰國時期。創始人為墨翟（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“鉅子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。從他們的組織管理來看，墨家可稱是中國最早的幫派之祖。
●縱橫家即合縱連橫的兩大陣營。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。這兩大名人對手，都是鬼穀子的學生。
●雜家是戰國末至漢初的哲學學派，以博采各家之說見長。雜家在歷史上並未如何顯赫，雖然號稱“兼儒墨、合名法”，“於百家之道無不貫綜”，實際上流傳下來的思想不多，在思想史上也沒有多少痕跡。 “雜家”這稱號，現在基本上說的就是此人沒有專業本事，什麼都知道一點，但什麼都不精通的意思。
●農家又稱“農家流”，是先秦時期反映農業生產和農民思想的學術流派，奉神農為祖師，祖述神農，主張勸耕桑，以足衣食。”由於儒家輕商農漢朝中期以後農家迅速衰落。
5/“三教九流”的演變
後來，“三教九流”泛指宗教、學術上的各種流派，也泛指社會上各種行業、各色人物，當初本無褒貶。
不過，隨著時間的推移，“九流”（包括“三教”）往往被用作貶義詞，如明清白話小說中，“三教九流”即泛指那些在江湖上從事各種行當的人，幾成“不入流”的代名詞。
按通常的說法，“九流”又分為上、中、下三種。
上九流：“一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流員外六流客，七燒八當九莊田。”
中九流：“一流舉子二流醫，三流風鑒四流批，五流丹青六流相，七僧八道九琴棋。”
下九流：“一流巫二流娼，三流大神四流幫，五剃頭六吹手， 七戲八丐九賣糖。”
元朝的時候，政府按人們所從事的職業，把被征服的臣民詳細劃分為十個等級，
即“十流”：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。
元朝統治者是騎在馬背上的征服者，敵視知識份子，儒被列在娼妓之後。就像文革期間，知識份子被叫做“臭老九”、儒家成為批判對象一樣。
另：“九流”之外，尚有“十家”的說法，即“九流”以外加上“小說家”。小說家不耕不織，又無功名家業，在古代被人認為是不學無術，因而被認為“不入流”而列為“九流”之後。誰能想到，幾千後的小說家，值老錢了。
與三教九流相對應的，還有個詞，叫五行八，它們又指的是什麼呢？
6/五行八作都指啥
五行八作是民間對各行各業的傳統俗稱，源起南宋，泛指各行各業。
南宋時，市肆各種行業分別稱為“團”、“行”、“市”、“作分”等。 “團、行、市”多為商業， “作分”則是小手工業。
南宋吳自牧《夢粱錄·團行》載：“有名為‘團’者，如城西花團、泥路青果團、後市街柑子團，渾水閘鯗團。又有名為‘行’者，如官巷方梳行、銷金行、冠子行、城北魚行、城東蟹行、薑行、菱行、北豬行、候潮門外南豬行、南土北土門菜行、壩子橋鮮魚行、橫河頭布行、雞鵝行。更有名為‘市’者，如炭橋藥市、官巷花市、融和市南坊珠子市、修義坊肉市、城北米市。”
“其他工役之人，或名為‘作分’者，如碾玉作、鑽卷作、篦刀作、腰帶作、金銀打鈒作、裹貼作、鋪翠作、裱褙作、裝鑾作、油作、木作、磚瓦作、泥水作、石作、竹作、漆作、釘鉸作、箍桶作、裁縫作、修香澆燭作、打紙作、冥器等作分。”
元、明、清至民國，這種“行”、“市”、“作分”(作坊)，各行各業仍沿用。
那時，“三教九流”就成了不務正業的江湖閒人的代稱，是被人所鄙棄的。其實，“三教九流”的本義是非常高大上的。
“三教九流”的說法在中國自古有之。三教，在漢朝時，漢儒將“夏尚武，殷尚敬，周尚文”成為三教，也有將儒家的施教內容稱為三教的。在佛教傳入中國後，三教通常是指儒教、道教、佛教。後世的三教，意思基本固定，指儒、釋、道。
九流，在《漢書•藝文志》分別指：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。
3/三教
●儒教又稱“孔教”“聖教”（儒教不等於儒學）。以“儒家思想”為最高信仰，以“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平“為終極目標。儒教是禮樂文明的代表，上古宗教的直接繼承者。
●道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內容，以丹道法術為修煉途徑，以得道成仙為終極目標，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸福快樂、長生久視，充分反映了中國人的精神生活、宗教意識和信仰心理。
●佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
4/九流
所謂的九流，就是在先秦諸子百家共生的那個歷史時期非常有影響的著名學派，都是對社會發展與進步有積極作用的。
●儒家是孔子所創立、孟子所發展、荀子所集其大成，之後延綿不斷，至今仍有一定生命力的學術流派。
●道家以“道”為核心，認為天道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，代表人物有老子與莊子，是“諸子百家”中一門極為重要的哲學流派。
●陰陽家是盛行于戰國末期到漢初的一種哲學流派，齊國人鄒衍是其創始人，陰陽家的學問被稱為“陰陽說”，其核心內容是“陰陽五行”，陰陽學說是中華民族最重要的哲學思維之一。
●法家是戰國時期平民的政治代言人，在政治上可謂是“獨步天下”。強調“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”。他們提出了至今仍然影響深遠的以法治國的主張和觀念，一直被沿用至今，成為中央集權者穩定社會動盪的主要統治手段。當代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對於一個國家的政治、文化、道德方面的約束還是很強的，對現代法制的影響也很深遠。
●名家是以辯論名實等思辨問題為中心，並且以善辯成名的一個學派，又稱“辯者”、“刑（形）名家”。由於他們的研究方法奇特，雖然名家擅長論辯，但其論辯又流於“苛察繳繞”，疙疙瘩瘩，詭譎奇異，所以歷史上一直名聲不好。
●墨家約產生于戰國時期。創始人為墨翟（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱“鉅子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。從他們的組織管理來看，墨家可稱是中國最早的幫派之祖。
●縱橫家即合縱連橫的兩大陣營。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。這兩大名人對手，都是鬼穀子的學生。
●雜家是戰國末至漢初的哲學學派，以博采各家之說見長。雜家在歷史上並未如何顯赫，雖然號稱“兼儒墨、合名法”，“於百家之道無不貫綜”，實際上流傳下來的思想不多，在思想史上也沒有多少痕跡。 “雜家”這稱號，現在基本上說的就是此人沒有專業本事，什麼都知道一點，但什麼都不精通的意思。
●農家又稱“農家流”，是先秦時期反映農業生產和農民思想的學術流派，奉神農為祖師，祖述神農，主張勸耕桑，以足衣食。”由於儒家輕商農漢朝中期以後農家迅速衰落。
5/“三教九流”的演變
後來，“三教九流”泛指宗教、學術上的各種流派，也泛指社會上各種行業、各色人物，當初本無褒貶。
不過，隨著時間的推移，“九流”（包括“三教”）往往被用作貶義詞，如明清白話小說中，“三教九流”即泛指那些在江湖上從事各種行當的人，幾成“不入流”的代名詞。
按通常的說法，“九流”又分為上、中、下三種。
上九流：“一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流員外六流客，七燒八當九莊田。”
中九流：“一流舉子二流醫，三流風鑒四流批，五流丹青六流相，七僧八道九琴棋。”
下九流：“一流巫二流娼，三流大神四流幫，五剃頭六吹手， 七戲八丐九賣糖。”
元朝的時候，政府按人們所從事的職業，把被征服的臣民詳細劃分為十個等級，
即“十流”：一官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。
元朝統治者是騎在馬背上的征服者，敵視知識份子，儒被列在娼妓之後。就像文革期間，知識份子被叫做“臭老九”、儒家成為批判對象一樣。
另：“九流”之外，尚有“十家”的說法，即“九流”以外加上“小說家”。小說家不耕不織，又無功名家業，在古代被人認為是不學無術，因而被認為“不入流”而列為“九流”之後。誰能想到，幾千後的小說家，值老錢了。
與三教九流相對應的，還有個詞，叫五行八，它們又指的是什麼呢？
6/五行八作都指啥
五行八作是民間對各行各業的傳統俗稱，源起南宋，泛指各行各業。
南宋時，市肆各種行業分別稱為“團”、“行”、“市”、“作分”等。 “團、行、市”多為商業， “作分”則是小手工業。
南宋吳自牧《夢粱錄·團行》載：“有名為‘團’者，如城西花團、泥路青果團、後市街柑子團，渾水閘鯗團。又有名為‘行’者，如官巷方梳行、銷金行、冠子行、城北魚行、城東蟹行、薑行、菱行、北豬行、候潮門外南豬行、南土北土門菜行、壩子橋鮮魚行、橫河頭布行、雞鵝行。更有名為‘市’者，如炭橋藥市、官巷花市、融和市南坊珠子市、修義坊肉市、城北米市。”
“其他工役之人，或名為‘作分’者，如碾玉作、鑽卷作、篦刀作、腰帶作、金銀打鈒作、裹貼作、鋪翠作、裱褙作、裝鑾作、油作、木作、磚瓦作、泥水作、石作、竹作、漆作、釘鉸作、箍桶作、裁縫作、修香澆燭作、打紙作、冥器等作分。”
元、明、清至民國，這種“行”、“市”、“作分”(作坊)，各行各業仍沿用。