提要
中華文明正是因為它對人類文明的貢獻、對世界發展的貢獻而成為世界文明的一個重要組成部分， 在這個時期就確定了自己在人類文明史上的地位， 2000多年來從未中斷， 而且這個地位是由孔子確立的。
所以說， 孔子是中國的慧根、人類的福根， 他圈點了中華文明的共有圓心， 也確立了世界文明的東方原點， 孔子與西方先哲一道， 撐起了人類思想的天空。
因此說， 是歷史造就了孔子， 是現實成就了孔子， 以孔子思想為代表的東方文明開始發出光芒， 輝映了人類歷史的天空。
孔子思想為什麼是世界文明的東方原點？
北宋大書法家米芾說：“孔子之前， 既無孔子；孔子之後， 更無孔子”。 南宋理學家朱熹說：“天不生仲尼， 萬古如長夜”， 這兩句話， 說出了孔子在人類史上空前絕後、無可替代的地位。
蔡超齊魯聖賢作品系列 蔡超現任中國書畫院研修院副院長、中國藝術研究院韓學中工作室助教。
孔子生活在2560多年前的春秋戰國時期， 這是中國古代社會動盪最劇烈、變革最激烈、矛盾最複雜的500多年， 是奴隸社會向封建社會過度期， 是古代中國進入封建社會的第一個陣痛期。 奴隸社會壽終正寢， 奴隸階級覺醒反抗， 奴隸主掙扎反撲， 封建諸侯搶佔地盤， 天下可謂風雲激蕩、無一安寧。 大動盪造成大分化， 大變革推動大發展， 大破壞帶來大重組， 似乎有一隻巨大的手， 在支配著天下的風雲變局， 這只手的名字， 叫戰爭。 分分合合， 生生滅滅， 合縱連橫， 弱肉強食， 全部靠戰爭來完成。 無論是春秋時期的爭霸戰， 還是戰國時期的爭雄戰， 本質上都是以土地為目的的統一戰爭和以統一為目的的土地戰爭，
據《春秋》記載， 從魯隱西元年到魯哀公十四年的242年間， 大大小小的戰爭達483次。
戰爭造成的破壞主要有兩個， 一是對經濟社會的打擊。 中國自春秋時期進入鐵器時代， 鐵器應用于牛耕技術， 私田制開始替代井田制， 但戰亂使這一進程緩慢而艱難；二是對文化的摧殘。 “禮崩樂壞”指的就是價值觀被破壞。
孔子是中國的慧根、人類的福根， 他圈點了中華文明的共有圓心
戰爭是經濟的天敵， 安定是文化的產床， 試想， 一個戰亂頻仍、災難連連的社會， 能形成穩定的生活圈和文化圈嗎？能有一致的價值取向和意識形態嗎？舊有的被摧毀、新生的沒建構， “天下大亂”是必然的。 但是， 戰爭帶來重組， 動盪產生變局， 混沌醞釀思想， 在這樣的情形下， 必然要有思想家東奔西走、登高一呼， 於是形形色色的政治主張應運而生，
春秋戰國時期還有一個特點， 是貴族的官學衰弛、私學興盛、杏壇遍地， 它給了政治觀點、學術思想以講壇、平臺、管道， 於是儒家、道家、墨家、法家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、農家、小說家、兵家、醫家等競相登臺， 老子、孔子、孟子、莊子、荀子、孫子、墨子等各豎一幟， 很多人在周遊列國、四處遊說。 這其中， 對治國理政有深刻體會， 對民生有深刻體察， 對人與人、人與自然、人與自我三大矛盾關係有深刻體悟的孔子的出現， 以及孔子學說的形成， 成為中國歷史的必然、中華文明的必然。
孔子是中國的慧根、人類的福根，他圈點了中華文明的共有圓心
魯國是春秋時期保有周禮最好的國家，素有“周禮盡在魯也”“魯，王禮也，天下傳之久矣”之美譽，鼓吹用周禮整飭社會的學說一定會誕生在禮儀之邦。魯國雖小，但手工業比較發達，“三分公室”“四分公室”等土地改革，廢除了奴隸制下的井田制，實行無論公田還是私田一律收稅（丘賦）的政策，比楚國早40多年，比鄭國早50多年，比秦國早一二百年，是改革的先行者。一個完全凋敝、封閉、落後的環境，是很難產生任何學說、思想的。魯國的改革實踐為孔子思想提供了現實土壤。
孔子是中國的慧根、人類的福根，他圈點了中華文明的共有圓心
從世界文明史的角度看，西元前400年前後，是人類的一次智慧大爆炸時期，東西方湧現出一大批偉大的思想家、哲學家。與孔子（西元前551年—前479年）生活在幾乎同一時代的偉大思想家，還有古希臘的先哲蘇格拉底、蘇格拉底的學生柏拉圖、柏拉圖的學生亞里斯多德，孔子比蘇格拉底年長82歲，這意味著，中國的孔子以領先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步，接舉了人類文明的聖火；除此之外，還有以色列的猶太教先知、古印度的佛祖釋迦牟尼、古波斯的先知等也都誕生在這期間。基督教的前身《舊約聖經》誕生大約也是在西元前400—500年期間。
可以想像，在那段歲月，人類思想的天空同時綻放那麼絢麗的光華，世界文明該是怎樣的文化盛景！因此這一時期被稱為人類文明的“軸心時代”。值得注意的是，這些智慧先驅、哲學先賢、思想巨擘和他們所帶動的東西方文明，是在各自獨立的空間和封閉的環境下形成的，那時的中國不知道天下還有個希臘，不知道還有個歐洲，甚至不知道有個鄰居叫印度，這是一件匪夷所思的事。
人類社會在發展，但人類文明不一定更進步，西方現在有思想家能超過古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德嗎？柏拉圖之後一切思想家都不過是在給他作注解罷了；有思想家能超越中國的孔子嗎？他是人類史上的唯一。
孔子是中國的慧根、人類的福根，他圈點了中華文明的共有圓心
中華文明正是因為它對人類文明的貢獻、對世界發展的貢獻而成為世界文明的一個重要組成部分，在這個時期就確定了自己在人類文明史上的地位，2000多年來從未中斷，而且這個地位是由孔子確立的。
所以說，孔子是中國的慧根、人類的福根，他圈點了中華文明的共有圓心，也確立了世界文明的東方原點，孔子與西方先哲一道，撐起了人類思想的天空。
因此說，是歷史造就了孔子，是現實成就了孔子，以孔子思想為代表的東方文明開始發出光芒，輝映了人類歷史的天空。
（作者：長安街讀書會成員、中宣部《黨建》雜誌社社長劉漢俊，原題為：劉漢俊：孔子思想為什麼是世界文明的東方原點？）
孔子是中國的慧根、人類的福根，他圈點了中華文明的共有圓心
魯國是春秋時期保有周禮最好的國家，素有“周禮盡在魯也”“魯，王禮也，天下傳之久矣”之美譽，鼓吹用周禮整飭社會的學說一定會誕生在禮儀之邦。魯國雖小，但手工業比較發達，“三分公室”“四分公室”等土地改革，廢除了奴隸制下的井田制，實行無論公田還是私田一律收稅（丘賦）的政策，比楚國早40多年，比鄭國早50多年，比秦國早一二百年，是改革的先行者。一個完全凋敝、封閉、落後的環境，是很難產生任何學說、思想的。魯國的改革實踐為孔子思想提供了現實土壤。
孔子是中國的慧根、人類的福根，他圈點了中華文明的共有圓心
從世界文明史的角度看，西元前400年前後，是人類的一次智慧大爆炸時期，東西方湧現出一大批偉大的思想家、哲學家。與孔子（西元前551年—前479年）生活在幾乎同一時代的偉大思想家，還有古希臘的先哲蘇格拉底、蘇格拉底的學生柏拉圖、柏拉圖的學生亞里斯多德，孔子比蘇格拉底年長82歲，這意味著，中國的孔子以領先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步，接舉了人類文明的聖火；除此之外，還有以色列的猶太教先知、古印度的佛祖釋迦牟尼、古波斯的先知等也都誕生在這期間。基督教的前身《舊約聖經》誕生大約也是在西元前400—500年期間。
可以想像，在那段歲月，人類思想的天空同時綻放那麼絢麗的光華，世界文明該是怎樣的文化盛景！因此這一時期被稱為人類文明的“軸心時代”。值得注意的是，這些智慧先驅、哲學先賢、思想巨擘和他們所帶動的東西方文明，是在各自獨立的空間和封閉的環境下形成的，那時的中國不知道天下還有個希臘，不知道還有個歐洲，甚至不知道有個鄰居叫印度，這是一件匪夷所思的事。
人類社會在發展，但人類文明不一定更進步，西方現在有思想家能超過古希臘蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德嗎？柏拉圖之後一切思想家都不過是在給他作注解罷了；有思想家能超越中國的孔子嗎？他是人類史上的唯一。
孔子是中國的慧根、人類的福根，他圈點了中華文明的共有圓心
中華文明正是因為它對人類文明的貢獻、對世界發展的貢獻而成為世界文明的一個重要組成部分，在這個時期就確定了自己在人類文明史上的地位，2000多年來從未中斷，而且這個地位是由孔子確立的。
所以說，孔子是中國的慧根、人類的福根，他圈點了中華文明的共有圓心，也確立了世界文明的東方原點，孔子與西方先哲一道，撐起了人類思想的天空。
因此說，是歷史造就了孔子，是現實成就了孔子，以孔子思想為代表的東方文明開始發出光芒，輝映了人類歷史的天空。
（作者：長安街讀書會成員、中宣部《黨建》雜誌社社長劉漢俊，原題為：劉漢俊：孔子思想為什麼是世界文明的東方原點？）