吳清友走了，誠品還在

博爾赫斯說過， 如果有天堂， 那天堂應是圖書館的模樣。 無論怎麼說， 現在圖書館、書店之類的場所已經具有了太重的嚴肅意味， 這或許也是現代人生活方式轉變之後的必然， 因為越來越少的人願意看書了。 當然， 按照傳統觀念來看， 讀書本身就是一件很嚴肅的事情， 嚴肅而又複雜的思想總是讓人費解、痛苦甚至是不寒而慄， 不知道是幸運還是不幸， 現代的讀書活動已經充分娛樂化、商業化， 因為， 我們變得唯讀網上一天更新兩章的小說了。

在此之前不久的7月18日， 臺灣誠品書店創始人吳清友因病去世。 在其去世一個小時二十八分鐘之後， 龍應台悲傷的表示“我感佩他對臺灣的付出， 尊敬他對華人世界的貢獻， 但我更心疼他白了頭髮的辛酸......”， 吳清友生於1950年的臺灣台南， 臺北工專畢業後因先天性疾病免于兵役， 自主創業獲得成功， 後於1989年創辦誠品書店，

現如今， 誠品書店已經成為了臺北一個著名的文化地標， 很難想像的是， 在書店開始營業的前十五年一直處於虧損狀態， 而且幾乎每年虧損額都在百萬以上。

誠品書店自從1989年由臺北仁愛路圓環創辦第一家開始， 一直堅持人文、藝術、創意、生活的初衷， 並且逐步發展成現在以文化創意為核心的複式經營模式。 誠品首開24小時營業模式， 並且在核心書店業務基礎上將業務逐步擴展至畫廊、出版、展演活動、藝文空間和課程、文創商品， 以及捷運站、醫院、學校等各類型特殊通路之經營， 並延伸至商場開發經營和專業物流中心建置等專業。 毫無疑問的是誠品書店開創了互聯網時代實體書店經營的一種新模式。

現在， 誠品在兩岸三地已經開了49家分店， 並且始終堅持連鎖而不重複的原則， 因為誠品植根於推廣閱讀、激發創意、深耕文化、提升心靈的理念， 不斷創造出既具有本地特色、又具有國際視野的文化景觀。

吳清友說在他個人多年參與激烈經濟活動的過程中，

從積極、樂觀、進取的單純心境轉化為嚴謹、審慎並且略帶彷徨的疑惑， 在不斷的回顧與深思裡， 逐漸覺察心靈的匱乏與不平衡， 試圖追求一個自認為圓潤而完整的生命。 這也使他漸次瞭解了社會與時代的多元化， 確信人與人之間相互依存的密切性， 並且堅決相信在人類文明進化的過程中， 文化、政治與經濟三股力量必須同步成長， 相互制衡甚而相輔相成。 故而在35歲之後毅然投入文化事業， 這可能也就是他創辦誠品的初衷， 同樣其中還包含了他由於先天疾病而數次與死神搏鬥的思考， 或許同樣可以肯定的是， 這也是支持他堅持這麼多年的原因。

人應該是一個完整的生命， 生來如此， 當然在結束的時候也應該如此。

如果真的像吳清友所說生命中包括文化、政治與經濟三股力量， 那麼文化在這種完整生命形式的構建中具有至關重要的作用， 因為文它很大程度上是介於政治與經濟力量之間的東西。 在以上的三種力量成分中， 古代的文化部分可能更側重在政治領域， 更為它更強調一致性以及規範性， 因此這種文化形態具有更大的嚴肅性， 這種文化形態毫無例外的忽略了經濟性力量， 文化只是作為政治的附屬而存在， 而其自身獨立性並不大；相反， 現在的文化形態可能更為傾向的是經濟性力量， 文化搖身一變又成了經濟的力量的助手， 沒有人關注社會穩定組織應該遵守的原則， 經濟利益取代一切成了三種力量中起著最為決定性的作用。 至始至終，在文明發展的過程中文化的獨立性從未曾得到保障，甚至當人們在談論文化時也只是在其作為附屬性質上的分析。從吳清友自己的陳述中可以看出，他是將文化作用為一種獨立性的社會力量看待，並且致力於尋找發現文化自身存在的根據與發展的動力。誠品是作為他思考產物而存在的，也是將這種思考付諸實踐的結果，因為誠品始終堅持自身的文化理念。

由於以往文化所要求的規範性等各種原因，所以其傳播途徑多採用的是書籍的方式，因為書籍這種傳播方式具有極高的規範性，故而將古代聖人的言論作為學習的對象，奉為圭臬，嚴格遵守。當然這種政治性的社會組織架構中對於文化的依賴相比較于現代是更大的；現在，在經濟性力量的主導下人們文化意識的淡薄已經到了無以復加的地步，因為現代幾乎沒有人會贊同規範性，人們更多的是從自身體驗出發來觀察社會，並且按照經濟性原則理解社會。這也是誠品必須走向與商業化結合道路的一種必然選擇，但是在這種選擇中誠品堅持自身的文化與創意的定位。如果說現代人熱衷於從經濟角度理解社會的話，那麼誠品的存在就是希望通過自身的文化氛圍，合理尊重經濟力量的同時，透過自身文化氣息中讓人理解每個生命都同樣具有的對美的最追求，對生命統一性的理解。當然這種統一性基礎依然是建立在個人體驗基礎上，誠品所提供的只是氛圍與環境。在誠品所構建的環境中，人們不只是一種政治或者是經濟性的存在，文化的力量重新被重視，而其自身所具有文化氛圍也成為了社會力量與經濟利益之間的緩衝地帶，構成了家與工作之外的“第三空間”。

所以，誠品是在堅持自身文化角色定位的基礎上結合現代社會經濟力量，從而給現代人打造的一個感受文化的神聖領地。不知道這種表述是不是過高或者是過低的評價了誠品，但這只是在吳清友自己表述基礎上的個人理解。

從7月24日開始至28日，吳清友先生追思會也在臺灣誠品書店位於松德路的總部設置追思會堂供各界悼念。如人所言：願天堂也有書，同時也願我們這個世界的誠品書店能夠越來越好。

至始至終，在文明發展的過程中文化的獨立性從未曾得到保障，甚至當人們在談論文化時也只是在其作為附屬性質上的分析。從吳清友自己的陳述中可以看出，他是將文化作用為一種獨立性的社會力量看待，並且致力於尋找發現文化自身存在的根據與發展的動力。誠品是作為他思考產物而存在的，也是將這種思考付諸實踐的結果，因為誠品始終堅持自身的文化理念。

由於以往文化所要求的規範性等各種原因，所以其傳播途徑多採用的是書籍的方式，因為書籍這種傳播方式具有極高的規範性，故而將古代聖人的言論作為學習的對象，奉為圭臬，嚴格遵守。當然這種政治性的社會組織架構中對於文化的依賴相比較于現代是更大的；現在，在經濟性力量的主導下人們文化意識的淡薄已經到了無以復加的地步，因為現代幾乎沒有人會贊同規範性，人們更多的是從自身體驗出發來觀察社會，並且按照經濟性原則理解社會。這也是誠品必須走向與商業化結合道路的一種必然選擇，但是在這種選擇中誠品堅持自身的文化與創意的定位。如果說現代人熱衷於從經濟角度理解社會的話，那麼誠品的存在就是希望通過自身的文化氛圍，合理尊重經濟力量的同時，透過自身文化氣息中讓人理解每個生命都同樣具有的對美的最追求，對生命統一性的理解。當然這種統一性基礎依然是建立在個人體驗基礎上，誠品所提供的只是氛圍與環境。在誠品所構建的環境中，人們不只是一種政治或者是經濟性的存在，文化的力量重新被重視，而其自身所具有文化氛圍也成為了社會力量與經濟利益之間的緩衝地帶，構成了家與工作之外的“第三空間”。

所以，誠品是在堅持自身文化角色定位的基礎上結合現代社會經濟力量，從而給現代人打造的一個感受文化的神聖領地。不知道這種表述是不是過高或者是過低的評價了誠品，但這只是在吳清友自己表述基礎上的個人理解。

從7月24日開始至28日，吳清友先生追思會也在臺灣誠品書店位於松德路的總部設置追思會堂供各界悼念。如人所言：願天堂也有書，同時也願我們這個世界的誠品書店能夠越來越好。