嘿，國學丨清華大學國學院院長怎麼看待“國學”這個詞的流行？

對於身為清華大學國學院院長的陳來先生， 雖然身處學院之中， 但他並不僅僅埋頭於書齋只做小眾的研究， 對於當下傳統文化復興的熱潮， 他以冷靜的態度進行分析。

在他看來， 現在人們樹立起文化自信是大勢所趨， 值得推崇和讚揚。 另一方面， 民間儒學“過熱化”的傾向也造成了諸多問題：有的人因為知識水準的限制， 對傳統文化進行狹隘的解讀；有的人則想從中牟取利益， 故意歪曲傳統思想。 人們的不同需求， 讓這一問題變得日趨複雜。 不過， 陳來認為這是事物發展過程中必然出現的現象。

陳先生怎麼看待“國學熱”呢？

“國學熱”方興未艾， 其中不乏對傳統文化的吹捧， 讀經運動、漢服運動、跪拜孔子越來越流行， 甚至有某種極端化的傾向， 你如何看待這些現象？

陳來：傳統文化復興應該是全方位的， 讀經運動、漢服運動只是傳統文化復興的一部分，

不應該一概抹殺。 有些人， 特別是女生喜歡穿漢服， 有的人在古典文化中找到自己的興趣點， 這都是挺好的。 讀經運動也是如此， 現在的人不瞭解傳統經典， 讓小孩子補上經典課程， 能夠對兒童性格和道德觀的養成起到積極作用， 這些都屬於國學傳播和普及教育。

當然， 現在的普及工作也飽受詬病， 泥沙俱下。 有的人能有理念、有規劃， 一步步進行文化復興工作；但有的人知識水準和認知能力有限， 急急忙忙進行這些工作， 不會有好的效果。 這些國學普及工作者， 恐怕大多數人都沒有認真學習過西方文化， 沒有出過國， 他們的關注範圍往往局限于傳統文化， 無法通過西方文化進行比較性的認識。

我想， 不同的人做不同的事吧，

社會應該是多元的。 有一部分人對西方瞭解不夠， 只能期待他們慢慢多瞭解， 不能要求過高。

你現在是清華大學國學院院長， 怎麼看待“國學”這個詞的流行？它與我們講的哲學又有什麼關係？

陳來：哲學只是國學的一部分。 早在上世紀20年代， 章太炎、鄧實、吳宓就講國學， 國學的本意是中國古典學術體系， 不是所有的文化都叫國學， 只有學術性的部分才叫國學， 是針對西方的西學所提出來的。 今天， 由於語言約定俗成的關係， 人們將國學等同于傳統文化， “國學”成為傳統文化的代名詞， 這也不能說錯。

關於與哲學關係的問題。 國學就文獻載體而言還是以經史子集四部作為其主體。 民國時期， 章太炎為了將國學與西方現代學科體系對接， 將子部視作哲學， 史部視作歷史學， 集部視作文學。 現在來看， 子部要比哲學大很多， 哲學只是國學的一部分。

馮友蘭曾提出對國學“接著講”和“照著講”的差異， 你覺得今人該如何繼承古人的哲學？

陳來：“照著講”就是說， 古人是什麼思想， 就講什麼思想， 規定作業的方式和性質， 不能胡亂解釋。 “接著講”是指， 從思想方式上弄清楚古人是如何思考這些問題的， 然後把這些資料當作基礎， 進行符合時代的闡發和發展。 這幾十年， 我們比較鼓勵“照著講”， 不太鼓勵“接著講”。

現在的學術思想界， 哲學史做得很好，大家有目共睹。但如何才能在古人思想的基礎上發展出今天的思想呢？我覺得從國家到社會，對這一點的鼓勵都不足，對思想創新的認識同樣不足。民國時期，清華國學院的史學大師陳寅恪曾提倡“獨立之精神，自由之思想”。我們今天講中華文明復興，不只是要有傳承，還必須要有發展，多鼓勵獨立思考。

哲學史做得很好，大家有目共睹。但如何才能在古人思想的基礎上發展出今天的思想呢？我覺得從國家到社會，對這一點的鼓勵都不足，對思想創新的認識同樣不足。民國時期，清華國學院的史學大師陳寅恪曾提倡“獨立之精神，自由之思想”。我們今天講中華文明復興，不只是要有傳承，還必須要有發展，多鼓勵獨立思考。