《笑傲江湖》中曲洋和劉正風兩人不喜歡莫大先生的悲風苦雨， 雖然都是音樂， 但終究不是同一道路之人， 曲洋和劉正風是雅樂， 雅樂知音難覓， 莫大先生是俗樂， 俗樂要人人皆是知音。
我們常常說民俗文化， 但是基本上沒有人說民雅文化， 什麼民雅文化呢？《二泉映月》是民俗文化， 《高山流水》是民雅文化， 《三國演義》是民俗文化， 《三國志》是民雅文化， 喝酒猜拳是民俗文化， 流觴曲水是民雅文化， 其實說民雅文化也不恰當， 說是中華雅文化可能恰當一些， 因為雅文化從來都不是屬於人民、屬於百姓的。
但是我今天我今天為什麼要將民俗文化與民雅文化相對應的談起呢？主要來源於之前的一段工作經歷，
中國數千年的文化， 都是推崇雅文化的， 從根底上來說， 民雅文化是貴族文化， 他只是屬於一個極小的圈子， 所以民雅文化容易失傳， 而民俗文化屬於大眾人民， 所以在千年傳承之中， 依舊能夠盛傳不朽， 最不容易斷裂。
民雅文化是往聖的境界， 是中庸的代表， 而民俗文化是個人情緒的代表， 是喜怒哀樂的發源， 所以民俗文化更加能夠走入大眾心中， 因為他更像是一個活生生的人， 而不是擺在宗廟之中的龜殼， 所以我們更容易接受民俗文化， 但是民俗文化可以作為最高等的文化嗎？
不可以， 民俗文化一旦成為了我們所推崇的文化， 我們就非常容易陷入一種低等的，
民雅文化是貴族文化， 在古代因為生活條件等原因， 導致在人力物力上， 一般百姓根本接觸不上民雅文化， 也沒有欣賞民雅文化的那種思維， 那種暢快的心靈， 多餘的時間， 所以禮不下庶人， 故民雅文化只屬於那些有閑有錢的貴族， 而現在呢？
在當代的中國， 大多數人的溫飽問題已經解決， 好多人已經有足夠的時間， 足夠的心情來接觸民雅文化， 這個時候， 也到了使其有方， 可以教之的地步了， 這個時候我們應該去學習民俗文化呢？還是學習民雅文化呢？
我想所有人都會回答說民雅文化， 但是民雅文化是什麼呢？最主要的一個原因就是帶有中庸思想的文化， 何為中庸， 喜怒哀樂之未發， 謂之中， 發而皆中節， 謂之和， 這是中庸文化， 就是能夠控制喜怒哀樂的文化， 就是高山流水， 山山水水， 空谷幽蘭， 流水潺潺， 這些文化，
我一般判定貴族， 主要的一個標準就是這個人是否有中庸的思想， 就是能夠隨遇而安， 知足常樂， 所以一簞食， 一瓢飲的顏回是貴族， 梅妻鶴子的林甫是貴族， 采菊東籬下的陶淵明是貴族。
這是我所認為的民雅文化， 那京劇呢？這個被譽為國粹的文化呢？在我的標準之下， 只能算作民俗文化， 和民雅文化一點邊兒都沾不上， 他有喜怒哀樂， 他有忠孝仁義， 在雅文化之中， 是看不到這些的， 他是超脫的， 如同道家， 如果我們認為京劇是雅文化， 那就大錯而特錯， 《詩經》是雅文化嗎？雅是民雅文化， 風是民俗文化，民俗文化並不是說沒有可取之處，而是不如雅文化的深邃。
現當代國學風起，但事情卻是雅文化與俗文化的並列，人們根本分不清雅文化與俗文化，只當是國學一起學了，學習雅文化的人去做俗文化，只能是關公畫著大白臉，曹操畫著大黑臉，畫虎不成反類犬。學習俗文化的去做雅文化，只能是高山仰止，不知所言，只有分清楚這兩種文化，在做這種文化或者學習這種文化的時候，我們才能夠不迷失到裡面，才能螺絲進螺帽，一步一個坑，不至於聊高山流水時夾雜趙氏孤兒，在評論嵇康的時候，不會讓他養家糊口。
而在現在這個時代，民俗文化中的一些文化 誤認為是雅文化，那後世呢？可能又拿這種民俗文化之中的一點更低下的文化去做雅文化，於是，我們的整個文化層次都在漸漸退步，乃至於消亡，這是多麼可怕的事情，最終滅亡我們的文化的人，不是外來的人，而是我們自己的人。
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風是民俗文化，民俗文化並不是說沒有可取之處，而是不如雅文化的深邃。現當代國學風起，但事情卻是雅文化與俗文化的並列，人們根本分不清雅文化與俗文化，只當是國學一起學了，學習雅文化的人去做俗文化，只能是關公畫著大白臉，曹操畫著大黑臉，畫虎不成反類犬。學習俗文化的去做雅文化，只能是高山仰止，不知所言，只有分清楚這兩種文化，在做這種文化或者學習這種文化的時候，我們才能夠不迷失到裡面，才能螺絲進螺帽，一步一個坑，不至於聊高山流水時夾雜趙氏孤兒，在評論嵇康的時候，不會讓他養家糊口。
而在現在這個時代，民俗文化中的一些文化 誤認為是雅文化，那後世呢？可能又拿這種民俗文化之中的一點更低下的文化去做雅文化，於是，我們的整個文化層次都在漸漸退步，乃至於消亡，這是多麼可怕的事情，最終滅亡我們的文化的人，不是外來的人，而是我們自己的人。
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