南京棲霞山的秋天是最美的嗎

趙汗青

估計南京人在南京郊遊，肯定會選擇“春牛首，秋棲霞” 之時節的，我不是南京人，但去棲霞，還是選擇了秋天，這樣才真正能感受到她的美。

棲霞山是寧鎮山脈的一部分，由古生代及中生代的沉積岩系組成。它的最高處，也就是200多米。因為它是容易被溶蝕的石灰岩，年深日久，溶溝和石芽交錯，便形成壯觀的畫面，如在棲霞寺東北角的一處山坡上，就有一處青灰色的“迭浪岩”, 石上呈現波浪滔滔、洶湧起伏的形狀，因而得了這個雅名，它是棲霞山的一處勝景。在千佛岩後的南坡小路旁，

卻有一塊高約一米七樣子的細長的燧石，質地堅硬，呈深黑色，凜然直插於青灰色的石灰岩中，酷似一柄寶劍，它便是著名的“青鋒劍”。據說在距今二億五千萬年之前，如今的南京，當時正處於熱帶海洋地區，後來由於地殼運動時的擠壓力量，地層發生褶皺，這把“青鋒劍”就是這樣“出鞘”的。大自然中滄海桑田的演變，留下很多這類妙趣橫生的活標本。

既然來到棲霞山，棲霞寺是要好好看一看的。棲霞寺始建於南齊永明七年(489年)。梁僧朗於此大弘三論教義,被稱為江南三論宗初祖。三論宗是中國佛教的宗派之一，淵源于古印度大乘佛教的中觀宗，三論宗以《中論》、《十二門論》、《百論》為主要典據，由鳩摩羅什翻譯，

流傳中國。在中國實際完成三論一宗的大業者為隋代吉藏。該宗著重闡揚諸法性空的理論，也稱法性宗。該宗建立“真俗二諦”、“八不中道”等理論，認為世間萬物都是以眾多因緣和合而生(緣起)，離開眾多因素和條件就沒有獨立不變的實體(性空)。一切眾生智能成佛，只因迷故，為無明妄想所蒙蔽，所以成佛與否，關鍵在於迷悟。

棲霞寺歷史上幾易其名。最初稱棲霞精舍，唐時改名功德寺，五代十國時改為妙因寺，宋代又改名為普雲寺、棲霞寺、崇報寺、虎穴寺。明洪武五年(1372年)複稱棲霞寺。清朝末年，太平天國與清兵作戰時，棲霞寺毀於戰火。 1919年重建。 1979年修復一新，作為佛教活動場所對外開放。前中國佛教協會趙朴初會長親筆撰寫了《重修棲霞寺碑文》，

對棲霞寺1500年的歷史作了總結和介紹。全文如下：“攝山棲霞寺為南朝古刹，以山多藥草可以攝養故名攝山。初齊居士明僧紹隱居於此，會法度禪。師自黃龍來，講《無量壽經》於山舍，僧紹深敬重之，因舍為寺以奉。時為齊永明七年也。後僧朗法師來自遼東，大弘三論之學，世稱為江南三論之祖。僧詮、法朗諸師繼之，其學益盛。先是僧紹欲於此山造佛像未果，其子仲緯繼其志，與度禪師就西峰石壁造無量壽佛及二菩薩，高俱三丈有餘。梁大同中，齊文惠太子與諸王又吝造大小諸佛像於千佛岩。仁壽元年，隋文帝於八十三州造舍利塔，其立舍利塔詔以蔣州棲霞寺為首。唐代寺運益隆，遂與台州國清寺、荊州玉泉寺、濟州靈岩寺並稱為天下四絕。

”

鑒真和尚第五次東渡未成，歸途曾駐錫於此。今天，中國佛教堂供奉鑒真像，以為中日世代友好之紀念。

唐高宗李治為紀念棲霞寺的創建者明僧紹，曾在寺前建立一塊“明征君碑”，並在碑後留下他手書的“棲霞”二字，至今猶存，是南京最完整的一塊唐代碑刻。寺西的千佛岩，是距今近二億年的侏羅紀砂岩（山西大同的雲崗石窟，其中的雕塑也是製作在與此同時代的砂岩上），在南朝齊、梁時代，這裡共建立了二百九十四個洞龕，雕刻出大大小小的佛像共五百一十五人，誇而大之，號稱“千佛岩”。其實這裡二百九十四個洞龕中佛像的總數，只不過等於洛陽龍門萬佛洞一個洞龕中佛像數目（一萬五千多尊）的三十分之一罷了。

這批雕像中的若干（甚至包括頭部），經過長期風化剝落，雖已模糊不清甚至殘缺不全，但南朝佛教石刻的風格，還依稀可見。

千佛岩前有一座舍利塔，特別值得一看。這座塔初建於一千三百多年前的隋代，一千年前的南唐時期重建，一直保存到現在。塔高約十七米，共五層、八面。每層上的浮雕，刻工十分精緻生動。尤其是基壇的八個立面，分別雕刻著騎象投胎、樹下誕生、九龍灑水、太子出遊、逾城出走、村女飲乳、悟道說法，降伏魔王等八幅浮雕像，這組“八相圖”，是一套反映釋迦牟尼出家修道過程的完整故事。八相間轉角之處，均有力士或怪獸的浮雕，造型栩栩如生，給人以形象化的宗教宣傳效果。塔座上，則雕有龍、鳳、鳥、獸、魚、鱉等各種飛禽走獸與水族動物，或在花間展翅，或正躍浪翻波，或者騰雲駕霧，多彩多姿，造型都十分生動。

1983年，棲霞寺被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。

則雕有龍、鳳、鳥、獸、魚、鱉等各種飛禽走獸與水族動物，或在花間展翅，或正躍浪翻波，或者騰雲駕霧，多彩多姿，造型都十分生動。

1983年，棲霞寺被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。