中國傳統詩歌在日語中被稱為“漢詩”。 西元8世紀， 日本遣唐使來華， 中日文化交流日益興盛， 李白、杜甫、白居易等人的詩歌被介紹到日本， 受到了從官方到民間許多人的推崇。 一些日本人也學習中國古詩形式， 創作了許多漢詩作品。 751年， 日本有了第一部漢詩集《懷風藻》。 直到905年《古今和歌集》問世， 漢詩在日本文學中的地位一直都在和歌之上。 可以說， 日本詩歌是從中國傳統詩歌中汲取了豐富營養， 詩歌也成為中日兩國文化交流的平臺。
人民中國雜誌社《美麗中國》欄目團隊多年來奔走於全國各地， 致力於向日本讀者介紹中國的風土人情。
別海南黎民表
我本儋耳人， 寄生西蜀州。
忽然跨海去， 譬如事遠遊。
平生生死夢， 三者無劣優。
知君不再見， 欲去且少留。
「海南の黎民（りみん）に
別れを表す」
我、本は儋耳（たんじ）の人、西蜀州に寄生す。
忽然海を跨（また）ぎて去り、譬（たと）えれば遠遊の事（こと）とする如し。
平生生死夢、三者に優劣なし。
君と再び見（まみえ）ざるを知り、
去り且（か）つ少留（しょうりゅう）せんと欲す。
【現代語訳】
「海南の人々に別れを告げる」
私はもともと儋耳（たんじ＝かつて海南島に置かれた郡）の出身だが、西の蜀州（四川省）で暮らすことになった。
突然、海を渡ることになり、まるで遠くに遊びに行くようなものだ。
人の一生には生、死、夢があるが、この三つに優劣はつけ難い。
君たちと相まみえることはもうないだろうから、出発する前にもう少しここに留まろう。
這是1100年蘇東坡獲詔北歸， 離開儋州時作的一首詩。 地處海南島西北部的儋州古稱儋耳， 在北宋時期， 是荒蠻兇險之地， 古稱“南荒”。 在這首詩中， 蘇東坡把海南當作故鄉， 而把出生地蜀州看成寄生之地， 表達了對儋州父老的不舍和深情。 蘇東坡為何會來到儋州？他在那裡又有怎樣的經歷？
被貶海南 痛並快樂著
蘇東坡， 四川眉山人。 少時博通經史， 於1057年中進士， 深受歐陽修賞識， 名滿京師。 但在北宋激烈的變法運動及新舊黨爭的政治漩渦裡， 屢遭貶謫， 先後被貶至湖北黃州、廣東惠州。 1097年， 已60歲的蘇東坡又接到新的命令——遠謫儋州。 蘇東坡覺得這可能是一場生離死別， 便把身後之事向長子蘇邁做了託付， 只帶著小兒子蘇過， 前往儋州。 在給朋友的信中， 他寫道， “今到海南， 首當作棺， 次當作墓。 乃留手疏與諸子， 死則葬海外。 ”
到達儋州後， 對環境的不適應， 加之晚年再遭貶謫的打擊使蘇東坡的心情非常低落， 他說， “嶺南天氣卑濕， 地氣蒸溽， 而海南為甚。 夏秋之交， 物無不腐者。
在儋州三年多的時間裡，蘇東坡不遺餘力地傳播中原文明。當時的儋州黎族百姓不耕種土地，以賣香為生。農業還處於刀耕火種的水準，荒地極多。人們思想封閉，文化落後，疾病流行，遇到疾病不請醫生卻相信巫師。蘇東坡克服起初語言不通的困難，勸說當地人以農業為生存根本，指導耕作方法。他還教化大家講究衛生，深感“百井皆鹹”，便在桄榔庵旁擇地鑿井，井水旺盛甘甜。鄉親們將此井命名為“東坡井”，數百年來井水從未乾枯。
在儋州，蘇東坡結合氣候條件與生活起居，發明了養生三法，即晨起梳頭、中午坐睡和夜晚濯足。後來還將此寫成《謫居三適》，雖然是生活小事，卻體現了蘇東坡苦中尋樂、達觀超脫的人生智慧。當時海南生產條件落後，稻米無力自給，只能靠北方供應。為了度過缺糧的艱難日子，蘇東坡參照古籍中的龜吸法，通過調整呼吸吐納，平衡能量的攝入和消耗，鍛煉精氣神。
蘇東坡還是一位名副其實的美食家。父子倆以當地的山芋自創了一道美食，名曰“玉糝羹”，並以詩記之：“香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清。”有一次，漁民送來許多生蠔，蘇東坡特地研製了“兩吃”法：一是把生蠔肉放進鍋裡，加上水與酒一起煮；二是取生蠔肉燒烤，熟後隨口下嚥。還美言道：“食之甚美，未始有也。”
海南文化的啟蒙者
在海南期間，蘇東坡共創作詩歌一百七十餘首，寫各類文章一百六十餘篇，同時續寫完成了《易傳》《書傳》《論語說》三部經學著作。不僅如此，他還給儋州乃至整個海南帶來文化啟蒙、教育肇興。昌化軍使張中與黎族讀書人家共同集資建了一座房屋，作蘇東坡的棲身之所，也作他以文會友的地方。蘇東坡為其取名“載酒堂”，在此會見親朋好友，並給慕名而來的學子談詩論文。在他的影響下，海南的讀書風氣逐漸養成。在蘇東坡去世兩年後，他的學生薑唐佐考中成為海南歷史上第一位舉人。自此，海南人才輩出，宋代進士共15人，到了明代，在人口不足30萬的海南，竟有63位進士及第，舉人500多人，出現了“海外衣冠盛事”的景象。
蘇東坡對海南文化的啟蒙之功，千百年來被傳頌。載酒堂幾經重修，更名為東坡書院，成為文化聖地。如今的東坡書院依然保留古樸風格，古雅別致的院門上是清代舉人張績題寫的“東坡書院”四個字。院內池塘清波漣漪，一座小橋跨過池塘直通載酒亭，亭上繪有反映蘇東坡當年生活、寫作、授徒情景的壁畫。
“餘生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂。杳杳天低鶻沒處，青山一發是中原。”從這首詩中，我們看出蘇東坡已深深愛上了這片異鄉土地和這裡的人民。流放到海角天涯，吃盡千辛萬苦，就蘇東坡的個人命運而言是不幸的。但他沒有怨天尤人，而是給海南帶來中原文化，傳道授業，移風易俗。這對落後閉塞的海南來說是難得的機遇，難怪後人發出這樣的感慨——“東坡不幸海南幸”。
蘇東坡在晚年總結此生功績時，曾動情地說：“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”
《人民中國》2017年2期“美麗中國”欄目海南（上篇）
編輯：田潔 攝影：佐渡多真子
《人民中國》
2017年第8期
每月5日發行
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在儋州三年多的時間裡，蘇東坡不遺餘力地傳播中原文明。當時的儋州黎族百姓不耕種土地，以賣香為生。農業還處於刀耕火種的水準，荒地極多。人們思想封閉，文化落後，疾病流行，遇到疾病不請醫生卻相信巫師。蘇東坡克服起初語言不通的困難，勸說當地人以農業為生存根本，指導耕作方法。他還教化大家講究衛生，深感“百井皆鹹”，便在桄榔庵旁擇地鑿井，井水旺盛甘甜。鄉親們將此井命名為“東坡井”，數百年來井水從未乾枯。
在儋州，蘇東坡結合氣候條件與生活起居，發明了養生三法，即晨起梳頭、中午坐睡和夜晚濯足。後來還將此寫成《謫居三適》，雖然是生活小事，卻體現了蘇東坡苦中尋樂、達觀超脫的人生智慧。當時海南生產條件落後，稻米無力自給，只能靠北方供應。為了度過缺糧的艱難日子，蘇東坡參照古籍中的龜吸法，通過調整呼吸吐納，平衡能量的攝入和消耗，鍛煉精氣神。
蘇東坡還是一位名副其實的美食家。父子倆以當地的山芋自創了一道美食，名曰“玉糝羹”，並以詩記之：“香似龍涎仍釅白，味如牛乳更全清。”有一次，漁民送來許多生蠔，蘇東坡特地研製了“兩吃”法：一是把生蠔肉放進鍋裡，加上水與酒一起煮；二是取生蠔肉燒烤，熟後隨口下嚥。還美言道：“食之甚美，未始有也。”
海南文化的啟蒙者
在海南期間，蘇東坡共創作詩歌一百七十餘首，寫各類文章一百六十餘篇，同時續寫完成了《易傳》《書傳》《論語說》三部經學著作。不僅如此，他還給儋州乃至整個海南帶來文化啟蒙、教育肇興。昌化軍使張中與黎族讀書人家共同集資建了一座房屋，作蘇東坡的棲身之所，也作他以文會友的地方。蘇東坡為其取名“載酒堂”，在此會見親朋好友，並給慕名而來的學子談詩論文。在他的影響下，海南的讀書風氣逐漸養成。在蘇東坡去世兩年後，他的學生薑唐佐考中成為海南歷史上第一位舉人。自此，海南人才輩出，宋代進士共15人，到了明代，在人口不足30萬的海南，竟有63位進士及第，舉人500多人，出現了“海外衣冠盛事”的景象。
蘇東坡對海南文化的啟蒙之功，千百年來被傳頌。載酒堂幾經重修，更名為東坡書院，成為文化聖地。如今的東坡書院依然保留古樸風格，古雅別致的院門上是清代舉人張績題寫的“東坡書院”四個字。院內池塘清波漣漪，一座小橋跨過池塘直通載酒亭，亭上繪有反映蘇東坡當年生活、寫作、授徒情景的壁畫。
“餘生欲老海南村，帝遣巫陽招我魂。杳杳天低鶻沒處，青山一發是中原。”從這首詩中，我們看出蘇東坡已深深愛上了這片異鄉土地和這裡的人民。流放到海角天涯，吃盡千辛萬苦，就蘇東坡的個人命運而言是不幸的。但他沒有怨天尤人，而是給海南帶來中原文化，傳道授業，移風易俗。這對落後閉塞的海南來說是難得的機遇，難怪後人發出這樣的感慨——“東坡不幸海南幸”。
蘇東坡在晚年總結此生功績時，曾動情地說：“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”
《人民中國》2017年2期“美麗中國”欄目海南（上篇）
編輯：田潔 攝影：佐渡多真子
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